Ральф Дарендорф - Ralf Dahrendorf

Достопочтенный Лорд Дарендорф KBE FBA
Ральф Дарендорф в 1980 году
Член Палаты лордов Лорд Темпорал
В офисе 15 июля 1993 г. - 17 июня 2009 г. Пожизненное пэрство
Европейский комиссар по исследованиям, науке и образованию
В офисе 6 января 1973 - 5 января 1977
Президент	Франсуа-Ксавье Ортоли
Предшествует	Фриц Хеллвиг
Преемник	Гвидо Бруннер
Европейский комиссар по торговле
В офисе 1 июля 1970 года - 5 января 1973 года
Президент	Сикко Маншольт Франко Мария Мальфатти
Предшествует	Жан-Франсуа Денио
Преемник	Кристофер Сомс
Парламентский государственный секретарь по иностранным делам
В офисе 22 октября 1969 - 2 июля 1970
Канцлер	Вилли Брандт
Предшествует	новая встреча
Преемник	Карл Мёрш
Депутат Бундестага
В офисе 28 сентября 1969 - 2 июля 1970
Округ	Список СвДП
Личная информация
Родившийся	(1929-05-01)1 мая 1929 г. Гамбург, Веймарская республика
Умер	17 июня 2009 г.(2009-06-17) (в возрасте 80 лет) Кёльн, Германия
Национальность	объединенное Королевство Германия
Политическая партия	Либерал-демократы (ВЕЛИКОБРИТАНИЯ) СвДП (Германия)
Супруг (а)	Вера Дарендорф Эллен Дарендорф (урожденная Эллен Джоан Круг) (1980–2004) Кристиана Дарендорф (2004–2009)
Дети	Никола, Александра и Дафна Дарендорф
Альма-матер	Гамбургский университет Лондонская школа экономики
Профессия	Социолог

Ральф Густав Дарендорф, барон Дарендорф, KBE, FBA (1 мая 1929 - 17 июня 2009) был немецко-британским социолог, философ, политолог и либеральный политик. А теоретик классовых конфликтов Дарендорф был ведущим специалистом по объяснению и анализу классового разделения в современном обществе. Дарендорф написал множество статей и книг, из которых наиболее заметным был его автор. Классовый конфликт в индустриальном обществе (1959) и Очерки теории общества (1968).

Во время своей политической карьеры он был членом немецкого парламента, Государственный секретарь парламента на Иностранный офис Германии, Европейский комиссар по торговле, Европейский комиссар по исследованиям, науке и образованию и член британской Дом лордов, после того, как он был создан жизнь сверстник в 1993 году. Впоследствии он был известен в Соединенном Королевстве как лорд Дарендорф.^[1]

Он занимал пост директора Лондонская школа экономики и смотритель Колледж Святого Антония, Оксфордский университет. Он также работал профессором социологии в ряде университетов Германии и Великобритании и был профессором-исследователем в Берлинский центр социальных исследований.

биография

Семья

Дарендорф родился в Гамбург, Германия в 1929 году, сын Лины и Густав Дарендорф и брат Франк Дарендорф.^[1]

Дарендорф был известен своей решительной поддержкой антинацистской деятельности.^[2] В детстве Ральф был членом Deutsches Jungvolk, самая молодая ветвь Гитлерюгенд.^[3] Когда Ральф был еще подростком, он и его отец, СПД член Парламент Германии, были арестованы и отправлены в концентрационные лагеря за их антинацистскую деятельность во время Нацистский режим. После этого его семья переехала в Берлин. В 1944 году, в последний год Второй мировой войны, он был снова арестован за участие в антинацистской деятельности и отправлен в концлагерь в Польше. Освободился в 1945 году.^[4][5]

Браки и дети

Дарендорф был женат трижды. В 1954 году он женился на своей первой жене Вере. Она была однокурсницей в Лондонская школа экономики. Вместе у них родилось три дочери: Никола, Александра и Дафна Дарендорф. Никола Дарендорф работал в Организации Объединенных Наций и в качестве советника по региональным конфликтам в Западной Африке при правительстве Великобритании.

С 1980 по 2004 год был женат на историке и переводчике. Эллен Дарендорф (урожденная Эллен Джоан Круг), дочь профессора Джеймса Круга. Когда в 1993 году его назначили пэром, его жена стала известна как леди Дарендорф. Эллен Дарендорф, еврейка, входила в совет директоров Еврейского института политических исследований, возглавляла британское отделение Новый израильский фонд, и подписал Независимые еврейские голоса заявление, в котором критикуется политика Израиля по отношению к палестинцам.^[6][7][8]

Первые два брака Ральфа Дарендорфа закончились разводом. В 2004 году он женился на Кристиане Дарендорф, докторе из Кёльн.^[9]

Образование и карьера

Ральф Дарендорф учился философия, классическая филология, и социология в Гамбургский университет между 1947 и 1952 годами. После получения докторской степени по социологии в Лондонская школа экономики в 1954 году он вернулся в Германию, где с 1958 года последовательно занимал несколько кафедр социологии, кульминацией которой стал Констанцский университет в 1969 году.^[10] На этом раннем этапе академической карьеры Дарендорфа он интересовался Марксист теории и написал докторскую диссертацию по Карл Маркс Российская теория справедливости.^[11] Начиная с конца 1950-х годов Даренфорф, как и Козер, выступал за «подход теории конфликта к социологии».^[12] Он продолжил свои академические исследования в Лондонская школа экономики под Карл Поппер как научный сотрудник Леверхульма в 1953–1954 годах, получил степень доктора философии по социологии в 1956 году. Он был профессором социологии в Гамбурге (1957–1960), Тюбинген (1960–1964) и Констанц (1966–1969).^[1]

С 1957 по 1959 год Дарендорф говорил об «этой способности организовываться как принципе между квазигруппами и группами интересов». Квазигруппы определяются как «те коллективы, которые имеют скрытые идентичные ролевые интересы, но не испытывают чувства« принадлежности ». Группы интересов, с другой стороны,« имеют структуру, форму организации, программу или цель, и персонал членов ".^[13] В 1960 году он стал приглашенным профессором социологии Колумбийского университета в Нью-Йорке.^[14]

С 1968 по 1969 год Дарендорф был членом Парламент Баден-Вюртемберга, а также в 1968 году начались его связи с Гарвардским университетом.^[14] Дарендорф решил стать членом Бундестаг в 1969 году, когда Брандт сформировал свое первое коалиционное правительство СДПГ-СвДП. После присоединения он был назначен парламентским секретарем министра иностранных дел. Поскольку он был помещен на третье место в служебной лестнице министерства иностранных дел, ему не понравился этот опыт.^[14] С 1969 по 1970 год он был членом Немецкий парламент для Свободная демократическая партия (немецкие либералы). С 1969 по 1970 год он также был статс-секретарем парламента в Министерстве иностранных дел. В 1970 году он стал комиссаром в Европейская комиссия в Брюсселе. Он был предан ЕС как гарант права человека и свобода.^[14]

В 1974 году BBC пригласила его представить ежегодный Рейт лекции. В этой серии из шести радиопереговоров под названием Новая свобода, он исследовал определение свободы.

С 1974 по 1984 год Дарендорф был директором Лондонская школа экономики, когда он вернулся в Германию, чтобы стать профессором социальных наук, Констанц университет (1984–86).

С 1967 по 1970 год он был председателем Немецкая социологическая ассоциация (Deutsche Gesellschaft für Soziologie), ушел в отставку, когда занял свой офис в Брюсселе. С 1976 по 1979 год он возглавлял образовательный подкомитет Комиссия Бенсона.^[15]

В 1986 году Ральф Дарендорф стал губернатором Лондонской школы экономики. С 1987 по 1997 год он был начальником Колледж Святого Антония в Оксфордском университете, сменив историка Сэр Рэймонд Карр.^[1]

В 1982 году Дарендорф был превращен в Кавалер ордена Британской империи. В 1988 году он получил британское гражданство.^[14] и стал известен как сэр Ральф Дарендорф (поскольку только KBE, являющиеся подданными Великобритании, имеют право использовать этот титул). 15 июля 1993 г. был создан жизнь сверстник с названием Барон Дарендорф из Clare Market в Город Вестминстер.^[16] Рынок Клэр находится недалеко от Лондонской школы экономики и также используется для автомобилей. стоянка сотрудниками LSE. Дарендорф выбрал это название, чтобы почтить школу таким образом, а также в знак своего либерального юмора. Он сидел в Дом лордов как жимовой.

С 2000 по 2006 год Дарендорф занимал пост председателя судейской коллегии ПЕРВЫЙ Премия за ответственный капитализм.^[17] В 2009 году он получил ПЕРВУЮ премию за пожизненные достижения в области ответственного капитализма. Дарендорф настаивал на том, что даже самые простые гражданские права, включая равенство и Свобода выражения, получить конституционную легитимность.^[14] 11 июля 2007 г. он был награжден Премия принца Астурийского для социальных исследований.

В январе 2005 года он был назначен профессором-исследователем в Центре социальных исследований в Берлине (WZB).^[18]

Дарендорф имел двойное гражданство в Великобритании и Германии. После выхода на пенсию он жил частично в Германии и частично в Великобритании, с одним домом в Лондоне и одним в Bonndorf в юго-западной Германии. Когда его спросили, какой город он считает своим домом, он однажды сказал: «Я лондонец».^[19] Он также однажды сказал, что его жизнь была отмечена конфликтом между обязательством, которое он чувствовал перед страной своего рождения, Германией, и влечением, которое он испытывал к Британии.^[5]

Смерть

Дарендорф умер в Кёльн, Германия, 80 лет, 17 июня 2009 г., после рака.^[20]

У него остались третья жена, три дочери и один внук.^[4]

Концепции Дарендорфа

Классовый и классовый конфликт в индустриальном обществе

В 1959 году Дарендорф опубликовал свой самый влиятельный труд о социальное неравенство, Классовый и классовый конфликт в индустриальном обществе. Несмотря на более поздние пересмотры и подтверждения его работы, эта книга по-прежнему остается его первым подробным и наиболее влиятельным отчетом о проблеме социального неравенства в современных или посткапиталистических обществах.^[21]

Анализируя и оценивая аргументы структурный функционализм и марксизм Дарендорф считал, что ни одна теория сама по себе не может объяснить все общество. Марксизм не учитывал очевидных социальная интеграция и сплоченность. С другой стороны, структурный функционализм не уделял достаточного внимания социальному конфликту.^[21][22] Он также утверждал, что Карл Маркс определенный класс в узком и исторически конкретном контексте. Во времена Маркса богатство было определяющим фактором в достижении власти. Правили богатые и, следовательно, могущественные, не оставляя бедным возможности получить какую-либо власть или повысить свое положение в обществе.

Используя аспекты как марксизма, так и структурных функционалистов, чтобы сформировать свои собственные убеждения, Дарендорф подчеркнул изменения, произошедшие в современном обществе. Дарендорф верил в два подхода к обществу: утопический и рационалистический. Утопизм - это баланс ценностей и основательности, а рационалист - разногласия и разногласия. Хотя он считает, что обе точки зрения являются социальными, утопический подход наиболее очевиден в современном обществе, и Дарендорфу предоставляется возможность установить баланс между двумя взглядами.^[23] Дарендорф обсуждает литературные утопии, чтобы показать, что структурно-функционалистская идея социальной системы утопична сама по себе, поскольку обладает всеми необходимыми характеристиками.^[12] В частности, с демократией пришло голосование за политические партии и возросла социальная мобильность. Он считает, что борьба за власть порождает конфликт.^[24] Деньги, политическая власть и социальный статус контролировались одной и той же группой - капиталистами, - что не давало рабочим стимулов принять статус-кво.^[25]

Кроме того, он считает, что традиционный марксизм игнорирует консенсус и интеграцию в современные социальные структуры.^[21] Теория Дарендорфа определяла класс не с точки зрения богатства, как Маркс, а по уровням власти.^[24] Дарендорф комбинирует элементы обеих этих точек зрения, чтобы разработать свою собственную теорию классового конфликта в посткапиталистический общество. Дарендорф соглашается с Марксом в том, что в XIX веке власть основывалась на доходах, и, таким образом, богатая буржуазия правила государством. Однако все изменилось, когда рабочие создали профсоюзы и позволили им вести переговоры с капиталистом.^[12]

Теория классового конфликта

Дарендорф развивал, культивировал и продвигал свою теорию классового конфликта. Он предлагает символическую модель классового конфликта с властью как общую форму господства в сочетании с сильным систематическим взглядом на общество и структурирование классовых отношений.^[10] Утверждается, что эта новая теория возникла как реакция на структурный функционализм и во многих отношениях представляет собой его противоположность. Теория конфликта пытается объединить структурный функционализм и марксизм.

Согласно Дарендорфу, функционализм полезен при попытке понять консенсус, в то время как теория конфликта используется для понимания конфликта и принуждения. Чтобы понять структурный функционализм, мы изучаем три направления работ: Дэвиса и Мура, Парсонса и Мертона.^[26][27] Дарендорф утверждает, что капитализм претерпел серьезные изменения с тех пор, как Маркс первоначально разработал свою теорию классовый конфликт. Эта новая система капитализма, известная как посткапитализм, характеризуется разнообразной классовой структурой и подвижной системой властных отношений. Таким образом, он включает гораздо более сложную систему неравенства, чем первоначально обозначил Маркс.^[21] Дарендорф утверждает, что посткапиталистическое общество институционализировало классовые конфликты в государственной и экономической сферах.^[21] Например, классовый конфликт приучился через профсоюзы, коллективные переговоры, судебную систему и законодательные дебаты. По сути, жестокая классовая борьба, типичная для времен Маркса, больше не актуальна.

Сторонники теории конфликта, такие как Дарендорф, часто придерживались прямо противоположной точки зрения функционалистов. В то время как функционалисты полагают, что общество колебалось очень слабо, если не полностью статично, теоретики конфликта утверждали, что «каждое общество в любой момент подвержено процессу изменений».^[27] Теоретики конфликта считают, что «разногласия и конфликты существуют в каждой точке социальной системы» и «многие социальные элементы способствуют распаду и изменениям».^[28] Они считают, что порядок возникает в результате принуждения со стороны тех, кто находится наверху, и что власть является важным фактором общественного порядка.

Разрабатывая свою теорию конфликта, Дарендорф признал, что теория консенсуса также необходима для полного отражения общества. Теория консенсуса фокусируется на интеграции ценностей в обществе, тогда как теория конфликтов фокусируется на конфликте интересов и силе, которая удерживает общество вместе, несмотря на эти стрессы. В прошлом структурный функционализм был доминирующей теорией в социологии, пока теория конфликта не стала его главным противником. Однако как структурный функционализм, так и теория конфликта подверглись серьезной критике. Фактически, Дарендорф утверждал, что для возникновения конфликта должен быть консенсус, поскольку он сказал, что эти два условия являются предпосылками друг для друга.^[29] По его мнению, верно и обратное: конфликт может привести к сплоченности и консенсусу.^[28] Однако Дарендорф не верил, что эти две теории можно объединить в одну связную и всеобъемлющую теорию. Напротив, тезис Дарендорфа заключался в том, что «дифференцированное распределение власти неизменно становится определяющим фактором систематических социальных конфликтов».^[28] «В конце концов, теорию конфликта следует рассматривать как нечто большее, чем переходный этап в истории социологической теории. Хотя теория потерпела неудачу, потому что она не продвинулась далеко в направлении марксистской теории, это было еще в начале 1950-х годов. и 1960-е годы, когда американская социология приняла полноценный марксистский подход. Однако теория конфликта помогла подготовить почву для начала принятия к концу 1960-х годов ».^[29]

Орган власти

Дарендорф выступал против тех, кто был на индивидуальном уровне. Дарендорф считал, что теория Маркса может быть обновлена, чтобы отразить современное общество и римское общество. Он отвергает двухклассную систему Маркса как слишком упрощенную и чрезмерно сосредоточенную на владении собственностью.^[28] В связи с появлением акционерного общества право собственности не обязательно отражает контроль над экономическим производством в современном обществе.^[21] Вместо того, чтобы описывать фундаментальные различия классов с точки зрения собственности, Дарендорф утверждает, что мы должны «заменить обладание или не владение эффективной частной собственностью осуществлением власти или исключением из нее в качестве критерия формирования класса».^[22] Важнейшим компонентом теории конфликта Дарендорфа является идея власти. Хотя изначально это кажется индивидуальной проблемой и психологией, Дарендорф утверждает, что власть связана с должностями, а не с отдельными людьми.^[28] Таким образом, подчинение и власть являются продуктами ожиданий, определенных обществом, и если эти роли не соблюдаются, налагаются санкции. Дарендорф расширяет эту идею, полагая, что роли власти могут конфликтовать, когда они занимают разные позиции, требующие разных вещей. Согласно Дарендорфу, эти различные определенные области общества, в которых роли людей могут быть разными, называются ассоциациями с императивной координацией.^[30] Группы общества в разных ассоциациях сближают общие интересы. Дарендорф объясняет, что скрытые интересы - это естественные интересы, которые бессознательно возникают в конфликте между начальниками и подчиненными. Он определяет явные интересы как скрытые интересы, когда они реализуются. В заключение Дарендорф считает, что понимание авторитета является ключом к пониманию социального конфликта.

Дарендорф, как и Мертон, рассматривал скрытые и явные интересы и далее классифицировал их как бессознательные и сознательные интересы. Он обнаружил, что связь между этими двумя концепциями является проблематичной для теории конфликта.^[29] Дарендорф считал, что в основе классового конфликта лежит разделение общества на три группы: квазигруппы, группы интересов и группы конфликта.^[30] Таким образом, общество можно разделить на «класс команд» и «класс подчинения». Командный класс пользуется властью, в то время как подчиненный класс не только не имеет власти, но и подчиняется авторитету других. С четкой взаимосвязью между обоими типами классов теория конфликта классов пыталась объяснить это взаимодействие.^[31] Квазигруппы - это «совокупность лиц, занимающих должности с идентичными ролевыми интересами».^[30] Группы по интересам происходят от квазигрупп, и они состоят из членов, организации и программы или цели. Основное различие между квазигруппами и группами по интересам состоит в том, что группы по интересам способны организовываться и иметь чувство «принадлежности» или идентичности.^[32] Дархендорф признал, что другие условия, такие как политика, адекватный персонал и вербовка, будут играть роль наряду с группами. Он также считал, что в идеальных обстоятельствах конфликт можно объяснить без ссылки на другие переменные.^[29] Однако, в отличие от Маркса, он не считал, что случайное включение в квазигруппу не приведет к возникновению конфликтной группы. В отличие от идей Льюиса Козера о том, что функции конфликта поддерживают статус-кво, Дарендорф считал, что этот конфликт также ведет к изменениям (в социальной структуре) и развитию.^[33] Его вера в изменяющееся общество отделила идеи Дарендорфа от Маркса, который поддерживал концепцию утопии.^[1]

Взгляды Маркса и Дарендорфа на формирование классов

Маркс считал, что история определяется как классовая борьба. Маркс определил класс как разницу между господствующим классом и теми, кто господствует. Он считал, что в современном обществе существует три типа классов: капиталисты, рабочие и мелкая буржуазия. Пролетариат и буржуазия являются столпами в формировании классов. Маркс считал, что борьба между различными классами формирует концепцию классового феномена.

Маркс понимал, что есть два класса: правители, контролирующие средства производства, и правящие, которые работают со средствами производства. Каждое общество нуждается в обоих. Конфликты между ними вызывают разрушение существующего общественного порядка, так что он может быть заменен новым.

С другой стороны, Дарендорф считал, что формирование классов является организацией общих интересов. Это также означает, что люди, занимающие руководящие должности, должны контролировать подчинение, а это означает, что могут применяться санкции против людей, которые не подчиняются приказам властей, что приводит к штрафам и дальнейшим наказаниям. Дарендорф утверждает, что общество состоит из нескольких единиц, которые называются ассоциациями с императивной координацией. Он видел социальный конфликт как разницу между доминирующими и подчиненными группами в императивно скоординированных ассоциациях. [32]

Маркс считал, что формирование класса основано на владении частной собственностью. Напротив, Дарендорф утверждал, что формирование класса всегда основывалось на авторитете. Он определил власть как аспект социальных организаций и как общий элемент социальных структур. Есть еще одно различие между Марксом и Дарендорфом в отношении структуры обществ. Дарендорф считал, что у общества есть два аспекта: консенсус и конфликт, статичность и изменение, порядок и разногласия, сплоченность и роль власти, интеграция и конфликт и, наконец, консенсус и ограничение. Он видел их всех как двойные стороны общества. По этому поводу Дарендорф утверждал, что общество не может выжить без консенсуса и конфликта. Он чувствовал это, потому что без конфликта не может быть консенсуса, и хотя консенсус ведет к конфликту, конфликт также ведет к консенсусу.

Критика

Теория принимает только макросоциологическую перспективу. Теория не затрагивает большую часть социальной жизни.^[33] Во все более современных, многокультурных обществах оспариваемая концепция и конструкция идентичности получали все большее внимание и были предметом многих дискуссий. Как следствие дебатов по поводу идентичности, и неизбежно в глобализирующемся, современном, многокультурном мире, в игру вступили вопросы гражданства. В частности, в ходе дискуссий было проанализировано, каким образом гражданство способствует формированию и конструированию идентичностей. Приверженность Дарендорфа марксистской позиции, по-видимому, не позволяла ему участвовать в этих дебатах. В теории Дарендорфа отсутствовали какие-либо существенные дискуссии о культуре, а следовательно, о гражданстве и идентичности.^[34]

Отношение к другим классическим теоретикам и взглядам

В отличие от многих других работ, опубликованных социальными теоретиками в 1950-х годах, работа Дарендорфа признает те же классовые интересы, которые беспокоили Маркса. Как и Маркс, Дарендорф соглашался с тем, что конфликт по-прежнему является основным фактом социальной жизни. Дарендорф считал, что классовый конфликт может иметь благоприятные последствия для общества, такие как прогрессивные изменения.^[21] Дарендорф известен как один из лучших уголков структурный функционалист традиция 1950-х гг. Дарендорф критиковал и хотел оспорить «ложное, утопическое представление социальной гармонии, стабильности и консенсуса школой структурного функционализма».^[35] Тем не менее, Дарендорф по-прежнему разделяет ключевые идеи со структурными функционалистами, такие как общая вера в эффективность политических и экономических институтов. Нравиться Вебер Дарендорф критикует точку зрения Маркса о том, что рабочий класс в конечном итоге станет однородной группой неквалифицированных механизаторов. Дарендорф отмечает, что в посткапиталистическом обществе существуют сложные различия в отношении дохода, престижа, уровня квалификации и жизненных шансов. Плюралистический взгляд Дарендорфа на классовые и властные структуры и вера в то, что иерархия власти неизбежна в современных обществах, также отражают веберианские идеи.^[21]

дальнейшее чтение

• Мариус Штрубенхофф, «Материалистический метод, агонистический либерализм: новый взгляд на политическую мысль Ральфа Дарендорфа», в истории политической мысли 39 (2018), 541-567
• Джули Смит, Ральф Дарендорф (лорд Дарендорф) в Brack et al. (ред.) Словарь либеральной биографии; Politico's 1998, стр. 89–90
• Джули Смит, Ральф Дарендорф в Brack & Randall (ред.) Словарь либеральной мысли; Politico 2007, стр. 83–85
• Эдвард Г. Грабб, "Теории социального неравенства: классические и современные перспективы". Онтарио: Harcourt Brace & Company, 1997 г.

Публикации в печатном виде на других языках

Работы доступны на английском языке

• Дарендорф, Ральф. (1959) Классовый и классовый конфликт в индустриальном обществе. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета
• Дарендорф, Ральф. (1968) Очерки теории общества. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета
• Дарендорф, Ральф. (1967) Общество и демократия в Германии. Нью-Йорк и Лондон: W. W. Norton & Company
• «Современный социальный конфликт». Калифорнийский университет Press: Беркли и Лос-Анджелес, 1988
• Дарендорф, Ральф (1974) Новая свобода Лекции BBC Radio Reith
• Дарендорф, Ральф. (1975) Кризис демократии, Отчет о управляемости демократий для Трехсторонней комиссии. Выдержки из замечаний Ральфа Дарендорфа об исследовании управляемости. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-8147-1364-5
• Дарендорф, Ральф (1990) Размышления о революции в Европе: в письме, предназначенном для отправки одному джентльмену в Варшаву. Нью-Йорк: Random House
• Дарендорф, Ральф. (1979) Жизненные шансы: подходы к социальной и политической теории. Лондон: Вайденфельд и Николсон, ISBN  0-297-77682-7

Работы доступны на французском языке

• Дарендорф, Ральф. (1972) Классы и соединения классов в промышленном обществе. (Вступление Раймона Арона), Париж: Галлимар

Работы доступны на немецком языке

• Gesellschaft und Freiheit: Zur soziologischen Analyze der Gegenwart. Пайпер, Мюнхен, 1961 г.
• Die angewandte Aufklärung: Gesellschaft u. Soziologie in Amerika. Пайпер, Мюнхен, 1962 г.
• Homo Sociologicus: ein Versuch zur Geschichte, Bedeutung und Kritik der Kategorie der sozialen Rolle. Westdeutscher Verlag, Кельн / Опладен 1965 г.
• Gesellschaft und Demokratie в Германии. Пайпер, Мюнхен, 1965 г.
• Konflikt und Freiheit: auf dem Weg zur Dienstklassengesellschaft. Пайпер, Мюнхен, 1972 г., ISBN  3-492-01782-7
• Pfade aus Utopia: Arbeiten zur Theorie und Methode der Soziologie. Пайпер, Мюнхен 1974, ISBN  3-492-00401-6
• Lebenschancen: Anläufe zur sozialen und politischen Theorie. Зуркамп-Ташенбух, Франкфурт-на-Майне 1979, ISBN  3-518-37059-6
• Die neue Freiheit: Überleben und Gerechtigkeit в einer veränderten Welt. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1980 г., ISBN  3-518-37123-1
• Die Chancen der Krise: über die Zukunft des Liberalismus. DVA, Штутгарт, 1983 г., ISBN  3-421-06148-3
• Fragmente eines neuen Liberalismus. DVA, Штутгарт, 1987 г., ISBN  3-421-06361-3
• Der moderne soziale Konflikt: Essay zur Politik der Freiheit. DVA, Штутгарт, 1992 г., ISBN  3-421-06539-X
• Die Zukunft des Wohlfahrtsstaats. Verl. Neue Kritik, Франкфурт-на-Майне 1996 г.
• Liberale und andere: портреты. DVA, Штутгарт 1994, ISBN  3-421-06669-8
• Liberal und unabhängig: Gerd Bucerius und seine Zeit. Бек, Мюнхен 2000, ISBN  3-406-46474-2
• Убер Гренцен: Lebenserinnerungen. Бек, Мюнхен 2002, ISBN  3-406-49338-6
• Auf der Suche nach einer neuen Ordnung: Vorlesungen zur Politik der Freiheit im 21. Ярхундерт. Бек, Мюнхен, 2003 г., ISBN  3-406-50540-6
• Der Wiederbeginn der Geschichte: vom Fall der Mauer zum Krieg im Irak; Reden und Aufsätze. Бек, Мюнхен 2004, ISBN  3-406-51879-6
• Вернер Брунс, Деринг Вальтер (Hrsg): Der selbstbewusste Bürger. Бувье Верлаг
• Engagierte Beobachter. Die Intellektuellen und die Versuchungen der Zeit, Вена: Passagen Verlag 2005
• Versuchungen der Unfreiheit. Die Intellektuellen in Zeiten der Prüfung . Мюнхен 2006, ISBN  3-406-54054-6

Награды и почести

• 1977: Почетная степень (доктор наук), присвоенная Университет Бата.^[36]
• 1982: Кавалер ордена Британской империи
• 1989: Большой крест со звездой и поясом ордена за заслуги перед Федеративной Республикой Германия
• 1993: Life Peer (Барон Дарендорф)
• 1997: Теодор-Хойс-Прейс
• 1999: Медаль за заслуги перед Баден-Вюртембергом
• 1999: Почетный сенатор Гамбургский университет
• 2002: Кавалер Большого креста Орден За заслуги перед Итальянской Республикой
• 2003: Залейте Мерит

Смотрите также

• Гипотеза Дарендорфа
• Список либеральных теоретиков

Рекомендации

внешняя ссылка

• Симпозиум Дарендорфа 2011 г. - Изменение дебатов по Европе - выход за рамки традиционных мудростей
• Блог Дарендорфского симпозиума 2011 г.
• Объединение теории с практикой - Беседа с сэром Ральфом Дарендорфом Гарри Крейслера из Института международных исследований; 4 апреля 1989 г.
• Daily Telegraph некролог
• Биография в группе истории либерал-демократов
• Нью-Йорк Таймс Некролог
• Лекция Дарендорфа (25 мая 1989 г.) о «Закате социализма» на Gresham College (аудио и стенограмма pdf)