Анархическая криминология - Википедия - Anarchist criminology

Криминология
и пенология
Pentonvilleiso19.jpg
Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Анархическая криминология это школа мысли в криминология который опирается на влияние и идеи анархист теория и практика. Основываясь на выводах теоретиков анархизма, в том числе Пьер-Жозеф Прудон и Петр Кропоткин, подход анархистов-криминологов к причины преступления подчеркивает, что они утверждают, что вредное воздействие государственный. Криминологи-анархисты, некоторые из которых работали в этой области с 1970-х годов, подвергли критике политические основы криминологии и подчеркнули политическое значение форм преступности, которые обычно не считаются политическими. Анархисты предлагают упразднение государства; соответственно, криминологи-анархисты склонны выступать в пользу форм негосударственного правосудия. Принципы и аргументы анархистской криминологии имеют некоторые общие черты с принципами Марксистская криминология, криминальная криминология и другие школы мысли в рамках дисциплины, хотя и различающиеся в некоторых отношениях.

Предпосылки и предшественники

Петр Кропоткин утверждал, что закон является причиной преступности и что преступление прекратится после упразднения частной собственности и существующих правовых структур.
Пьер-Жозеф Прудон, здесь изображено Гюстав Курбе, считается предшественником анархической криминологии.

Анархизм не один идеология а скорее традиция, которая охватывает множество систем верований и практик, объединенных верой в то, что государственный является принудительным, эксплуататорским и деструктивным, а также путем защиты интересов неиерархических организационных форм и взаимопомощь.[1] Анархизм - это антиавторитарный: тогда как идеологии, такие как марксизм и феминизм выступают против определенных форм власти, анархисты выступают против власти как таковой, включая капитализм, штат, организованная религия и патриархат, которые они считают переплетенными друг с другом.[2][3][4] Соответственно, анархизм ставит под сомнение Принято считать произведенные этими формами власти, включая идеи о универсальность, и преследует плюрализм и множественность в эпистемический и эстетический домены.[5][6] «Анархия» для анархистов означает общество без правителей, но не без порядка.[7]

Корни анархистской криминологии лежат в критике закона и законности, сформулированной классические анархисты включая Михаил Бакунин, Александр Беркман, Эмма Гольдман, Уильям Годвин, Петр Кропоткин, Пьер-Жозеф Прудон и Макс Штирнер, каждый из которых предполагал формы общественный строй что в отсутствие государства максимизировало бы индивидуальную свободу и поощряло самоорганизация.[1][8][9][10] Кропоткин подробно описал социология права, в котором он утверждал, что аспекты существующих правовых структур служат в первую очередь для защиты богатых или для защиты государства, и был одним из первых криминологов, исследовавших социальные причины преступлений.[10] Кропоткин утверждал, что закон, особенно правоохранительный частная собственность и государство было виновато в поддержании преступности и создании социальные патологии.[11] Кропоткин утверждал, что вместо того, чтобы предотвращать преступность, наказание только выявляет в людях худшее и усиливает власть государства над их жизнями.[11] Кропоткин думал, что большая часть преступлений исчезнет после отмены частной собственности и замены прибыли и конкуренция через сотрудничество и человеческие потребности как руководящие принципы общества.[11] В этом контексте альтернативные понятия социальная справедливость и альтернативные формы солидарность заменит существующие структуры уголовного правосудия и верховенство закона как инструменты для смягчения антисоциальное поведение.[11]

Джефф Шанц и Дана М. Уильямс утверждают, что «борьба с анархистской криминологией означает более непосредственное и более полное знакомство с историей анархистских работ о преступности и социальном порядке»,[12] и что работа Прудона, в частности, предвосхищает идеи левый реалист криминология, а также выходит за ее пределы, сохраняя критическое отношение к государственной власти.[13] Шанц и Уильямс утверждают, что мысль Прудона является «противоядием от авторитарных, мифических концепций справедливости, представленных теория общественного договора и мейнстрим криминологии, но также ограниченные и ограниченные понятия справедливости, постулируемые статистиками критическая теория и социализм »[14] и предшественник миротворческая криминология и теории восстановительное правосудие.[15]

Анархист-криминолог Джефф Феррелл также определяет анархо-синдикалист Промышленные рабочие мира (IWW) как предшественник анархической криминологии: в Соединенных Штатах в начале 20 века IWW идентифицировал "закон и порядок "как форма власти, воплощенная правящим классом за счет рабочего класса, и разработала тактику" забастовки на рабочем месте ", при которой рабочие строго подчиняются правилам и предписаниям, чтобы замедлить работу.[10] Феррелл утверждает, что криминологи могут опираться на анархистскую традицию, чтобы противостоять «все более авторитарному социальному порядку».[16] В этих рамках анархические взгляды помогают понять формы как власти, так и сопротивления.[16]

Обзор

Причины преступления

Криминологи-анархисты считают, что преступность вызвана структурами угнетения и господства.[7] Соответственно, их приоритетом часто является критика этих структур с целью их замены, а не подробный анализ того, как они вызывают преступность.[7]

Криминологи-анархисты теоретизировали закон как "государство защитная ракетка ", утверждая, что такие явления, как скоростные ловушки и захват законы также поддерживаются угрозой насилия.[17] Они утверждают, что эти и подобные явления характерны для всех правовых систем - как в демократических, так и в диктаторских режимах - и что их повсеместное распространение указывает на то, что закон не защищает от вреда, но сам по себе является формой вреда.[18]

Анархисты-криминологи также подчеркивают «определяющую» роль систем уголовного правосудия, посредством которых такие системы уполномочены определять определенные виды поведения как преступные, и утверждают, что многие действия, считающиеся преступными, считаются таковыми только потому, что они связаны с менее влиятельными социальными группами или с усилиями. сместить существующие силовые структуры.[18]

Феррелл утверждает, что анархическая криминология - это критика того, как человеческие отношения погружаются в структуры законной власти и сковываются ими.[6][19] Анархистская криминология утверждает, что закон укрепляет и воспроизводит существующие структуры власти, тем самым накладывая ограничения на возможные социальные отношения и усугубляя преступность и насилие.[4]

Подход к дисциплине

Анархистская криминология утверждает, что государство не является политически нейтральным, и что криминология также не может быть нейтральной. В рамках этой концепции криминологи-анархисты утверждают, что, хотя криминология в большинстве своем выступает на стороне сильных мира сего, другие криминологические традиции выступают на стороне угнетенных и эксплуатируемых.[20]

Анархистская криминология подчеркивает важность таких форм преступности, как граффити.

Криминологи-анархисты утверждают, что закон штата и криминализация по своей сути являются политическими, поэтому преступления в целом всегда имеют политическое значение.[21] Таким образом, анархистская криминология призывает уделять пристальное внимание преступному (или криминализированному) поведению, например: граффити письмо, "непристойный «художественные и музыкальные выступления, пиратское радио трансляции, незаконные удары, кража в магазине, употребление наркотиков и взлом,[22] и находит формы политического сопротивления в поведении и образе жизни, которые обычно считаются преступными.[23]

Феррелл описывает анархистскую криминологию как вклад в процесс демистификации, посредством которого эпистемологии сомнения, истина и справедливость, которые используются для оправдания авторитета, ставятся под сомнение.[24][25] Феррелл выражает надежду, что этот процесс «демонтажа» мифологии, окружающей закон, «внесет вклад в более общее неуважение к закону и власти», поставив под сомнение легитимность закона.[26]

Феррелл утверждает, что вместо того, чтобы придерживаться единого генерального плана, анархистская криминология характеризуется «духом эклектической инклюзивности» и принятием «изменчивых сообществ неопределенности и критики».[27] Он также предполагает, что анархистские криминологические ориентации «могут служить не как жесткая корректирующая или конкурирующая парадигма, но как аналитические искры в уже существующей альтернативной криминологии».[16] Феррелл утверждает, что анархистская криминология не претендует на «включение аргументированной или разумной критики закона и правовых авторитетов», а скорее утверждает, что социальные изменения требуют «неразумных» подходов.[28]

Практические последствия

Криминологи-анархисты предлагают заменить существующие правовые системы на децентрализованный, договорная, совместное правосудие.[29] Считается, что такая система побуждает людей брать на себя ответственность за свое поведение, напоминая им об их связях с другими членами общества.[29] Анархистская криминология утверждает, что, если закон должен существовать, его функция должна быть преобразована таким образом, чтобы вместо защиты частной собственности, социальная привилегия и государственной власти, это обеспечит толерантность и разнообразие.[19][30] Анархистская криминология склонна к целостному преобразующее правосудие приближается восстановительное правосудие, который он склонен утверждать, слишком привязан к существующей системе уголовного правосудия.[31]

Многие криминалисты-анархисты одобряют отмена тюрьмы, утверждая, что тюрьмы поощряют рецидив и должны быть заменены усилиями по реабилитировать правонарушителей и реинтегрировать их в сообщества.[32] Феррелл утверждает, что анархистская криминология должна противостоять моральные предприниматели и связанные "войны "( Война с наркотиками, Война с бандами и т. д.), которые, как он утверждает, «действуют как хорошо спланированные упражнения по преследованию и обвинению, отвлекая взгляд общественности от тех, кто находится у власти, и в сторону тех, кто наименее способен противостоять этому».[33] Объявление «войны» таким образом, утверждает Феррелл, «усугубляет и увековечивает те самые проблемы, которые, как он утверждает, решает», и ведет к усилению насилия.[18]

Ларри Тиффт и Деннис Салливан утверждают, что сторонники анархической криминологии «заинтересованы не только в том, чтобы указывать на тех людей, группы, организации и национальные государства, которые отказывают людям в их потребностях в повседневной жизни, но и в создании социальных механизмов, облегчающих боль и страдания путем обеспечение потребностей каждого ".[34] Тиффт и Салливан утверждают, что «криминология, основанная на анархических потребностях, должна выходить за рамки криминологии»,[35] что приводит к "изменениям в нашей повседневной жизни: по-другому взаимодействовать с вашим интимным партнером, по-другому жить с детьми; по-другому сотрудничать с коллегами; по-другому помогать детям развивать их таланты; по-другому принимать решения о коллективных инвестициях; и по-другому принимать решения о саморазвитии".[36]

Отношение к другим школам криминологической мысли

Основные принципы анархистской криминологии связаны с принципами аболиционизм, критическая теория расы, левый реализм, миротворческая криминология и восстановительное правосудие.[11][37] Анархистская криминология также сообщает новая криминология, теория маркировки, постмодернистская криминология и культурная криминология.[38] Стюарт Генри и Скотт А. Лукас утверждают, что анархистская криминология связана с конститутивная криминология, культурная криминология, левый реализм и критическая расовая теория, все из которых, по их мнению, представляют собой расхождения с одной точки зрения, но также имеют общие темы миротворческой криминологии и восстановительного правосудия.[39] Миротворческая криминология, которая утверждает, что насильственные ответы на социальные проблемы приводят к дальнейшему насилию, и стремится разработать способы преобразования жестоких отношений в безопасные и уважительные, также возникла в результате работы в анархистской криминологии.[40] Феррелл также считает анархистскую криминологию одним из видов информационная криминология.[41]

Анархическая криминология разделяет постмодернистская криминология вера в то, что господство может работать через структуры информации и знаний.[29] Он также разделяет с Марксистская криминология мнение о том, что корни преступности лежат в несправедливом социальном порядке и что радикальное преобразование общества желательно.[42] Однако в отличие от марксистов, которые предлагают капитализм заменить на государственный социализм анархисты отвергают все иерархические или авторитарные структуры власти.[42] Анархическая криминология связана с криминальная криминология, хотя Энтони Дж. Ночелла II утверждает, что различия между двумя школами отражают расхождения между анархизм и марксизм: на переднем плане анархической криминологии антиавторитаризм, в то время как критическая криминология разделяет с марксизмом готовность признавать власть, когда пролетариат.[9] Хотя многие криминалисты утверждают, что закон штата во многих случаях воспроизводит экономическое неравенство, патриархат и расизм криминологи-анархисты идут еще дальше, утверждая, что закон штата по своей природе вреден для людей и общества, даже если он не является явно дискриминационным.[43]

В его тематическом исследовании написание граффити, Феррелл утверждает, что анархическая криминология должна сочетать в себе аспекты интеракционизм и политическая или экономическая криминология, поскольку «мы не можем понять природу преступности, не понимая как ее непосредственное построение из социального взаимодействия, так и ее более широкое построение через процессы политической и экономической власти».[44][45] Феррелл предполагает, что это влечет за собой, «что криминологи-анархисты должны одновременно смотреть вверх и вниз, то есть должны обращать внимание на тонкости правовой и политической власти, нюансы пережитых криминальных событий и взаимосвязи между ними».[46] Однако, в то время как анархические криминологи неуважительно «смотрят» на иерархические и авторитарные властные структуры, они «смотрят вниз и вокруг на жизненный опыт преступности ... с уважением - не с уважением ко всем без исключения преступным действиям, но с точки зрения возможностей осмысления. которые встроены в них ".[46]

Феррелл также пишет:

Анархистская криминология, безусловно, включает в себя своего рода «внутреннее восстание», которое характеризует сам анархизм, страстное чувство «нахрен авторитет», если цитировать старый анархистский лозунг, который возникает из-за того, что полицейские, судьи, боссы, священники и другие толкают его вокруг. авторитетов один раз слишком много. Более того, анархисты согласятся со многими феминистка и постмодернистские теоретики считают, что такие интуитивные страсти важны как методы понимания и сопротивления, выходящие за рамки обычных границ рациональности и уважения. Но анархистская криминология также включает в себя относительно сложную критику государственного права и законности, которая начинает объяснять, почему нам может быть выгодно бросить вызов власти или выступить «против закона».[47]

Анархисты-криминологи

Известные криминалисты-анархисты с 1970-х гг. Рэндалл Амстер, который исследовал антиавторитарные формы Решение конфликта в анархистских сообществах;[10] Брюс ДиКристина, чья работа основана на мысли о Пол Фейерабенд для критики криминологии и уголовного правосудия;[48] Джефф Феррелл, чья работа исследует отношения между законной властью, сопротивлением и преступностью;[10][49] Гарольд Пепинский, опубликовавший в 1978 г. статью на тему "коммунистический анархизм как альтернатива правилу уголовное право ", который представил подход, который позже стал известен как миротворческая криминология;[10][49] Деннис Салливан;[9][10][49] и Ларри Тиффт, который выступал за замену закона штата на форму правосудия лицом к лицу, основанную на потребностях людей.[9][10][49] Дэвид Гил и Ричард Куинни также опубликовали критические статьи и предложения, аналогичные тем, которые представлены в анархистской криминологии.[36]

Оценка

Юджин Маклафлин утверждает, что анархистская криминология предоставляет криминологам «бескомпромиссную критику закона, власти и государства; обещание непринужденных социальных отношений; возможность альтернативных форм разрешения споров и снижение вреда; форма политического вмешательства, которая может быть уместной во все более сложном и фрагментированном мире, где традиционные формы политики становятся все более излишними; [и] основа для развития обоих либертарианец и коммунитарный криминологии ".[11] Майкл Велч утверждал в 2005 году, что

хотя ее применение к изучению беззакония остается ограниченным несколькими работами, анархистская криминология предлагает в этой области ценную основу для деконструкции государства, его власти и его механизма репрессивного социального контроля, а также сопротивления, которое оно вызывает ... Анархическая криминология имеет потенциал для дальнейшего продвижения критической пенологии, предлагая гибкий подход к закону и правосудию, предлагая ученым включить ряд социологических концепций в свой анализ государства, системы уголовного правосудия и исправления аппарат.[50]

Станислав Высоцкий утверждает, что упор анархистской криминологии на восстановительное правосудие как на набор методов, применяемых после совершения преступлений или нарушений норм, привел к тому, что в ней отсутствуют сведения о том, как предотвратить преступность, и что воинствующий антифашизм, понимаемый как неортодоксальная форма полицейский, может служить моделью для такого превентивного подхода.[51] Такие методы, как предполагает Высоцкий, соответствуют основным принципам анархизма и поэтому «представляют собой вызов пацифист направленность анархической криминологии ».[52] Анархистская криминология также подвергалась критике за ее предполагаемый романтический идеализм, концептуальную путаницу, отсутствие теоретической основы для ее противодействия наказанию и отсутствие практической стратегии работы с опасными людьми.[53]

Примечания

  1. ^ а б Маклафлин 2013, п. 8.
  2. ^ Феррелл 1994, стр. 161–2.
  3. ^ Феррелл 1996, п. 160.
  4. ^ а б Феррелл 2010, п. 42.
  5. ^ Феррелл 1996, стр. 161–2.
  6. ^ а б Феррелл 1994, п. 162.
  7. ^ а б c Ланье и Генри 2009, п. 371.
  8. ^ Феррелл 2018 С. 12–13.
  9. ^ а б c d Ночелла 2015, п. 44.
  10. ^ а б c d е ж грамм час Феррелл 2010, п. 43.
  11. ^ а б c d е ж Маклафлин 2013, п. 9.
  12. ^ Шанц и Уильямс 2013, п. 73.
  13. ^ Шанц и Уильямс 2013, п. 70.
  14. ^ Шанц и Уильямс 2013, стр. 71–2.
  15. ^ Шанц и Уильямс 2013, стр. 94–5.
  16. ^ а б c Феррелл 1994, п. 161.
  17. ^ Феррелл 2010, стр. 43–4.
  18. ^ а б c Феррелл 2010, п. 44.
  19. ^ а б Феррелл 1996, п. 187.
  20. ^ Ночелла, Сейс и Шанц 2018, п. 2.
  21. ^ Феррелл 2018, п. 17.
  22. ^ Феррелл 2018 С. 17–18.
  23. ^ Феррелл 1996, стр. 196–7.
  24. ^ Феррелл 1996 С. 189–90.
  25. ^ Феррелл 1994, п. 165.
  26. ^ Феррелл 1996, п. 191. См. Также Феррелл (1994 С. 165–6).
  27. ^ Феррелл 2018, п. 18.
  28. ^ Феррелл 2018, п. 11.
  29. ^ а б c Ланье и Генри 2009, п. 372.
  30. ^ Феррелл 1994, стр. 162–3.
  31. ^ Ночелла, Сейс и Шанц 2018, п. 3.
  32. ^ Феррелл 2010, п. 45.
  33. ^ Феррелл 1996, п. 192.
  34. ^ Тиффт и Салливан 2018, п. 259.
  35. ^ Тиффт и Салливан 2018, п. 268.
  36. ^ а б Тиффт и Салливан 2018, п. 267.
  37. ^ Ланье и Генри 2009, п. 371, 376.
  38. ^ Феррелл 2010, п. 46.
  39. ^ Генри и Лукас 2009, стр. xxxiv – xxxv.
  40. ^ Феррелл 2010, стр. 45–6.
  41. ^ Феррелл 1996, п. 191.
  42. ^ а б Угвудике 2015, п. 94.
  43. ^ Феррелл 2018, п. 15.
  44. ^ Феррелл 1996, п. 188.
  45. ^ Феррелл 1994, п. 163.
  46. ^ а б Феррелл 1996, п. 189. См. Также Феррелл (1994, стр. 164–5).
  47. ^ Феррелл 2018 С. 14–15.
  48. ^ Феррелл 2018 С. 13–14. Для дальнейшего обсуждения ДиКристины см. Феррелл (1995).
  49. ^ а б c d Феррелл 2018 С. 13–14.
  50. ^ Велч 2005, п. 31.
  51. ^ Высоцкий 2015, п. 235–6.
  52. ^ Высоцкий 2015, п. 249.
  53. ^ Ланье и Генри 2010, п. 380.

Рекомендации

  • Феррелл, Джефф (1994). «Противостояние повестке дня власти: критическая криминология, анархизм и городское граффити». В Бараке, Грегг (ред.). Разновидности криминологии: отрывки из динамической дисциплины. Издательство Praeger Publishing. С. 161–178.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Феррелл, Джефф (1995). «Анархия против дисциплины». Журнал уголовного правосудия и популярной культуры. 3 (4): 86–91. Архивировано из оригинал 21 декабря 2019 г.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Феррелл, Джефф (1996). Преступления стиля: городские граффити и криминальная политика. Издательство Северо-Восточного университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Феррелл, Джефф (2010). «Анархическая криминология». В Каллен, Фрэнсис Т.; Уилкокс, Памела (ред.). Энциклопедия криминологической теории. Издательство SAGE. С. 42–46. Дои:10.4135 / 9781412959193.n11. ISBN  9781412959186.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Феррелл, Джефф (2018). «Против закона: анархическая криминология». In Nocella, Энтони Дж. II; Сейс, Марк; Шанц, Джефф (ред.). Современная анархистская криминология: против авторитаризма и наказания. Питер Лэнг. С. 11–21.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Генри, Стюарт; Лукас, Скотт (2009). "Вступление". В Стюарт, Генри; Лукас, Скотт (ред.). Последние изменения в криминологической теории: к дисциплинарному разнообразию и теоретической интеграции. Издательство Ashgate. стр. xiii – xxviii.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Lanier, Mark M .; Генри, Стюарт (2010). Основы криминологии (3-е изд.). Westview Press.
  • Маклафлин, Юджин (2013). «Анархическая криминология». В Маклафлине, Юджин; Манси, Джон (ред.). Криминологический словарь SAGE (3-е изд.). Издательство SAGE. С. 8–9. ISBN  9781446271766.
  • Ночелла, Энтони Дж. II (2015). «Анархическая криминология против расизма и эблизма и за освобождение животных». In Nocella, Энтони Дж. II; Белый, Ричард Дж .; Кадуорт, Эрика (ред.). Анархизм и освобождение животных: очерки о дополнительных элементах полного освобождения. McFarland & Company. С. 40–58.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ночелла, Энтони Дж. II; Сейс, Марк; Шанц, Джефф (2018). «Введение: рост анархистской криминологии». In Nocella, Энтони Дж. II; Сейс, Марк; Шанц, Джефф (ред.). Современная анархистская криминология: против авторитаризма и наказания. Питер Лэнг. С. 1–8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шанц, Джефф; Уильямс, Дана М. (2013). Анархия и общество: размышления об анархистской социологии. Brill Publishers.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тиффт, Ларри; Салливан, Деннис (2018) [2006]. «Анархическая криминология на основе потребностей». В Генри, Стюарт; Ланье, Марк М. (ред.). The Essential Criminology Reader. Рутледж. С. 259–277.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Угвудике, Памела (2015). Введение в критическую криминологию. Политика Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Высоцкий, Станислав (2015). «Полиция анархии: воинствующий антифашизм как альтернативная практика полицейской деятельности». Критическая криминология. 23 (3): 235–253. Дои:10.1007 / s10612-015-9267-6. S2CID  144331678.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уэлч, Майкл (2005). Иронии тюремного заключения. Издательство SAGE.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка