Джон Зерзан - John Zerzan
Джон Зерзан | |
|---|---|
 Зерзан читает лекцию на книжной ярмарке анархистов в районе залива 2010 г. | |
| Родившийся | 10 августа 1943 г. (возраст77) Салем, Орегон, НАС. |
| Альма-матер | |
| Эра | Современная философия |
| Область, край | Западная философия |
| Школа | Анархо-примитивизм, постлевая анархия |
Основные интересы | Общество охотников-собирателей, цивилизация, отчуждение, символическая культура, технологии, массовое общество |
Известные идеи | Одомашнивание людей, переделка |
Под влиянием | |
Джон Зерзан (/ˈzɜːrzəп/ ZUR-zən; родился 10 августа 1943 г.) Американец анархист и примитивист экофилософ и автор. Его работы критикуют сельскохозяйственный цивилизация как по своей сути угнетающий, и выступает за то, чтобы опираться на образ жизни охотники-собиратели как источник вдохновения для того, как должно выглядеть свободное общество. Некоторые предметы его критики включают: приручение, язык, символическая мысль (Такие как математика и Изобразительное искусство ) и концепция из время.
Его шесть основных книг Элементы отказа (1988), Будущие примитивные и другие эссе (1994), Бег по пустоте (2002), Против цивилизации: чтения и размышления (2005), Сумерки машин (2008), и Зачем надеяться? Противостояние цивилизации (2015).
Портал анархизма
Портал окружающей среды
Политический порталранняя жизнь и образование
Зерзан родился в Салем, Орегон в Чешский иммигранты. Он получил степень бакалавра в политическая наука из Стэндфордский Университет в 1966 г. С 1967 по 1970 г. Зерзан работал профсоюзный организатор для Профсоюза работников социальных служб в Сан-Франциско. Зерзан вернулся в школу и получил степень магистра истории от Государственный университет Сан-Франциско в 1972 г.[1] Он завершил свою курсовую работу на кандидат наук на Университет Южной Калифорнии но бросил учебу в 1975 году до завершения своего диссертация.
Анархизм
Портал анархизмаТеории Зерзана опираются на Теодор Адорно концепция отрицательная диалектика построить теорию цивилизация как совокупное строительство отчуждение. Согласно Зерзану, изначальные человеческие общества в палеолит времена и подобные общества сегодня, такие как ! Кунг и Мбути, живите неотчужденной и не угнетающей формой жизни, основанной на примитивное изобилие и близость к природа. Конструируя такие общества в качестве поучительного сравнения, против которого осуждают современные (особенно индустриальные) общества, Зерзан использует антропологический исследования таких обществ как основа для широкой критики аспектов современной жизни. Он изображает современное общество как мир страданий, построенный на психологический создание ощущения нехватки и недостатка.[2] История цивилизации - это история отречения; противостоит этому не прогресс, а скорее утопия которое возникает из его отрицания.[3]
Зерзан - философ-анархист, широко связанный с философией анархо-примитивизм, зеленый анархизм, антицивилизация, постлевая анархия, неолуддизм, и в частности критика технологий.[4] Он отвергает не только государство, но и все формы иерархических и авторитарных отношений. «Проще говоря, анархия означает« без правил ». Это подразумевает отказ не только от правительства, но и от всех других форм господства и власти ".[5]
Работа Зерзана во многом опирается на сильную дуализм между "примитивный "- рассматривается как неотчужденный, дикий, неиерархический, смехотворный, и социально эгалитарный - и "цивилизованный "- рассматривается как отчужденный, одомашненные, иерархически организованные и социально дискриминационные. Следовательно, «жизнь до приручения / сельского хозяйства на самом деле была в основном жизнью досуга, близости с природой, чувственной мудрости, сексуального равенства и здоровья».[6]
Утверждения Зерзана о статусе первобытных обществ основаны на определенном прочтении работ антропологов, таких как Маршалл Сахлинс и Ричард Б. Ли. Важно отметить, что категория первобытных людей ограничивается чистыми сообществами охотников-собирателей без домашних растений или животных. Например, иерархия среди коренных американцев Северо-Западного побережья, основной деятельностью которых была рыбная ловля и добыча пищи, объясняется тем, что они приручили собак и табак.[6][7]
Зерзан призывает к «первобытному будущему», радикальной реконструкции общества, основанной на отказе от отчуждения и принятии дикой природы. "Возможно, наша единственная реальная надежда - это восстановление личного социального существования, радикального децентрализация, демонтаж всепоглощающей, отчужденной производственной, высокотехнологичной траектории, которая так обнищает ".[5] Обычно антропологические данные используются для сравнения и демонстрации - необходимость или естественность аспектов современных западных обществ ставится под сомнение, указывая на контрпримеры в обществах охотников-собирателей. «Постоянно растущие свидетельства человеческой предыстории как очень длительного периода в значительной степени неотчуждаемой жизни резко контрастируют со все более и более явными неудачами несостоятельной современности».[3] Однако неясно, означает ли это восстановление буквальных форм обществ охотников-собирателей или более широкий вид обучения на их образе жизни с целью построения неотчужденных отношений.
Политический проект Зерзана призывает к уничтожению технологии. Он проводит то же различие, что и Иван Ильич, между инструментами, которые остаются под контролем пользователя, и технологическими системами, которые вовлекают пользователя в свой контроль. Одно отличие - это разделение труда, против которого выступает Зерзан. В философии Зерзана технологиями владеет элита который автоматически имеет власть над другими пользователями; эта сила является одним из источников отчуждения, наряду с приручение и символический мысль.
Типичный метод Зерзана состоит в том, чтобы взять конкретную конструкцию цивилизации (технологию, веру, практику или институт) и построить отчет об ее историческом происхождении, о том, что он называет ее разрушительными и отчуждающими эффектами и ее контрастами с опытом охотников-собирателей. В своем эссе о числе, например, Зерзан начинает с противопоставления «цивилизованного» акцента на счет и измерение «примитивному» акценту на обмен, цитируя Дороти Ли работает над Жители Тробриандских островов в поддержку, прежде чем строить рассказ о росте числа через кумулятивные стадии государственного господства, начиная с желания Египтянин цари, чтобы измерить то, чем они правили.[8] Этот подход повторяется относительно времени,[9] гендерное неравенство,[10] работай,[11] технологии,[12] искусство и ритуал,[7] сельское хозяйство[13] и глобализация.[14] Зерзан также пишет более общие тексты об анархизме,[5] примитивистская теория,[3][6] и критика "постмодернизм ".[15]
Зерзан был одним из редакторов Зеленая анархия, неоднозначный журнал анархо-примитивистов и повстанческий анархист мысль. Он также является хозяином Анархия Радио в Евгении на Орегонский университет радиостанция KWVA. Он также работал редактором в Журнал Анархия и был опубликован в таких журналах, как AdBusters. Он проводит обширные лекционные туры по всему миру и женат на независимом консультанте музеев и других организаций. некоммерческие организации.
Политическое развитие
В 1966 году Зерзан был арестован во время выступления гражданское неповиновение на Беркли анти-война во Вьетнаме марш и провел две недели в Округ Контра-Коста Тюрьма. Он поклялся после освобождения никогда больше не подвергаться добровольному аресту. Он посещал мероприятия, организованные Кен Кизи и Веселые шутники и был связан с психоделический препарат и Музыка сцена в Сан-Франциско Хейт-Эшбери район.[16]
В конце 1960-х работал социальный работник для города Сан-Франциско благосостояние отделение. Он помог организовать социальный работник союз, СГЭУ, и был избран вице-президентом в 1968 году и президентом в 1969 году.[17] Местный Ситуационист группа "Противоречие" объявила его "левый бюрократ ".[18]
В 1974 году Black and Red Press опубликовала Союзы против революции на испанском ультралевые теоретик Грандисо Мунис в том числе эссе Зерзана, ранее опубликованное в журнале Телос. В течение следующих 20 лет Зерзан был тесно связан с Пятое сословие, Анархия: журнал вооруженных желаний, Дерби сноса и другие анархистские периодические издания. Он начал подвергать сомнению цивилизацию в начале 80-х, после того, как попытался противостоять проблемам нейтральности технологий и разделения труда, в то время, когда Фреди Перлман делал аналогичные выводы.[19] Он видел в самой цивилизации корень мировых проблем, и что общество охотников-собирателей представляло наиболее эгалитарная модель для человеческих отношений с собой и с миром природы.
Тед Качиньски
В середине 1990-х Зерзан стал доверенным лицом Тед Качиньски, также известный как Унабомбер, после того, как он прочитал Индустриальное общество и его будущее, так называемой Манифест Унабомбера. Зерзан присутствовал на процессе над Унабомбером и часто разговаривал с Качиньским во время судебного разбирательства. После того, как Зерзан стал известен как друг Унабомбера, основные СМИ заинтересовались Зерзаном и его идеями.
7 мая 1995 г. в журнале «Zerzan» было опубликовано полностраничное интервью. Нью-Йорк Таймс.[20] В эссе Зерзана "Чей Унабомбер?" (1995), он выразил свою поддержку доктрине Качиньского, но раскритиковал взрывы:
[Т] рассылка взрывных устройств, предназначенных для агентов, которые устраивают настоящую катастрофу, слишком случайна. Детей, почтальонов и других легко можно было убить. Даже если допустить законность нанесения удара по высокотехнологичному хоррор-шоу, терроризируя его незаменимых архитекторов, сопутствующий ущерб не может быть оправдан ...[21]
Однако Зерзан в том же эссе дал квалифицированную защиту действий Унабомбера:
При рассмотрении феномена Унабомбера не следует упускать из виду концепцию справедливости. Фактически, за исключением его целей, когда многие маленький Эйхманн кто готовит Дивный новый мир когда-либо привлекались к ответственности? ... Неэтично ли пытаться остановить тех, чей вклад наносит беспрецедентный удар по жизни?[21]
Два года спустя, в эссе 1997 года «Он имеет в виду - ты?» Зерзан писал:
Войдите в Унабомбер, и начнется новая линия. На этот раз богемные шизо-флюсеры, зеленые яппи, анархо-журналисты-любители, снисходительные организаторы бедняков, модные нигилоэстеты и все прочие «анархисты», которые думали, что их претенциозные развлечения будут продолжаться бесконечно долго, - что ж, пора выбирать на чьей ты стороне. Может быть, здесь тоже есть Рубикон от которого не будет пути назад.
В интервью 2001 г. Хранитель, он сказал:
Будут ли другие Качиньские? Надеюсь нет. Я думаю, что эта деятельность возникла из-за изоляции и отчаяния, и я надеюсь, что люди не будут этим заниматься, потому что у них нет другого способа выразить свое несогласие с дивным новым миром.[16]
В интервью 2014 года Зерзан заявил, что они с Качиньским «больше не в отношениях». Он раскритиковал эссе своего бывшего друга 2008 года "Правда о первобытной жизни: критика анархопримитивизма "и выразил неодобрение Лица, стремящиеся к природе, мексиканская группа, на которую повлияла кампания бомбардировок Унабомбера.[22]
Евгений анархистская сцена
Зерзан был связан с Юджин, Орегон, анархистская сцена.[23]
Критика
В своем эссе «Социальный анархизм или анархизм образа жизни: непреодолимая пропасть», Мюррей Букчин направил критику с анархической точки зрения на антицивилизационную и антитехнологическую перспективу Зерзана. Он утверждал, что представление Зерзана об охотниках-собирателей было ошибочным, избирательным и часто снисходительно расистским, что его анализ был поверхностным, а его практические предложения бессмысленны.
Помимо Букчина, существует несколько других анархистских критиков примитивистской философии Зерзана. Брошюра Брайана Оливера Шеппарда «Анархизм против примитивизма» критикует многие аспекты примитивистской философии.[24] Он специально отвергает утверждение, что примитивизм - это форма анархизма.
Некоторые авторы, такие как Эндрю Флад, утверждали, что разрушение цивилизации приведет к гибели значительного большинства населения, в основном в бедных странах.[25] Джон Зерзан ответил на такие заявления, предложив постепенное уменьшение численности населения, с возможностью того, что у людей появится потребность искать средства устойчивости, более близкие к природе.[26]
Флуд предполагает, что это противоречит утверждениям Зерзана в другом месте, и добавляет, что, поскольку очевидно, что большинство людей решительно отвергнет предполагаемое Зерзаном утопия, его можно осуществить только авторитарными методами, вопреки воле миллиардов.[25]
В своем эссе «Слушайте анархиста!» Чаз Буф подверг критике позицию примитивистов с анархической точки зрения, указав, что примитивисты крайне расплывчато говорят о том, какие именно технологии они защищают, а какие стремятся отменить, отмечая, что оспа была ликвидирована благодаря медицинским технологии.[27]
Теодор Качиньский, более известный как Унабомбер, является удивительно резким критиком нынешнего анархо-примитивистского мейнстрима и Зерзана, в частности, за то, что он считает глупым и недействительным проецированием левых ценностей, таких как гендерное равенство, пацифизм и досуг, на примитивный образ жизни. Качиньский считает, что ценности гендерного равенства, пацифизма, свободного времени и т. Д., Хотя и достойны восхищения, являются в точности ценностями техно-индустриальной цивилизации и ее обещанной техно-утопии. Во-вторых, он считает, что такая интерпретация контрпродуктивна для конечной антицивилизационной / антитехнологической цели, поскольку привлекает «левых типов», которые по своей природе не привержены делу и действуют, чтобы ослабить движение. Качиньский настаивает на том, что основные ценности свободы, автономии, достоинства и самореализации человека должны быть подчеркнуты выше всех остальных.[28]
Избранные работы
Книги и брошюры
- Народная история цивилизации, 20 апреля 2018 г.
- Снова и снова. Книги Детрита, 2018.
- Зачем надеяться? Противостояние цивилизации. Feral House, 2015.
- Возвращение к примитивному будущему. Feral House, май 2012 года.
- Истоки 1%: бронзовый век брошюра. Книги левого берега, 2012.
- Происхождение: Читатель Джона Зерзана. Совместное издание FC Press и Black and Green Press, 2010 г.
- Сумерки машин. Feral House, 2008 год.
- Бег по пустоте. Feral House, 2002 год.
- Против цивилизации (редактор). Нецивилизованные книги, 1999; Расширенное издание, Feral House, 2005.
- Будущее примитивное. Автономия, 1994.
- Технология опроса (в соавторстве с Элис Карнс). Freedom Press, 1988 год; 2-е издание, Новое общество, 1991 г., ISBN 978-0-900384-44-8
- Элементы отказа. Книги левого берега, 1988; 2-е издание, C.A.L. Пресс, 1999.
Статьи
- Телос 141, Вторая лучшая жизнь: настоящая виртуальность. Нью-Йорк: Телос Пресс Лтд., Зима 2007 г.
- Телос 137, Разрушая чары: взгляд на критику цивилизации. Нью-Йорк: Telos Press Ltd., зима 2006 г.
- Телос 124, Почему примитивизм?. Нью-Йорк: Телос Пресс Лтд., Лето 2002 г.
- Телос 60, Тейлоризм и юнионизм: истоки партнерства. Нью-Йорк: Telos Press Ltd., лето 1984.
- Телос 50, Антиработа и борьба за контроль. Нью-Йорк: Телос Пресс Лтд., Зима 1981–1982 гг.
- Телос 49, Истоки и значение Первой мировой войны. Нью-Йорк: Telos Press Ltd., осень 1981.
- Телос 28, Юнионизм и рабочий фронт. Нью-Йорк: Телос Пресс Лтд., Лето 1978 г.
- Телос 27, Профсоюзы в Америке. Нью-Йорк: Telos Press Ltd., весна 1976 г.
- Телос 21, Организованный лейборист против восстания против работы: критическое состязание. Нью-Йорк: Telos Press Ltd., осень 1974 г.
Смотрите также
- Неотрибализм
- Род предатель, публикация, в которой Джон Зерзан регулярно участвует
- Избыток, шведский фильм (atmo, 2003), который содержит интервью с Джоном Зерзаном
Рекомендации
- ^ "Документы Джона Зерзана, 1946-2000 гг.". Архив West.
- ^ Джон Зерзан - Массовая психология страданий В архиве 23 марта 2010 г. Wayback Machine
- ^ а б c Джон Зерзан - Почему примитивизм? В архиве 14 декабря 2009 г. Wayback Machine
- ^ Кэмпбелл, Дункан (18 апреля 2001 г.). "Профиль американского анархиста Джона Зерзана". Хранитель. ISSN 0261-3077.
- ^ а б c Джон Зерзан - Что такое анархизм? В архиве 18 июня 2010 г. Wayback Machine
- ^ а б c "Джон Зерзан - Примитив будущего". Primitivism.com. Архивировано из оригинал 2 апреля 2009 г.. Получено 13 ноября, 2011.
- ^ а б «Джон Зерзан - Бегство в пустоту: крах символической мысли». Primitivism.com. Архивировано из оригинал 31 января 2009 г.. Получено 13 ноября, 2011.
- ^ Джон Зерзан - Число: его происхождение и эволюция В архиве 18 июня 2010 г. Wayback Machine
- ^ Джон Зерзан - Время и его недовольство В архиве 18 июня 2010 г. Wayback Machine
- ^ Джон Зерзан - Патриархат, цивилизация и происхождение пола В архиве 6 февраля 2010 г. Wayback Machine
- ^ Джон Зерзан - Организованные лейбористы против «Бунта против работы» В архиве 18 июня 2010 г. Wayback Machine
- ^ Джон Зерзан - Технологии В архиве 18 июня 2010 г. Wayback Machine
- ^ Джон Зерзан - Сельское хозяйство В архиве 31 августа 2010 г. Wayback Machine
- ^ Джон Зерзан - Глобализация и ее апологеты: аболиционистская точка зрения В архиве 6 февраля 2010 г. Wayback Machine
- ^ Джон Зерзан - «Хаким Бей», постмодернистский анархист
- ^ а б "Профиль американского анархиста Джона Зерзана | Мировые новости". Хранитель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. 20 апреля 2001 г.. Получено 13 ноября, 2011.
- ^ История союза В архиве 28 августа 2008 г. Wayback Machine
- ^ Противоречие. «Открытое письмо Джону Зерзану, антибюрократу Профсоюза работников социальных служб Сан-Франциско». Bopsecrets.org. Получено 13 ноября, 2011.
- ^ "Интервью: Анархо-примитивистский мыслитель и активист Джон Зерзан | CORRUPT.org: Сохранение и консерватизм". CORRUPT.org. 7 декабря 2008 г. Архивировано с оригинал 2 октября 2011 г.. Получено 13 ноября, 2011.
- ^ Известный анархист находит нежеланного союзника в серийном бомбардировщике (Статья в New York Times)
- ^ а б Джон Зерзан - Чей Унабомбер? В архиве 18 июня 2010 г. Wayback Machine
- ^ «Анархо-примитивист, который хочет, чтобы мы все отказались от технологий». Vice Media Inc. СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. 25 июня 2014 г.. Получено 26 июня, 2014.
- ^ "Часть III: Взрыв эко-анархии". Евгений Еженедельник. 22 ноября 2006 г. Архивировано с оригинал 3 апреля 2016 г.. Получено 1 сентября, 2010.
- ^ «Анархизм против примитивизма, Брайан Оливер Шеппард». Libcom.org. Получено 13 ноября, 2011.
- ^ а б «Цивилизация, примитивизм, анархизм Эндрю Флад». Anarkismo.net. Получено 13 ноября, 2011.
- ^ [1] В архиве 10 сентября 2010 г. Wayback Machine
- ^ Чаз Буф (1987). "Слушайте анархиста!". См. Sharp Press.
- ^ Технологическое рабство: собрание сочинений Теодора Качиньского, стр. 128–189.
дальнейшее чтение
- «Радикальное переосмысление» пользователя Sena Christian. (17 апреля 2008 г.)
