Для нового интеллектуала - For the New Intellectual

Для нового интеллектуала
ForTheNewIntellectual.jpg
Обложка первого издания
АвторАйн Рэнд
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметОбъективизм
ИздательСлучайный дом
Дата публикации
1961
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы242 (твердая обложка)
192 (столетнее издание)
ISBN0-451-16308-7 (Столетнее издание)
OCLC36698277

Для нового интеллектуала: философия Айн Рэнд это работа философа 1961 года Айн Рэнд. Это ее первая длинная научно-популярная книга. Большая часть материала состоит из отрывков из романов Рэнда, дополненных эссе с длинным названием, в котором основное внимание уделяется история философии.

История

Начиная с середины 1930-х годов, русско-американская писательница Айн Рэнд работала как писатель-фантаст, в том числе пьес, сценариев и романов. Ее художественная литература, особенно ее романы, содержала выражения ее политических и философских идей, часто в форме монологи доставлено ее персонажами. Ее самые удачные романы, Источник (1943) и Атлас пожал плечами (1957) привлекла группу поклонников, заинтересованных в идеях Рэнда. Она начала читать лекции в колледжах, в том числе в Йельский университет в ноябре 1960 года под названием «Для новых интеллектуалов».[1]

Переработанная версия речи Йельского университета стала заглавным эссе Для нового интеллектуала, который был опубликован Случайный дом в 1961 году. Это был первый из нескольких научно-популярных томов, в которых были собраны эссе и выступления Рэнда. Кроме того, это была последняя книга Рэнда, опубликованная в Random House. Она ушла от издателя после спора по поводу ее следующей книги. В 1963 г. издание в мягкой обложке было опубликовано Новая американская библиотека.[2]

Резюме

Отрывки из романов Рэнд - это речи на разные темы, причем явное большинство выступлений взяты из ее основных романов. Источник и Атлас пожал плечами. Ее романы Гимн и Мы живые каждый вносит по одной выдержке. Речь от Мы живые говорит главная героиня Кира Аргунова коммунисту Андрею Таганову (одному из двух главных героев мужского пола).

Есть три выступления из Источник: один антагонистом Эллсвортом Тухи, на самом деле это скорее разговор между симпатичным персонажем Гейл Винанд и героем Говардом Рорком, а второй - триумфальная речь Говарда Рорка в зале суда. Последнее представляет собой изложение философии Рэнда, существовавшей на момент написания. Источник, и является свидетельством человеческого духа, выраженного в индивидуальных изобретениях и достижениях.

Есть шесть отрывков из Атлас пожал плечами, все выступления различных главных героев. В выступлениях затрагиваются следующие темы: философская природа денег, психология сексуального желания (мужчины для женщины), осуждение, с которым сталкиваются успешные промышленники, социализированная (то есть регулируемая государством) медицина, мотивация прибыли против общества. хорошее (с точки зрения промышленника) и 60-страничное изложение философии Рэнда Объективизм.

В заглавном эссе обсуждается история философии с особым акцентом на том, что Рэнд считает грубыми оплошностями и ошибками, совершенными на этом пути. Она использует два термина, чтобы проиллюстрировать наиболее известных личностей, сыгравших роль в истории философии: "Аттила " и "Знахарь ". Она классифицирует различных участников истории человечества, которые, по ее мнению, были силой зла, как" Аттилу "или" Знахарь "." Аттила "- это тот, кто в истории использовал физическую (" грубую ") силу. для достижения целей. «Знахарь» - это кто-то (часто философ, религиозный человек или другой тип интеллектуалов), который использовал письменное или устное слово, чтобы убедить людей пойти против их рационального разума, часто в пользу " Аттила », находящийся у власти.

Она завершает заглавное эссе, говоря, что надеется, что какой-то тип «нового интеллектуала» получит известность. Новый интеллектуал будет продвигать использование разума для убеждения других, в отличие от использования силы или угрозы силой для убеждения посредством страха.

Прием

На момент выхода в свет книга получила ряд отзывов, хотя и значительно меньше, чем романы Рэнд.[3] В Обзор книги New York Times, философ Сидни Хук назвал это «уникальным сочетанием тавтологии и экстравагантной абсурдности».[4] В отрицательном обзоре для Esquire, Гор Видал сказал Рэнд, «чтобы в нее поверили», и что «ее« философия »почти идеальна в своей аморальности».[5] В Новая Республика рецензент Джоэл Розенблум описал философию Рэнд как «претенциозную чепуху» и предсказал «малую вероятность расширения будущего системы мисс Рэнд или ее последователей».[6]

Библиограф Рэнд Мими Райзель Гладштейн назвал заглавное эссе Рэнда «главной достопримечательностью для тех, кто уже читал романы».[7] Историк Джеймс Т. Бейкер сказал, что это эссе «представляет собой первый шаг Рэнда от художественной литературы к общественной философии».[8] и назвал этот взгляд на историю «интригующим и творческим, хотя и немного фантастическим».[9] Биограф Энн Хеллер описала его как «смесь исторической притчи и сумасшедшей сказки» и сказала, что это начало «почти фанатичного крестового похода» Рэнда против немецкого философа. Иммануил Кант,[10] которую Рэнд описывает как крайне негативное влияние на современную философию.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хеллер 2009, п. 318
  2. ^ Бранден 1986, стр. 320–321; Хеллер 2009, п. 324
  3. ^ Гладштейн 1999, п. 119
  4. ^ Крюк, Сидни (9 апреля 1961 г.). «Каждый сам за себя». Обзор книги New York Times. п. 3.
  5. ^ Видаль, Гор (1962). «Два имморалиста: Орвилл Прескотт и Айн Рэнд». Качаем лодку. Бостон: Маленький, Браун. стр.227–234. OCLC  291123. Перепечатано с Esquire, Июль 1961 г.
  6. ^ Розенблум, Джоэл (23 апреля 1961 г.). "Концы и средства Айн Рэнд". Новая Республика (144): 28–29. Получено 4 ноября, 2013.
  7. ^ Гладштейн 1999, п. 79
  8. ^ Бейкер 1987, п. 70
  9. ^ Бейкер 1987, п. 72
  10. ^ Хеллер 2009, стр. 324–325
  11. ^ Рэнд 1961, стр. 30–32

Процитированные работы