Страсть Айн Рэнд - The Passion of Ayn Rand

Эта статья о биографии. О фильме см. Страсть Айн Рэнд (фильм).
Страсть Айн Рэнд
Страсть Айн Рэнд.jpg
Обложка первого издания
АвторБарбара Бранден
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметАйн Рэнд
ИздательDoubleday & Company
Дата публикации
1986
Тип СМИПечать (твердая и мягкая обложка)
Страницы442
ISBN0-385-19171-5
OCLC12614728

Страсть Айн Рэнд это биография Айн Рэнд писателем и лектором Барбара Бранден, бывший друг и деловой партнер. Опубликовано Doubleday в 1986 году это была первая полноценная биография Рэнда и основа для 1999 года. фильм с таким же названием в главных ролях Хелен Миррен как Rand.

Фон

Бранден был близким соратником Рэнда 18 лет. Она и ее муж, Натаниэль Бранден, были ведущими фигурами в Объективистское движение основанный на философии Рэнда Объективизм, и они управляли Институт Натаниэля Брандена продвигать объективизм. В 1954 году Рэнд завязал внебрачный роман с Натаниэлем Бранденом. Разрыв отношений Рэнд с Натаниэлем Бранденом в 1968 году совпал с закрытием Института Натаниэля Брандена и изгнанием Натаниэля и Барбары Бранден из круга Рэнда.[1]

Страсть Айн Рэнд был неавторизованная биография предназначенный для замены более раннего официального эссе о жизни Рэнда, которое Бранден написал для книги 1962 года. Кто такая Айн Рэнд?[2] Бранден частично использовала те же аудиозаписи интервью с Рэнд, которые она провела для более раннего проекта. Бранден также опросил более 100 человек, которые знали Рэнд на всех этапах ее жизни. Страсть Айн Рэнд также сделал первое публичное разоблачение романа между Рандом и Натаниэлем Бранденом.[3] В одном из интервью Бранден сказала, что написала книгу отчасти для того, чтобы «спасти [Рэнда] от необходимости быть богоподобным. Как я уже писал, она была гораздо большим, чем это: она была человеком и женщиной ... только в этом контексте объективизм можно отделить от своего основателя и сторонников и рассматривать как философию, которая стоит или падает из-за своего собственного отношения к реальности, а не из-за добродетелей или пороков тех, кто его поддерживает ».[4]

История публикации

Книга была впервые опубликована в 1986 году в издании Doubleday в твердом переплете. Издание в мягкой обложке было выпущено Якорные книги в 1987 году. В 1999 году книга была адаптирована в фильм с таким же названием что транслировалось на Showtime Networks.

Содержание

Книга представляет собой хронологическое представление жизни Рэнд, за которым следует эпилог, в котором обсуждается влияние Рэнд и ее идей. Во введении к книге автор резюмировала свою точку зрения следующим образом: «Те, кто поклоняются Айн Рэнд, и те, кто проклинает ее, оказывают ей такую ​​же медвежью услугу: они делают ее нереальной и отрицают ее человечность. Я надеюсь показать в ней история о том, что она была чем-то бесконечно более захватывающим и бесконечно более ценным, чем богиня или грешница. Она была человеком. Она жила, любила, сражалась в своих битвах, знала триумф и поражение. Масштаб был эпическим; принцип присущ в человеческом существовании ".[5]

Прием

Признание

Одна из положительных рецензий на книгу вскоре после публикации пришла от Джозеф Собран: "...Страсть Айн Рэнд - отличная книга, особенно для тех (вроде меня), кто в юности увлекался объективизмом. Миссис Бранден ... похоже, не питает злобы к мисс Рэнд; на самом деле она до сих пор безмерно восхищается своими идеями и отмечает свое растущее влияние. Но она восхищается мисс Рэнд на ее (миссис Бранден) условиях ».[6]

Джордж Гилдер написала: «Кем была Айн Рэнд? Ответ, наконец, вырисовывается в великолепной биографии, написанной с большей частью размаха, драматизма и повествовательной динамики великих произведений самой Айн Рэнд - и с психологической проницательностью и чувствительностью, которые навсегда ускользнули от нее ... Работая с примерно 50 часами биографических лент, [Бранден] достигает замечательного баланса близости и объективности, рассказывая бурную историю ошибочной, но героической женщины, которая почти два десятилетия несла моральную защиту капитализма на своей спине, как Атлас. и никогда не пожал плечами ".[7]

Еще один ранний обзор был сделан социологом религии. Питер Л. Бергер. Хотя Бергер критиковал антипатию Рэнда к религии и ее «плоский рационализм эпохи Просвещения», он пришел к выводу: «И все же есть что-то привлекательное, даже немного величавое, в фигуре, которая появляется из несколько замученного рассказа г-жи Бранден ... поклонница героев, изобретавшая невероятно героические образы в своих романах и убеждавшая простых людей в том, что они тоже могут быть героями; зрелая и успешная фигура, всегда отказывавшаяся от компромиссов, какой бы ценой она ни была, и которая сталкивалась с горьким личным разочарованием и болью несгибаемое мужество. Можно понять, почему этот человек, какими бы ни были его интеллектуальные и личные слабости, мог вызывать лояльность и вдохновлять на приверженность ".[8]

Король Флоренции включила в свою книгу раздел об Айн Рэнд С милосердием к никому который обильно цитирует книгу Брандена; Король также включен Страсть Айн Рэнд в списке книг «Мне особенно понравились и рекомендую для общего чтения».[9]

В соответствии с Мими Райзель Гладштейн «Бранден совершает редкий для биографов подвиг; она способна осветить привлекательные и отталкивающие аспекты личности Рэнда, показывая, почему так много людей безоговорочно следовали за ней, в то время как другие реагировали с отвращением».[10]

В длинном обзоре эссе Дэвид Рамзи Стил заявил, что «История, рассказанная Барбарой Бранден, абсолютно захватывающая. Считается высокой похвалой сказать о книге, что, начав ее однажды, вы не можете от нее отказаться, но для меня более значимой похвалой является то, что я закончил ее вы не можете оторваться, и это, безусловно, верно в отношении этой удивительной и увлекательной истории. Она рассказывает о жизни Рэнда, частично на основе личных воспоминаний, а частично на основе подробных исследований ".[11] Стил, однако, жаловался, что книга оправдывает свой предмет: «Отношение Брандена к Рэнду такое, которое люди обычно придерживаются только по отношению к своим родителям: жгучий гнев, ярость к самооправданию, сдерживаемая жестким утверждением, что родитель хороший и достойный ".[11]

Критика

В обзоре, в котором основное внимание уделялось идеям Айн Рэнд, которые он отверг, Терри Тичут заявила, что "Барбара Бранден - ужасно плохой стилист, попавшая в ловушку того, что Уолкотт Гиббс "ритм женского клуба" ... Но безнадежный стиль миссис Бранден компенсируется ее глубоким знанием деталей личной жизни Айн Рэнд ".[12]

Резко негативные реакции на Страсть Айн Рэнд были высказаны некоторыми писателями, связанными с Институт Айн Рэнд. По словам Стила, «ортодоксальные рандисты во главе с Леонард Пейкофф, заявили о том, что всякого, кто произносит слово, восхваляющее книгу, следует избегать, бойкотировать и отрезать корень и ветви ".[11] В 1986 г. Питер Шварц заявил, что Страсть Айн Рэнд представляет собой ткань произвольных утверждений: «Эпистемологически выводы, сделанные категорически необъективным методом, имеют статус произвольный. Они не истинны и не ложны, а, скорее, находятся полностью вне когнитивной области - потому что они не настоящие. попытки при познании. Поклонники Айн Рэнд не должны - и не должны - чувствовать себя обязанными пытаться опровергнуть каждое конкретное обвинение, выдвинутое Барбарой Бранден (и другими, которые обязательно последуют за этим) ».[13] Пейкофф заявил, что биография мотивирована «ядовитой ненавистью», и согласился со Шварцем, что все ее содержание было «некогнитивным»; Однако, в отличие от Шварца, он заявил, что никогда не читал и не собирался читать.[14]

В 2005 году Джеймс С. Валлиант опубликовал целую книгу отрицательного отзыва: Страсть критиков Айн Рэнд, стремясь дискредитировать Страсть Айн Рэнд по причине внутренней несоответствия, несоответствия с другими доступными источниками и несоответствия с ранее неопубликованными дневниковыми записями, сделанными Рэнд в 1967 и 1968 годах. Валлиант частично согласился с суждением Шварца и Пейкофф о произвольности,[15] но он также утверждал, что показал многое из того, Страсть Айн Рэнд сказал, что о характере и действиях Рэнда было ложно, и что он «бесполезен» как исторический документ.[16]

В своей биографии Рэнд 2009 г. Богиня рынка историк Дженнифер Бернс говорит о книге, что «Слишком часто Бранден принимает рассказы Рэнд о себе за чистую монету, сообщая как факт, противоречащий историческим записям». Она обвиняет Брандена в редакционной подделке заявлений Рэнда в записанных на пленку интервью: «Предложения, представленные в кавычках, как если бы они были произнесены Рэнд дословно, были значительно отредактированы и переписаны». Но она также отмечает, что «Барбара и Натан [iel] были причастны к внутренним сомнениям, триумфам и неуверенности Рэнд, как никто другой».[17] Она написала, что Валлиант «часто заходит за борт» в своих нападках на биографию Брандена.[18] и в ретроспективе на следующий год пришел к выводу, что биография в основном точна.[19]

Рекомендации

  1. ^ Рэнд, Айн (Май 1968 г.). "Для предъявления по месту требования". Объективист. Нью-Йорк. 7 (5): 1–8.
  2. ^ Бранден, Барабара. "Кто такая Айн Рэнд?" В Бранден, Натаниэль & Бранден, Барбара (1962). Кто такая Айн Рэнд?. Нью-Йорк: Случайный дом. OCLC  313377536.
  3. ^ Гладштейн, Мими Рейзель (1999). Новый компаньон Айн Рэнд. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 103. ISBN  0-313-30321-5. OCLC  40359365.
  4. ^ Реестром, Карен (октябрь 1992 г.). «Интервью с Барбарой Бранден». Полный контекст. 5 (2).
  5. ^ Бранден, Барбара (1986). Страсть Айн Рэнд. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company. п. xiii. ISBN  0-385-19171-5. OCLC  12614728.
  6. ^ Собран, Джозеф (1 августа 1986 г.). "Страсть Айн Рэнд (рассмотрение)". Национальное обозрение. 38.
  7. ^ Гилдер, Джордж (29 июня 1986 г.). Вашингтон пост Книжный мир. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  8. ^ Бергер, Питер Л. (6 июля 1986 г.). "Адам Смит встречает Ницше". Нью-Йорк Таймс.
  9. ^ Король, Флоренция (1992). «Жонглер Богоматери пожал плечами на рассрочку». С милосердием к никому: нежный взгляд на мизантропию. Нью-Йорк: Сент-Мартинс. С. 121–129, 193. ISBN  978-0-312-07124-0.
  10. ^ Гладштейн, Мими Рейзель (1999). Новый компаньон Айн Рэнд. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 102–103. ISBN  0-313-30321-5. OCLC  40359365.
  11. ^ а б c Стил, Дэвид Рамзи (14 апреля 2001 г.). "Алиса в стране чудес" (PDF). Либертарианский альянс. Получено 27 июля, 2009.
  12. ^ Обучение, Терри (Июль 1986 г.). "Богиня, которая потерпела поражение". Комментарий.
  13. ^ Шварц, Питер (20 августа 1986 г.). «Письмо без названия». Интеллектуальный активист.
  14. ^ Пейкофф, Леонард (26 апреля 1987 г.). "Мои тридцать лет с Айн Рэнд ". Выступление и период вопросов-ответов на форуме Ford Hall Forum, Бостон. Проверено 21 июля 2009 г.
  15. ^ Валлиант, Джеймс S (2005). Страсть критиков Айн Рэнд: Дело против Бранденов. Даллас, Техас: Дом Дурбана. п. 173. ISBN  978-1-930754-67-6.
  16. ^ Валлиант, Джеймс S (2005). Страсть критиков Айн Рэнд: Дело против Бранденов. Даллас, Техас: Дом Дурбана. п. 7. ISBN  978-1-930754-67-6.
  17. ^ Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 295. ISBN  978-0-19-532487-7.
  18. ^ Там же, стр.296
  19. ^ http://www.jenniferburns.org/ayn-rand-read-the-rand-archives/