Реми Браг - Rémi Brague

Реми Браг
Париж - Реми Браг - 1.jpg
Реми Браг в 2017 году
Родившийся (1947-09-08) 8 сентября 1947 г. (возраст 73)
Париж, Франция
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Феноменология
Основные интересы
Известные идеи

Реми Браг (родился 8 сентября 1947 г.) - французский историк философии, специализирующийся на арабской, еврейской и христианской мысли средневековья. Он является почетным профессором арабской и религиозной философии в Сорбонна, а также кафедрой философии Романо Гвардини (заслуженной) в Мюнхенский университет Людвига-Максимилиана.

биография

Получил образование преимущественно в École Normale Supérieure в Париж, Браг начал свою карьеру в качестве студента Греческая философия, интерпретированный в отчетливо современном ключе. Его докторская диссертация, позже опубликованная как Aristote et la question du monde: Essai sur le context cosmologique et anthropologique de l'ontologie (1988) разработали феноменологическое объяснение Аристотель представление о мире.[1] В частности, его целью было написать книгу об Аристотеле, которая Хайдеггер написал бы, если бы он не написал Бытие и время.[2] Оттуда он начал изучать иврит, чтобы читать Ветхий Завет, и арабский, чтобы "читать еврейского философа Маймонид ' Путеводитель для недоумевших на языке оригинала ".[3] С тех пор большая часть его работ проходит на пересечении трех Авраамические религии,[4] поскольку они развивались из древнего мира, формировались в диалоге друг с другом и в конечном итоге породили современность. Он является автором множества книг по классической и средневековой интеллектуальной истории, религии, национальной идентичности, литературе и праву, и, возможно, наиболее известен в англоязычном мире своей книгой. Европа, la voie romaine (1992), переведено на английский как Эксцентричная культура: теория западной цивилизации (2009). Его шедевр - это его трилогия о философском развитии права на Западе. La Sagesse du monde: Histoire de l'expérience humaine de l'univers (1999), La Loi de Dieu. История философской истории альянса (2005), и Le Règne de l'homme: Genèse et échec du projet moderne (2015). Все они переведены на английский как Мудрость мира: человеческий опыт Вселенной в западной мысли (2004), Закон Бога: философская история идеи (2007),[5] и Царство Человеческое: генезис и провал современного проекта (2018).

Хотя его интеллектуальные влияния различны, Браг развил некоторые из основных положений своего уникального описания западной интеллектуальной истории в диалоге с спорными людьми. политический теоретик Лео Штраус. Браг сказал, что «Лео Штраус научил меня, что, читая текст, вы должны быть открыты для возможности того, что он содержит разные уровни смысла. Все философские книги, написанные ранее просвещение нацелены как на более широкую аудиторию, так и на небольшую элиту, способную понять более глубокий смысл текстов ». Такой подход помог Браге понять Маймонида и средневекового мусульманского философа Аль-Фараби, среди прочего, но он заявил, что не убежден, «что это применимо к греческим философам», как учил Штраус. Браг считает, что «Штраус настолько убедился в своем собственном способе интерпретации текстов, что стал применять его ко всем видам книг, даже Сервантес ' Дон Кихот. Штраус научил меня очень внимательно читать. Но я не считаю себя штраусианцем, и настоящие штрауссианцы не считают меня одним из них ».[6] Возможно, «римский» взгляд Брага на западную интеллектуальную историю (изложенный в Эксцентричная культура) является своего рода ответом на знаменитый акцент Штрауса на давнем напряжении между Афины и Иерусалим. По мнению Брага, мы не можем правильно понять эту напряженность, не понимая исторического посредничества Афин и Иерусалима через Рим.[7] Точно так же представление Брага о Божественном Законе в западной интеллектуальной традиции (представленное в Закон Божий) пересматривает отношения между верой и разумом, светским и священным, в ответ на то, что Штраус постоянно акцентирует внимание на «теолого-политической проблеме».[8]

Браг является лауреатом множества наград, в том числе наград обеих Французский национальный центр научных исследований и Академия моральных и политических наук. В 2009 году он получил как Йозеф Пипер Приз [9] и Гран-при философии де л 'Académie française,[10] и он был награжден 2012 Премия Ратцингера по теологии наряду с Брайан Э. Дейли.[11] В 2013 году он был удостоен звания Кавалера национального ордена. Légion d'honneur.[12]

Рекомендации

  1. ^ Том Рокмор, Хайдеггер и французская философия: гуманизм, антигуманизм и бытие (Лондон: Рутледж, 1995), 130.
  2. ^ О роли Хайдеггериана Dasein в рассказе Браге об Аристотеле см. Сара Броди, Обзор Аристот и вопрос о мире. Античная философия 13.1 (весна 1993 г.): 201-204.
  3. ^ «« Желтые муравьи », фундаменталисты и ковбои - интервью с Реми Брагом». Обзор Clarion. 29 октября 2009 г.
  4. ^ Термин Брагия осуждает, поскольку каждая религия понимает Авраама, а также свое отношение к Аврааму фундаментально по-разному. Видеть О Боге христиан (и об одном или двух других) (Саут-Бенд, IN: St. Augustine ’Press, 2013), 9–14.
  5. ^ См. Пол Ситон, «Введение переводчика» к Легитимность человека (Саут-Бенд, Индиана: издательство St. Augustine’s Press, 2017) xi.
  6. ^ «« Желтые муравьи », фундаменталисты и ковбои - интервью с Реми Брагом». Обзор Clarion (29 октября 2009 г.). О взгляде Брага на Маймонида Штрауса см. «Лео Штраус и Маймонид» в Мысль Лео Штрауса: к критическому взаимодействию, изд. Алан Удофф (Боулдер, Колорадо: Линн Риннер, 1991), 93–114. О типах текстов (особенно христианских), которым штрауссовское толкование не может быть адекватно, см. Браг, «Афины, Иерусалим, Мекка:« Мусульманское »понимание греческой философии Лео Штрауса», Поэтика сегодня 19.2 (лето 1998 г.): 235–259.
  7. ^ См. Марка Шиффмана, "Ни грек, ни еврей: Обзор Реми Браге", Эксцентричная культура," Современный век 47.2 (весна 2005 г.): 160–163. См. Также Реми Браг, «Афины - Иерусалим - Рим». Communio 40.1 (весна 2013 г.): 23–24.
  8. ^ См. Кристофера Моррисси, "Обзор Закон БожийРеми Браг " Обзор классической музыки Брин Маура (Сентябрь 2009 г.). См. Также Адам Кирш, «Божественный закон и история: Реми Браг», New York Sun (9 мая 2007 г.). А о трансформации Брагом «теолого-политической проблемы» см. Закон Божий, 2-8.
  9. ^ "Реми Браг - Preisträger des Josef Pieper Preises 2009" Akademie Franz Hitze Haus (2009)
  10. ^ "Реми Браг: Приз французской академии" Académie française (2009)
  11. ^ «Премия Ратцингера присуждена философу Реми Браге и историку отцу Брайану Дейли». Zenit.org (28 сентября 2012 г.)
  12. ^ "Décret du 31 декабря 2012 важное продвижение и номинация"

Работает

Книги и отредактированные тома на французском (и других языках):

  • Sur la религия. Париж: Фламмарион, 2018.
  • с Э. Грими, Contro il cristianismo e l 'уманизм. Il perdono dell'Occidente. Сиена: Кантагалли, 2015.
  • Le Règne de l'homme: Genèse et échec du projet moderne. Париж: Галлимар, 2015.
  • Современный модерн: Le Temps Modernes или супер-изобретение. Париж: Фламмарион, 2014.
  • Le Propre de l'homme. Sur une légitimité menacée. Париж: Фламмарион, 2013.
  • Les Ancres dans le ciel: L'infrastructure métaphysique. Париж: Сёй, 2011.
  • Du Dieu des chrétiens et d'un ou deux autres, Париж: Фламмарион, 2008.
  • Image vagabonde: Essai sur l'imaginaire baudelairien. Шату: Éditions de la Transparence, 2008.
  • Au moyen du Moyen Age: Philosophies médiévales en chrétienté, иудаизм и ислам. Шату: Éditions de la Transparence, 2006.
  • La Loi de Dieu. История философского альянса. Париж: Галлимар, 2005.
  • Introduction au monde grec: Études d'histoire de la Философия. Шату: Éditions de la Transparence, 2005.
  • La Sagesse du monde: Histoire de l'expérience humaine de l'univers. Париж: Файярд, 1999.
  • (ред.) Сенбернар и философия. Париж: Press Universitaires de France, 1993.
  • Европа, la voie romaine. Париж: Критерий, 1992.
  • (ред.) Herméneutique et ontologie: mélanges en hommage à Pierre Aubenque, phronimos anēr. Париж: Press Universitaires de France, 1990.
  • Aristote et la question du monde: Essai sur le context cosmologique et anthropologique de l'ontologie. 1988. Париж: P.U.F., 2001.
  • Du temps chez Platon et Aristote: quatre études. 1982. Париж: Presses Universitaires de France, 1995.
  • Le Restant. Дополнение aux commentaires du Ménon. 1978. Париж: Vrin / Les Belles Lettres, 1999.

Книги на английском языке:

Статьи на английском языке:

  • «Бог как джентльмен». Первые вещи. (Февраль, 2019).
  • «Провал современного проекта». Современный поворот. Эд. Майкл Рольф. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2017. 291-306.
  • «Культура как побочный продукт». Cooperatores Veritatis. Сценарий заслуженного папы Бенедетто XVI на 90 ° полностью. Рим: Libreria Editrice Vaticana, 2017. 297-317.
  • «Бог и свобода. Библейские корни западной идеи свободы». Христианство и свобода, Том 1: Исторические перспективы. Ред. Т. С. Шах и А. Д. Герцке. Кембридж; Издательство Кембриджского университета, 2017. 391-402.
  • «Из того, что осталось». Первые вещи. (Август, 2017) 1-13.
  • "Разнообразие: как далеко?" Справедливость через разнообразие?: Философские и богословские дебаты. Эд. М. Суини. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2016. 159–174.
  • «О необходимости философии природы и о помощи Фомы Аквинского в ее создании». Труды Американской католической философской ассоциации. 89 (2015) 35-43.
  • «Пять вызовов европейским демократиям». После шторма. Как спасти демократию в Европе. Ред. Л. ван Мидделаар и Ф. Ван Парийс Тилт, Бельгия: Lannoo, 2015. 43–52.
  • «Затмение Бога, Затмение человека». Тр. Н. Сачо. Европейский консерватор. (Зима, 2015) 39-44.
  • "Измена или предание?" Традиции как будущее инноваций. Эд. Элиза Грими. Ньюкасл-апон-Тайн: Кембриджские ученые, 2015. 96–110.
  • «Концепция авраамических религий, проблем и ловушек». Оксфордский справочник авраамических религий. Ред. Адам Сильверстайн, Гай Строумза и Моше Блидштейн. Оксфорд: Oxford UP, 2015. 88-108.
  • «Есть ли столько богов, сколько религий?» Современный век. 57.3 (лето 2015) 78-84.
  • «Необходимость добра». Первые вещи. (Февраль 2015) 47-52.
  • «Эпилог: Камю и христианство». В Альберте Камю, Христианская метафизика и неоплатонизм. Пер. Рональд Сригли. Нотр-Дам: П. Августина, 2015. 134–139. ISBN  978-1587311147
  • «О формуле Аристотеля ὅ pote n: Физика IV. 11, 14. "Тр. Э. Р. Хименес. Товарищ Блумсбери Аристотелю. Эд. К. Баракки. Лондон: Блумсбери, 2013. 75-88.
  • «Естественный закон в исламе». Права человека и естественное право: межкультурная философская перспектива. Эд. Вальтер Швайдлер. Санкт-Августин: Academia-Verlag, 2013. 251-265.
  • «Невозможность светского общества». Первые вещи. (Октябрь 2013).
  • «Афины - Иерусалим - Рим». Communio. 40.1 (весна 2013 г.)
  • «Не греши больше. Свобода, Запад и иудео-христианское наследие». Американский зритель. 41.4 (май 2008 г.) 28–35.
  • «Естественный закон и божественный закон». Communio. 35.3 (осень 2008 г.) 504–513.
  • «Еврей, грек и христианин. Некоторые размышления о революции Павла». Экспозиции. Междисциплинарные исследования в гуманитарных науках. 1.1 (март 2007 г.) 15–28.
  • «Возможны ли нетеократические режимы?» Межвузовский обзор. 41.1 (весна 2006 г.) 3–12.
  • "Есть ли евроцентризм?" Европа и Азия за пределами Востока и Запада. Эд. Г. Деланти. Лондон: Рутледж, 2006. 257–268.
  • «Смертельная идея, которая определит 21 век». Католический вестник (23 июня 2006 г.) 10.
  • «Христианство: исторический факт». Генеративная мысль: введение в работы Луиджи Джуссани. Эд. Э. Буззи. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина, 2003. 34–39.
  • "Потерянное время?" Communio. 30.1 (весна 2003 г.) 70–78.
  • «Как быть в мире: гнозис, религия, философия». Мартин Бубер: современная перспектива. Эд. Поль Р. Мендес-Флор. Сиракузы: Издательство Сиракузского университета, 2002. 133-147.
  • «Лицом к реальности». Храбрость. Эд. Б. Дарлинг-Смит. Саут-Бенд, штат Индиана, Парижский университет Нотр-Дам, 2002. 43–53.
  • «История философии как свободы». Epoché. 7.1 (осень 2002 г.) 39–50.
  • «Интересна ли физика? Некоторые ответы поздней древности и средневековья». Философский журнал аспирантуры. 23.2 (2002) 183–201.
  • «Европейская культура - это сказка о двух городах?». Исторические, культурные, социально-политические и экономические перспективы Европы. Эд. Сюзанна Стерн-Жилле и М. Тереза ​​Лунати. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен, 2000. 33–50.
  • «Условия, при которых у нас может быть будущее». Communio. 27.3 (осень 2000 г.) 549–561.
  • «Страх разума». Вера и разум. Эд. T.L. Смит. Саут-Бенд, Индиана: Сент-Огастинс, 1999. 235–244.
  • «Афины, Иерусалим, Мекка:« Мусульманское »понимание греческой философии Лео Штраусом». Поэтика сегодня. 19.2 (лето 1998 г.) 235–259.
  • "Мы дома в этом мире?" Тоска по дому. Эд. Л. Роунер. Университет Нотр-Дам П., 1997. 95–111.
  • «Космологический мистицизм: подражание небесным телам в Хайе ибн Якзане Ибн Туфайла». Философский журнал аспирантуры. 19.2 / 20.1 (1997) 91–102.
  • «Геоцентризм как унижение для человека». Средневековые встречи. 3.3 (1997) 187–210.
  • «Средневековая модель субъективности: к новому открытию плоти». Древние и современные. Эд. Р. Лилли. Блумингтон: Индиана, UP, 1996. 230–247.
  • «Бессилие слова: Бог, Который сказал все». Диоген. 170 (1995) 43–68.
  • «Христос, культура и новая Европа». Первые вещи. (Август 1992 г.).
  • «Лео Штраус и Маймонид». Мысль Лео Штрауса: к критическому столкновению. Эд. Алан Удофф. Боулдер, Колорадо: Издательство Линн Риннер, 1991. 93–114.
  • «Аристотелевское определение движения и его онтологические последствия». Философский журнал аспирантуры. 13.2 (1990) 1–22.
  • «Душа спасения». Communio. 14.3 (осень 1987 г.).
  • «Основа речи: новая гипотеза о композиционной структуре монолога Тимея». Платонические исследования. Эд. Д.Дж. О'Мира. Вашингтон, округ Колумбия: католический UP, 1985. 53-83.
  • «О христианской модели единства: Троица». Communio 10 (1983): 149–166.
  • «Радикальная современность и корни древней мысли». Независимый философский журнал. 4 (1983) 63–74.

внешняя ссылка