Брайан Э. Дейли - Brian E. Daley

Для писателя-фантаста см. Брайан Дэйли.
Брайан Э. Дейли, С.Дж.
Родившийся1940
Апельсин, Нью-Джерси, Соединенные Штаты[нужна цитата ]
НациональностьАмериканец
Род занятийСвященник, Профессор
РаботодательУниверситет Нотр-Дам
ИзвестенБогословие, Патристика
НаградыПремия Ратцингера по теологии (2012)

Брайан Эдвард Дэйли, С.Дж. (1940 г.р.) Американец Католик священник, Иезуит, и теолог. В настоящее время он является профессором богословия Катерины Ф. Хейскинг в Университет Нотр-Дам и был получателем Премия Ратцингера по теологии в 2012.

Основная академическая сфера Дейли - древнее христианство, иначе известное как Патристика, изучение Отцы Церкви. Святоотеческие темы, по которым он опубликовал, включают: Христология, эсхатология, Мариология, благотворительность, и толкование священных писаний.[1] Дейли лучше всего понимать как продолжателя работы великих иезуитов двадцатого века Nouvelle Théologie такие как Анри Крузель, Жан Даниэлу, Анри де Любак, и Алоис Грильмайер.[2]

В дополнение к своим академическим обязательствам, Дейли является популярным оратором, активно участвует в вселенский диалог, и выполняет функции ответственного секретаря Североамериканская православно-католическая богословская консультация.

биография

Предпосылки и образование

Дейли родился в 1940 году в г. Апельсин, Нью-Джерси, Соединенные Штаты. Он присутствовал на Иезуит Подготовительная школа Святого Петра и получил свою первую степень бакалавра в Фордхэмский университет, где он получил степень бакалавра искусств. in cursu honorum в Классика в 1961 г.[3] Дейли был первым Фордхэмом выпускник получить Стипендия Родса, который он читал Literae Humaniores (также известный как "Великие") в Мертон-колледж, Оксфорд.[4] Находясь там, его обучал философ Дж. Р. Лукас.[5] Он получил степень бакалавра искусств. в 1964 г. и вошел в Общество Иисуса В том же году.[6]

После получения Ph.L. в семинарии Лойолы (Дуб кустарниковый, Нью-Йорк ) в 1966 году Дейли вернулся в Оксфорд и получил степень магистра в 1967 году.[7] Он был рукоположен в священники в 1970 году, а затем отправился в Франкфурт, где учился в Высшая школа философии и теологии Санкт-Георгена и работал научным сотрудником Алоис Грильмайер, С.Дж.[8] В 1972 году он получил степень Lic.theol. из Санкт-Георгена, после чего он снова вернулся в Оксфорд, чтобы получить степень доктора философии. в Кэмпион Холл под присмотром Генри Чедвик.[9] Он защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Леонтий Византийский: А Критическое издание его произведений с пролегоменами »в 1978 году.[10] Его экзаменаторы были Каллистос Уэр и Лайонел Уикхэм.[11]

Профессиональная и экуменическая деятельность

С 1978 по 1996 год Дейли преподавал в Вестонская школа богословия и был одним из основателей Бостонской Патристической группы. В 1996 году он принял должность в Университет Нотр-Дам, где он в настоящее время является профессором богословия Катерины Ф. Хайскинг.[12] Он был президентом Североамериканского патристического общества с 1997 по 1998 год.[13] Он входил в редколлегию нескольких научных журналов и был попечителем Бостонского колледжа, Фордхэмского университета, Джорджтаунского университета и колледжа Ле Мойн.

Дейли долгое время был приверженцем экуменического диалога и был одним из подписантов «Принстонского предложения о христианском единстве» 2003 года, которое спонсировалось Центром католической и евангелической теологии.[14] Он также является действующим исполнительным секретарем Североамериканская православно-католическая богословская консультация, который спонсируется SCOBA, то USCCB, а CCCB.[15]

В октябре 2014 года Дейли представил доклад «Восточно-католические церкви - римско-католическая перспектива через пятьдесят лет после Orientalium ecclesiarum» на конференции «Декрет Ватикана II о восточно-католических церквях, Orientalium ecclesiarum - пятьдесят лет спустя», организованной Институт восточно-христианских исследований митрополита Андрея Шептицкого проводился в Университет Торонто.[16]

Почести и награды

А Festschrift была опубликована в честь Дейли в 2008 году.[17] Известные участники включают Льюис Эйрес, Джон Энтони МакГакин, и Роуэн Уильямс.[18]

Дейли получил Премия Ратцингера по теологии 20 октября 2012 г.[19] На церемонии награждения, Папа Бенедикт XVI похвалил Дейли за его экуменическую работу следующими словами: «Отец Дейли, благодаря его глубокому изучению Отцы Церкви, поместил себя в лучшую школу познания и любви к единой и неделимой Церкви, а также в богатстве ее различных традиций; по этой причине он также выполняет ответственные услуги в наших отношениях с Православные церкви."[20] Другим лауреатом премии Ратцингера 2012 г. стал французский философ. Реми Браг.

В 2013 году Дэйли был удостоен награды Йоханнес Квастен Медаль Школы теологии и религиоведения Католический университет Америки.[21]

Избранные работы

Книги, написанные или написанные в соавторстве

  • Бог видимый: новый взгляд на святоотеческую христологию (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2018).
  • Арфа пророчества: раннехристианское толкование псалмов, отредактированный с Полом Р. Колбетом (Нотр-Дам, Индиана: University of Notre Dame Press, 2015).
  • Надежда ранней церкви: справочник святоотеческой эсхатологии (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991; репр., Пибоди: Хендриксон, 2003).
  • Сподвижники в миссии Иисуса: тексты для молитв и размышлений в период поста и пасхи (Нью-Йорк: издательство Джорджтаунского университета, провинция Нью-Йорк Общества Иисуса, 1987).
  • Eschatologie in der Schrift und Patristik, Handbuch der Dogmengeschichte IV.7a (Фрайбург: Гердер, 1986).
  • Soteriologie in der Schrift und Patristik, Handbuch der Dogmengeschichte III.2a (Фрайбург: Гердер, 1978).

Книги переведены

  • Леонтий Византийский: Полное собрание сочинений, Оксфордские ранние христианские тексты (Oxford: Oxford University Press, 2017).
  • Свет на горе: греческие святоотеческие и византийские проповеди на Преображение Господне (Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии, 2013).
  • Григорий Назианзин (Лондон: Рутледж, 2006).
  • Космическая литургия: Вселенная по Максиму Исповеднику, Ганс Урс фон Бальтазар (Сан-Франциско: Ignatius Press, 2003).
  • К Успению Марии: Ранние святоотеческие проповеди (Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии, 1998).

Журнальные статьи и главы в книгах

  • «Созерцая Спасающую нас Монаду: Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин о божественной простоте», Современное богословие 35 (2019): 467-80.
  • "Из Exemplum к Sacramentum: Эсхатологическая герменевтика спасения Августина ". Журнал религии и общества, Приложение 15 (2018): 197-211
  • «Логос как разум и воплощение логоса: философия, теология и голоса традиции», в Теологии нужна философия, изд. Мэтью Л. Лэмб (Вашингтон: Католический университет Америки, 2016 г.), 91–115.
  • «Распаковка халкидонской формулы: от изученной двусмысленности к спасительной тайне», Томист 80 (2016): 165-189.
  • «Антиохия и Александрия: христология как отражение присутствия Бога в истории», Франческа Аран Мерфи (ред.), Оксфордский справочник христологии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2015), 121–138.
  • «Познание Бога в истории и в церкви: Dei Verbum и «Nouvelle Théologie», в G. Flynn and P. Marray (eds.), Ресурсы: движение за обновление католического богословия двадцатого века (Oxford: Oxford University Press, 2014), 333-54.
  • «Диалог, общение и единство», Кристин М. Колберг и Роберт А. Криг (ред.), Богословие кардинала Вальтера Каспера (Collegeville: Liturgical Press, 2014), 139-153.
  • "Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин о Троице" в Святая Троица в жизни Церкви (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2014), 79–99.
  • «Дыхание обоими легкими: пятьдесят лет диалога любви», в книге Джона Криссавгиса (ред.), Диалог любви: нарушая молчание веков (Нью-Йорк: издательство Fordham University Press, 2014), 27-54.
  • «Максим Исповедник, Леонтий Византийский и позднеаристотелевская метафизика личности», в К.Теперь о цели творения через воскресение: материалы симпозиума, посвященного святому Максиму Исповеднику, Белград, 18-21 октября 2012 г.под редакцией епископа Максима (Василиевича) (Альгамбра, Калифорния: Sebastian Press, 2013), 55-70.
  • «Систематическое богословие в гомеровской одежде: Poemata Arcana Грегори Назианзена», Кристофер Били (ред.), Перечитывая Григория Назианзина [Festschrift for Frederick Norris], (Вашингтон: Католический университет Америки Press, 2012), 3–12.
  • «« Многие и разными способами »: к теологии богословской экзегезы», Современное богословие 28 (2012): 597-615.
  • «Многоименная женщина: Мария в православном и католическом богословии». Богословские исследования 71 (2010): 846-69.
  • «Закон, весь Христос и дух любви: благодать как тринитарный дар в богословии Августина», Августинские исследования 41 (2010): 123-44.
  • "Чему мы можем научиться из святоотеческого экзегезиса", в От иудаизма к христианству: традиции и переходный период, изд. Патрисия Уолтерс (Лейден: Brill, 2010), 267-88.
  • "Христос и христология" в Оксфордский справочник раннего христианствапод редакцией Дэвида Г. Хантера и Сьюзан Эшбрук Харви (Oxford University Press, 2008), 886-905.
  • «Делать человеческую волю божественной: Августин и Максим о Христе и человеческом спасении», в Православные чтения Августина, под редакцией Г. Демакопулоса и А. Папаниколау (Crestwood, N.Y .: St. Vladimir's Seminary Press, 2008), 101-26.
  • «Слово и Его плоть: человеческая слабость и личность Иисуса в святоотеческой христологии», в В поисках личности Иисуса: паломничество, под редакцией Б. Гавента и Р. Хейса (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 2008), 251-69.
  • «Одно и другое»: Личности в Боге и Личность Христа в святоотеческом богословии », Pro Ecclesia 15 (2006): 17-46.
  • «Бестелесность и« божественная чувствительность »: важность De Principiis 4.4 по теологии Оригена », Studia Patristica 41 (2006): 139-44.
  • «Слово, душа и плоть: Ориген и Августин о личности Христа», Августинские исследования 36 (2005) 299-326.
  • "The Nouvelle Théologie и святоотеческое возрождение: источники, символы и богословие », Международный журнал систематического богословия 7, вып. 4 (2005): 362–82.
  • «« Он есть наш мир »(Еф. 2.14): раннехристианские взгляды на искупление во Христе», в Искупление: междисциплинарный симпозиумпод редакцией Джеральда О’Коллинза, С.Дж., Стивена Дэвиса и Дэниела Кендалла, С.Дж. (Oxford: Oxford University Press, 2004), 149-76.
  • "Бальтазарские чтения отцов церкви" в Кембриджский компаньон Ганса Урса фон Бальтазара, ред. Э. Оукс и Д. Мосс (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2004 г.), 187-206.
  • «Вселенская любовь и местная структура: Августин, папство и Церковь в Африке», Юрист 64 (2004): 39-63.
  • «Восстановление структуры любви: поиски видимого единства между церквями», в Вселенское будущее. Справочные документы для: В одном теле через крест: Принстонское предложение о христианском единстве, под редакцией Карла Э. Браатена и Роберта У. Дженсона (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 2004), 73-105.
  • «Святой Григорий Назианзин как пастырь и богослов» в Любить Бога разумом: пастор как богослов, отредактированный Майклом Велкером и Синтией Джарвис (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2004), 106-119.
  • "Полнота Спасающего Бога: Кирилл Александрийский о Духе Святом" в Богословие святого Кирилла Александрийскогопод редакцией Томаса Г. Вейнанди и Дэниела А. Китинга (Лондон: T&T Clark, 2003), 113-48.
  • «Можно ли по-прежнему использовать святоотеческий экзегезис? Размышления о раннехристианском толковании псалмов», Communio 29 (2002) 181-216; более короткая версия в Искусство чтения Священного Писанияпод редакцией Эллен Ф. Дэвис и Ричарда Б. Хейса (Eerdmans, 2003), 69–88.
  • «Природа и« способ единения »: поздне святоотеческие модели личного единства Христа», в Воплощение: междисциплинарный симпозиумпод редакцией Дж. О'Коллинза, С. Дэвиса и Д. Кендалла (Оксфорд: Оксфордский университет, 2002), 164–96.
  • «Небесный человек» и «Вечный Христос»: Аполлинарий и Григорий Нисский о личности Спасителя », Журнал раннехристианских исследований 10, вып. 4 (2002): 469-488.
  • «Надежда для червей». Раннехристианская надежда »в Воскресение: богословские и научные оценкипод редакцией Теда Петерса, Роберта Джона Рассела и Майкла Велкера (Eerdmans: Grand Rapids, 2002), 136–64.
  • «« В час нашей смерти »: Успение Марии и смерть христианина в поздне святоотеческой и ранневизантийской литературе», Документы Думбартон-Оукс 55 (2001): 71-89.
  • «Возвращаясь к« Филиокве »: часть первая, корни и ветви старых дебатов», Pro Ecclesia 10, вып. 1 (2001): 31-62.
  • «Возвращаясь к« Филиокве »: Часть вторая, Современные католические подходы», Pro Ecclesia 10, вып. 2 (2001): 195-212.
  • «Тренинг для« Доброго восхождения »: Григорий Нисский на Псалом 6», в В Доминико Элоквио / В Великолепном красноречии: Очерки святоотеческой экзегезы в честь Роберта Уилкена, под редакцией П. Блауэрса, А. Кристмана, Д. Хантера и Р. Д. Янга (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 2001), 211–17.
  • «Строительство нового города: каппадокийские отцы и риторика благотворительности», Журнал раннехристианских исследований 7, вып. 3 (1999): 431-61.
  • "Оригена De Principiis: Руководство по «принципам» христианского толкования Священного Писания », в Nova et Vetera: святоотеческие исследования в честь Томаса Патрика Хэлтона, под редакцией Джона Петруччионе (Издательство Католического университета Америки, 1998 г.), 3–21.
  • «Апокалиптицизм в раннехристианском богословии», в Энциклопедия апокалипсиса II, под редакцией Бернарда МакГинна, (Continuum: New York, 1998), 3-47.
  • «Христология», «Воплощение», «Воскресение», Святой Августин сквозь века: энциклопедия, под редакцией А. Фитцджеральда (Grand Rapids: Eerdmans, 1999).
  • «« Яркая тьма »и христианское преобразование: Григорий Нисский о динамике мистического союза», Studia Philonica Annual 8 (1996): 82-98.
  • «Что означал« оригенизм »в шестом веке?» в Origeniana Sexta: Труды Шестой Международной конференции по оригенноведению (Шантильи, Франция; 30 августа - 3 сентября 1993 г.) (Лёвен: Peeters, 1995), 627-38.
  • «Положение и покровительство в ранней церкви: изначальное значение« первенства чести »», Журнал богословских исследований Н.С. 44 (1993): 529-553.
  • «« Более богатый союз »: Леонтий Византийский и взаимоотношения человеческого и божественного во Христе», Studia Patristica 24 (1993): 239-265
  • "Двойные субстанции великана: Амвросий и христология Августина" Contra sermonem Arianorum," в Августин: Presbyter Factus Sum, изд. Джозеф Т. Линхард, Эрл К. Мюллер, Роланд Дж. Теске (Нью-Йорк: Питер Ланг, 1993), 477-95.
  • «Созревание спасения: надежда на воскресение в ранней церкви», Communio 17 (1990): 27-49.
  • «Смиренный посредник: отличительные элементы христологии святого Августина», Слово и Дух 9 (1987): 100-17.
  • «Богословские трактаты Боэция и ранняя византийская схоластика», Средневековые исследования 46 (1984): 158-91.
  • «Оригенизм Леонтия Византийского», Журнал богословских исследований NS 27 (1976): 333-69.

Примечания

  1. ^ Питер В. Мартенс, изд., В тени воплощения: очерки об Иисусе Христе в ранней церкви в честь Брайана Э. Дейли, С.Дж. (Нотр-Дам: University of Notre Dame Press, 2008), 276-281.
  2. ^ См. Статью Дейли о движении "The Nouvelle Théologie и святоотеческое возрождение: источники, символы и богословие », Международный журнал систематического богословия 7, вып. 4 (2005): 362–82.
  3. ^ Мартенс, В тени, 1.
  4. ^ Мартенс, В тени, 1; и Раймонд А. Шрот, С.Дж., Фордхэм: история и мемуары, изм. изд. (Нью-Йорк: издательство Fordham University Press, 2008), 239.
  5. ^ «Бокс умный», Планшет (11 августа 2012 г.).
  6. ^ Мартенс, В тени, 1.
  7. ^ Страница факультета, Факультет теологии Университета Нотр-Дам (получено 25 марта 2013 г.).
  8. ^ Мартенс, В тени, 1.
  9. ^ «Бокс умный».
  10. ^ WorldCat (получено 25 марта 2013 г.).
  11. ^ Лайонел Уикхэм, Обзор В тени воплощения: очерки об Иисусе Христе в ранней церкви в честь Брайана Э. Дейли, С.Дж., Журнал церковной истории 61, нет. 2 (2010): 349.
  12. ^ Страница факультета (получено 25 марта 2013 г.).
  13. ^ Джозеф Т. Линхард, S.J., «История и прошлые президенты», Североамериканское патристическое общество (15 февраля 2000 г.).
  14. ^ Карл Э. Браатен и Роберт У. Дженсон, ред., В одном теле через крест: Принстонское предложение о христианском единстве (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2003), 61.
  15. ^ Страница факультета (получено 25 марта 2013 г.).
  16. ^ https://www.youtube.com/watch?v=GHia3p0tuLc
  17. ^ Майкл О. Гарви, «Когда святоотеческая стипендия приносит пользу», Новости Нотр-Дама (26 февраля 2009 г.).
  18. ^ Мартенс, В тени, v-vii.
  19. ^ Мэтью А. Рэри, "Американский священник празднует получение награды Ратцингера в Риме", Католическое информационное агентство (22 октября 2012 г.); и Майкл О. Гарви, «Памятное знакомство в Риме», Новости Нотр-Дама (9 ноября 2012 г.).
  20. ^ Папа Бенедикт XVI, "Conferimento del 'Premio Ratzinger' 2012: Discorso del Santo Padre Benedetto XVI" Архивировано 11 марта 2013 г. Wayback Machine (20 октября 2012 г.): "Il Padre Daley, studiando a fondo i Padri della Chiesa, si è posto nella migliore scuola per conoscere e amare la Chiesa una e indivisa, pur nella ricchezza delle sue different tradizioni; per questoche egli svolge an un servizio di responseabilità nei rapporti con le Chiese Ortodosse ".
  21. ^ «Теологическая школа присуждена медалью Quasten».

внешняя ссылка