Максимус Тирский - Maximus of Tyre

Максимус Тирский (Греческий: Μάξιμος Τύριος; эт. конец 2 века нашей эры), также известный как Кассий Максим Тирий, был грек ритор и философ кто жил во времена Антонины и Коммод, и кто принадлежит к тренду Второй софистический. Его сочинения содержат много намеков на историю Греции, в то время как мало упоминается Рим; отсюда следует, что он прожил дольше в Греции, возможно, в качестве профессора в Афинах.[1] Хотя номинально Платоник, он действительно Эклектичный и один из предшественников неоплатонизм.[1]

Сочинения

Диссертации

Существует 41 очерк или дискурс по богословский, этичный, и другие философские предметы, собранные в работу под названием Диссертации.[1] Центральная тема - Бог как высшее существо, единое и неделимое, хотя и названное многими именами, доступное только разуму:[1]

В таком могущественном противостоянии, мятеже и раздоре вы увидите единого, соответствующего закону и утверждению на всей земле, что есть один бог, царь и отец всего сущего, и множество богов, сыновей богов, правящих вместе с ним.[2]

Как животные образуют промежуточную стадию между растениями и людьми, так и между Богом и человеком существуют посредники, а именно демоны, которые обитают в пределах неба и земли.[1] Душа во многом очень похожа на божественность; он частично смертен, частично бессмертен и, будучи освобожденным от оков тела, становится демоном.[1] Жизнь - это сон души, от которого она пробуждается после смерти.[1] Стиль Максима превосходит стиль обычного софистического ритора, но ученые сильно различаются по достоинству самих эссе.[1]

В диссертации XX обсуждается «Следует ли отдавать предпочтение жизни циника».[3] Он начинается с повествования о том, как Прометей создал человечество, которое изначально проживало легкую жизнь, «ибо земля дала им пищу, богатые луга, длинноволосые горы и изобилие фруктов».[4] - другими словами, райский сад, резонирующий с идеями циников. Это была «жизнь без войны, без железа, без охраны, мирная, здоровая, нерадивая».

Затем, возможно, заимствуя у Лукреция, он противопоставляет этот Сад «второй жизни» человечества, которая началась с раздела земли на владения, которые они затем включили в укрепления и стены, и начали носить украшения и золото, строили дома ». приставал к земле, копаясь в ней в поисках металлов », и вторгался в море и воздух (убивая животных, рыб и птиц), что он описал как« резню и всевозможные кровопролития в погоне за телом ».[5] Люди стали несчастными и, в качестве компенсации, стремились к богатству, «боясь бедности ... боясь смерти ... пренебрегая заботой о жизни ... Они обвиняли подлые действия, но не воздерживались от них, и« ненавидели жить, но боялись жить ». умереть".[6]

Затем он противопоставляет две жизни - жизнь изначального Сада и «вторую жизнь», которую он только что описал, и спрашивает, какой человек не выбрал бы первую, который «знает, что благодаря изменению он будет освобожден от множества зол. »И то, что он называет« ужасной тюрьмой несчастных людей, заключенных в ужасную тюрьму несчастных людей, заключенных в темную нишу, с большими железными оковами на ногах, с большой тяжестью на шее ... проводящих свое время в грязи, в мучения и плач ». Он спрашивает: «Какие из этих изображений мы провозгласим благословенными»? [7]

Он продолжает хвалить Диогена Синопея, Киника, за то, что он избрал свой аскетический образ жизни, но только потому, что он избежал часто пугающих судеб других философов, таких как осуждение Сократа. Но нет упоминания о том, что он сам начал аскетическую жизнь; скорее он только говорит о том, что Сад был бы предпочтительнее той жизни, которую человечество сделало для себя. Поэтому маловероятно, что он был циником, но он просто завидовал той идеализированной доцивилизационной жизни в саду.[8]

Максимуса Тира следует отличать от Стоик Клавдий Максим, наставник Марк Аврелий.[1]

Переводы

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Максимус Тирский ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  2. ^ "Диссертация I. Что есть Бог согласно Платону" у Томаса Тейлора (1804 г.), Диссертации Максима Тириуса, п. 5.
  3. ^ «Диссертация XX. Следует ли отдавать предпочтение жизни циника», Томас Тейлор (1804 г.), Диссертации Максима Тириуса, стр.197ff.
  4. ^ То же, стр.198.
  5. ^ То же, с.199.
  6. ^ То же, с.199-200.
  7. ^ То же, с.201.
  8. ^ То же, стр 200-1.

Библиография

  • Ф. Фокье / Б. Перес-Жан (sous la dir.), Максим де Тир, риторика и философия IIе siècle de notre ère, Монпелье, Press Universitaires de la Méditerranée, 2016. ISBN  978-2-36781-214-4
  • П. Даути, Homère et Platon Chez Maxime de Tyr, Теза, Университет Поля Валери - Монпелье III и Университет Каподистрии д'Атен, Монпелье, 2015 г., http://www.biu-montpellier.fr/florabium/jsp/nnt.jsp?nnt=2015MON30042.