Софистические произведения Антифона - Sophistic works of Antiphon

Название Антифон Софист (/ˈæптəˌжɒп,-ən/; Греческий: Ἀντιφῶν) используется для обозначения автора нескольких Изысканный трактаты. Он, наверное, жил в Афины в последние два десятилетия V века до нашей эры, но о его жизни почти ничего не известно.[1]

С древних времен ведутся споры о том, был ли автор этих софистических трактатов не кем иным, как Антифон Оратор, или был ли Антифон Софист отдельным человеком. Это остается активным научным спором; недавних редакторов «Гагарин», «Лакс и Мост» считают, что существует только один Антифон, тогда как Г. Дж. Пендрик утверждает, что существуют два отдельных человека.[2]

Самым важным из этих трактатов был О правде, сохранившиеся фрагменты которого охватывают множество различных предметов, от астрономии и математики до морали и этики.[3] Сохранились также фрагменты трактатов. На Конкорде и Политикус; эти фрагменты иногда приписывались оратору, а не софисту.[4]

Также доподлинно неизвестно, был ли трактат о Толкование снов под именем Антифон был написан Антифоном Софистом, или же это было написано еще одним другим Антифоном. Издания Пендрика и Лакса и Моста исходят из того, что этот трактат был написан тем же Антифоном, что и сочинения софистов.[5]

Антифон Софист

Папирус третьего века нашей эры, приписываемый первой книге О правде (P.Oxy. XI 1364 fr. 1, cols. V – vii)

Трактат, известный как О правде, от которого сохранились лишь фрагменты, приписывается Антифону Софисту. Это имеет большую ценность для политической теории, поскольку кажется предшественником теории естественных прав. Взгляды, выраженные в нем, предполагают, что его автором не мог быть тот же человек, что и Антифон из Рамнуса, поскольку он был истолкован как утверждающий строгие эгалитарные и либертарианские принципы, соответствующие демократии, но противоречащие олигархическим взглядам того, кто играл важную роль в анти- демократический переворот 411 г., подобный Антифону из Рамнуса.[6] Утверждалось, что эта интерпретация устарела в свете нового фрагмента текста из О правде обнаружен в 1984 году. Новые свидетельства якобы исключают эгалитарную интерпретацию текста.[7]

Следующие отрывки могут подтвердить либертарианец обязательства Антифона Софиста.

«Природа» требует свободы

О правде противопоставляет репрессивный характер конвенций и закона (νόμος) с "природой" (φύσις), особенно человеческая природа. Предполагается, что природа требует спонтанности и свободы, в отличие от часто необоснованных ограничений, налагаемых учреждениями:

Большинство вещей, которые юридически справедливы, [тем не менее] ... враждебны природе. Законом определено для глаз, что они должны видеть и чего не должны видеть; для ушей то, что они должны слышать и не должны слышать; для языка, что он должен говорить и чего не должен говорить; для рук, что они должны делать и чего не должны ... и для ума, что он должен желать и чего он не должен желать.[8]

Подавление означает боль, тогда как природа (человеческая природа) избегает боли.

В другом месте Антифон писал: «Жизнь подобна короткому бдению, а продолжительность жизни подобна одному дню, в котором, подняв глаза к свету, мы уступаем место другим, кто наследовал».[9] Марио Унтерштайнер комментирует: «Если смерть следует по природе, зачем мучить ее противоположность, жизнь, которая в равной степени соответствует природе?» Обращаясь к этому трагическому закону существования, Антифон, говоря голосом человечества, желает избавиться от всего, что может совершить насилие над индивидуальностью человека ".[10] Сообщается, что Антифон установил будку на общественной агоре, где утешал покойных.[11]

В своем отстаивании естественной свободы и равенства всех людей Антифон предвосхищает доктрину Локка о естественных правах и Декларацию независимости.

Математика

Дальнейшая информация: Брайсон Гераклейский, число Пи, и квадрат круга

Антифон был также способным математиком. Антифон со своим спутником Брайсон Гераклейский, был первым, кто дал верхнюю и нижнюю границу для значения число Пи вписав, а затем описав многоугольник вокруг круга и, наконец, приступив к вычислению площадей многоугольников. Этот метод был применен к проблеме квадрат круга.

В Анонимус Ямбличи

Ямблих ' Protrepticus содержит обширный отрывок из одного важного раннего автора (изучаемого учеными как часть софистического движения) по вопросам образования и политической философии. Этот отрывок был первоначально идентифицирован Фридрих Бласс в 1889 г. как произведение Антифона, но эта атрибуция не получила всеобщего признания. Соответственно, эта работа упоминается в современной науке как Анонимус Ямбличи.[12][13]

Примечания

  1. ^ G.J. Пендрик, Антифон Софист (2002) стр.26
  2. ^ Обзор затронутых вопросов см. В Pendrick, pp. 2–24. А. Лакс и Г. В. Мост, Ранняя греческая философия т. IX (2016) стр. 2–3.
  3. ^ Пендрик, стр. 32-35.
  4. ^ Пендрик, стр. 39-49.
  5. ^ По этому поводу см. Pendrick, pp. 24–26.
  6. ^ В. К. К. Гатри, Софисты, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1971; см. также Марио Унтерштайнер, который цитирует фрагмент 2 Oxyrhynchus Papyrus # 1364 Софисты, тр. Кэтлин Фриман (Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1954), стр. 252
  7. ^ стр. 351, 356, Джерард Пендрик, 2002, Антифон Софист: Фрагменты, Cambridge U. Press; также p. 98 п. 41 из книги Ричарда Винтона «Геродот, Фукидид и софисты» в C.Rowe & M.Schofield, Кембриджский компаньон греческой и римской политической мысли, Кембридж 2005.
  8. ^ Антифон, О правде, Oxyrhynchus Papyri, xi, нет. 1364, фрагмент 1, цит. По Дональду Кагану (ред.) Источники греческой политической мысли от Гомера до Полибия "Источники в западной политической мысли, А. Хакер, генеральное издание; Нью-Йорк: Free Press, 2965".
  9. ^ Пт. 50 DK, котируется на Stobaeus 4.34.63.
  10. ^ Марио Унтерштайнер, Софисты, тр. Кэтлин Фриман (Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1954) Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1971, стр. 247
  11. ^ Михаил Гагарин, Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима, Том 1 (2010), стр. 281.
  12. ^ Джонсон и Хатчинсон (10 апреля 2015 г.). "Введение в наставление Ямвлиха о философии (предстоящая беседа)".
  13. ^ Б. Кассин, «Анонимус Ямбличи», в Новый Поли Брилла

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка