Эрнест Соса - Ernest Sosa

Эрнест Соса (родился 17 июня 1940 г.) - американский философ, в первую очередь интересующийся эпистемология.^[1] С 2007 года он входит в Совет управляющих. Профессор из Философия в Университет Рутгерса, но большую часть своей карьеры он провел в Брауновский университет.

Образование и карьера

Рожден в Карденас, Куба, 17 июня 1940 г.,^[2] Соса получил степень бакалавра и магистра в Университет Майами и его докторскую степень от Питтсбургский университет в 1964 году. Подготовил диссертацию под руководством Николас Решер.

Он присоединился к факультету Рутгерса в 2007 году, преподавая в Брауновский университет с 1964 года. Работая полный рабочий день в Браун, он также был выдающимся приглашенным профессором в Рутгерсе каждую весну с 1998 по 2006 год.^[3] Соса был назван «одним из самых важных эпистемологов последнего полувека».^[4]

Соса - бывший президент Американская философская ассоциация и член Американская академия искусств и наук.^[3] Он редактирует философские журналы Нет^[5] и Философия и феноменологические исследования.^[6] В 2005 году он поставил Лекции Джона Локка в Оксфорде,^[7] которая легла в основу его книги 2007 года.

Соса получил 2010 Николас Решер Премия за вклад в систематическую философию, присужденная Питтсбургский университет раз в два года.^[8] Его сын, Дэвид Соса, профессор и заведующий кафедрой философии Техасский университет, Остин.

Философская работа

Помимо эпистемологии, Соса также писал о метафизика, современная философия и философия разума. В его книгах Знания в перспективе (1991) и Эпистемология добродетели (2007), он защищает форму эпистемология добродетели называется «перспективизм добродетели», который отличает знание животных от знания рефлексии.

Эпистемология добродетели

«Современная эпистемология добродетели, задуманная как таковая и как особенное направление в эпистемологии, началась с работ Эрнеста Сосы в начале 1980-х годов».^[9] Эпистемология добродетели характеризуется двумя чертами: против В. В. О. Куайн он рассматривает «эпистемологию как нормативную дисциплину», а «интеллектуальных агентов и сообщества - в качестве основного объекта эпистемической оценки с акцентом на интеллектуальные добродетели и пороки, воплощенные и выражаемые этими агентами и сообществами».^[10]

Метафизика (композиция)

Абсолютизм и его «взрыв»
В «Экзистенциальной относительности» Соса рассматривает теории композиции.^[11] Он называет обычные теории композиции абсолютизмом, согласно которому объекты существуют абсолютно, когда в объекте выполняются условия композиции. Объекты существуют, когда определенные вещи расположены определенным образом. Абсолютизм приводит к тому, что Соса называет «взрывом» сущностей, когда неопределенные числа накладываются друг на друга в одном месте, и любое изменение разрушает и создает неопределенное количество других.

Соса дает иллюстрацию, мотивирующую эту проблему. Снежок изготавливается из куска снега «круглой» (сферической) формы с соблюдением определенных условий устойчивости. Соса вводит понятие «снежный диск». Снежный диск «состоит из куска снега как материи и имеет любую форму от круглой [сферической] до дискообразной».^[12] Согласно этому определению, снежный ком - это также снежный диск, но снежный диск не обязательно является снежным комом. Итак, есть два разных объекта, которые пересекаются. Но так же, как есть снежный диск, может быть неопределенное количество других объектов: объекты от круглой до 50% формы диска, объекты от круглой до 30% формы диска и т. Д. Это отдельные существующие объекты, а не просто произвольные. описания. Что кажется произвольным в абсолютизме, так это идея о том, что один объект (снежный ком) имеет больше прав на существование, чем другие.

Экзистенциальный релятивизм: В качестве потенциального решения Соса предлагает экзистенциальный релятивизм. Центральное утверждение состоит в том, что объекты не существуют объективно, как если бы некие «[c] учрежденные, супервентные сущности [...] объективно супервентны [d] в своих необходимых конститутивных веществах и формах».^[13] В экзистенциальном релятивизме композиция соотносится с концептуальной схемой. Концептуальные схемы - это мысленные наборы идей о том, как мир существует и взаимодействует. Они могут различаться в зависимости от языка, культуры, личной полезности, перспективы и т. Д. Концептуальная схема человека помогает выбирать вещи во внешнем мире, которые напоминают эти ментальные идеи, а затем наделяет их существованием.^[14] Поскольку концептуальные схемы могут различаться, разные люди могут узнавать разные объекты. Концептуальные схемы выбираются в зависимости от того, насколько они полезны для человека в понимании мира.

Рабочее определение экзистенциального релятивизма Сосы: "то, что существует относительно нашей нынешней схемы О это то, что он признает напрямую, то, что он признает косвенно через своих предшественников или преемников, и что он бы признать, развились ли мы должным образом или должны были сделать это сейчас, были или должны были быть в подходящем положении ».^[15] Это определение позволяет объектам существовать, если концептуальная схема распознает их, признает что-то, что влечет за собой существование другого объекта, или распознала бы их, если бы люди имели разные возможности или пространственно-временные местоположения.

Ожидаемые возражения Сосы:^[16]

• Возражение 1. Произойдет ли композиция в мире без людей?
• Возражение 2: не являются ли «снежные броски» просто произвольной, поверхностной классификацией объекта (например, любая кошка или собака могут быть «каогом» без онтологических проблем)?
• Возражение 3. Является ли экзистенциальный релятивизм избыточным, если вещи существуют внешне определенным образом и просто распознаются концептуальной схемой? Является ли экзистенциальный релятивизм просто абсолютизмом с упором на человеческое восприятие мира?
• Возражение 4. Является ли экзистенциальная относительность лингвистической теорией (связанной с тем, как описать мир в привязке к человеку), а не онтологической теорией? Как разрешаются разногласия между противоположными концептуальными схемами?
• Возражение 5. Могут ли существовать атомы (или другие элементарные частицы)? симпликатор в то время как другие объекты (например, молотки, кошки, снежки) существуют относительно концептуальных схем?

Библиография

• Знания в перспективе (Издательство Кембриджского университета, 1991)
• Эпистемическое обоснование (Blackwell Publishers, 2003), с Л. Бонжуром
• Эрнест Соса и его критикипод редакцией Дж. Греко (Blackwell, 2004)
• Эпистемология добродетели (Издательство Оксфордского университета, 2007 г.)
• Отражающее знание (Издательство Оксфордского университета, 2009 г.)
• Полное знание (Издательство Принстонского университета, 2011 г.)
• Добродетельные мысли: философия Эрнеста Сосапод редакцией Дж. Турри (Springer, 2013)
• Суждение и свобода действий (Издательство Оксфордского университета, 2015 г.)
• Эпистемология (Издательство Принстонского университета, 2017)

Смотрите также

• Американская философия
• Список американских философов

Рекомендации

Конструкции, такие как там же., loc. соч. и idem находятся обескураженный Руководство по стилю Википедии для сносок, так как они легко ломаются. Пожалуйста улучшить эту статью заменив их на именованные ссылки (краткое пособие) или сокращенное название. (Июнь 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

внешняя ссылка

• Домашняя страница Эрнеста Сосы
• Интервью на Журнал 3AM