Джэгвон Ким - Jaegwon Kim

Джэгвон Ким (12 сентября 1934 г. - 27 ноября 2019 г.) Корейско-американский философ который был почетным профессором в Брауновский университет, но который также преподавал в нескольких других ведущих американских университетах. Он наиболее известен своей работой над ментальная причинность, то проблема разума и тела и метафизика супервентность и события. Ключевые темы в его творчестве: отказ от Декартово метафизика, ограничения строгих психофизическая идентичность, супервентность, и индивидуализация событий. Ким над этими и другими современными метафизический и эпистемологический проблемы хорошо представлены в статьях, собранных в Супервентность и разум: избранные философские эссе (1993).

биография

Ким проучилась два года в колледже в Сеул, Южная Корея как Французская литература майор, прежде чем перейти в Дартмутский колледж в 1955 году. Вскоре после этого, в Дартмуте, он перешел на комбинированную специальность в Французский, математика, философии и получил Б.А. степень. После Дартмута он отправился в Университет Принстона, где он заработал Кандидат наук. в философии.^[2]

Ким был почетным профессором философии Уильяма Герберта Перри Фонс в Брауновский университет (с 1987 г.). Он также преподавал в Swarthmore College, Корнелл Университет, то Университет Нотр-Дам, Университет Джона Хопкинса, и в течение многих лет Мичиганский университет, Анн-Арбор. С 1988–1989 гг. Он был президентом Американская философская ассоциация, Центральный Дивизион. С 1991 года он был членом Американская академия искусств и наук.^[3] Вместе с Эрнест Соса, он был соредактором ежеквартального философского журнала Нет.^[4]

По словам Кима, два из его основных философских влияний: Карл Хемпель и Родерик Чизхолм. Хемпель, который отправил ему письмо с призывом поехать в Принстон, оказал «формирующее влияние».^[2] Более конкретно, Ким утверждает, что он надеется, что он изучил «определенный стиль философии, который подчеркивает ясность, ответственные аргументы и отвращение к изученным неясностям и притворной глубине».^[2] От Чисхолма он научился «не бояться метафизики». Это позволило ему выйти за рамки логический позитивист подходы, которым он научился у Гемпеля в своих исследованиях в области метафизики и философии разума.^[2] Хотя Ким и не был логическим позитивистом, в его работах всегда учитывались ограничения, налагаемые наукой на философские рассуждения.

Работа

Философская работа Кима сосредоточена на областях философия разума, метафизика, теория действия, эпистемология, и философия науки.

Философия разума

Ким на протяжении своей карьеры защищал различные теории разума и тела. Он начал защищать версию теория идентичности в начале 1970-х годов, а затем перешел на нередуктивную версию физикализм, который во многом полагался на супервентность связь.^[5]

В конце концов Ким отверг строгий физикализм на том основании, что не дает достаточной основы для решения проблемы разума и тела. В частности, он пришел к выводу, что трудная проблема сознания - согласно которому подробное и всестороннее нейрофизическое описание мозга все еще не объясняет факт сознания - непреодолимо в контексте основательного физикализма. Его аргументы против физикализма можно найти в двух его последних монографиях: Разум в физическом мире (1998) и Физикализм, или что-то вроде этого (2005). Ким утверждает, что «физикализм не сможет выжить целиком и полностью».^[6] Это, по словам Ким, потому что квалиа (феноменальный или качественный аспект ментальных состояний) не может быть сведен к физическим состояниям или процессам. Ким утверждает, что «феноменальные ментальные свойства не поддаются функциональному определению и, следовательно, функционально несводимы».^[7] и «если функциональное сокращение не работает для квалиа, ничего не сработает».^[7] Таким образом, есть аспект ума, который физикализм не может уловить.

В свои более поздние годы Ким защищал тезис о том, что интенциональные психические состояния (например, убеждения и желания) могут быть функционально сведены к их неврологическим реализаторам, но что качественные или феноменальные психические состояния (например, ощущения) являются несводимо нефизическими и эпифеноменальный. Он, таким образом, защищал версию дуализм, хотя Ким утверждает, что это физикализм достаточно близко. По состоянию на март 2008 года Ким по-прежнему считал физикализм наиболее всеобъемлющим мировоззрением, незаменимым с любым другим мировоззрением.^[8]

В интервью корейской ежедневной газете 2008 г. Джунган Ильбо Ким заявил, что мы должны искать натуралистическое объяснение разума, потому что разум - это естественный феномен, а сверхъестественное объяснение дает только «одну загадку над другой».^[8] Он считал, что любое правильное объяснение природы разума будет исходить из естествознания, а не из философии или психологии.^[8]

Аргумент против нередуктивного физикализма

На рисунке показано, как M1 и M2 не сводятся к P1 и P2.

Ким выдвинула возражение на основании причинное закрытие и сверхдетерминация к нередуктивный физикализм.^[9]

Нередуктивный физикалист привержен следующим трем принципам: несводимость ментального к физическому, некоторая версия ментально-физического супервентность и причинная эффективность ментальных состояний. Проблема, по словам Кима, в том, что когда эти три обязательства сочетаются с несколькими другими общепринятыми принципами, возникает несогласованность, которая влечет за собой причинную бессилие ментальных свойств. Первый принцип, с которым согласились бы большинство онтологических физикалистов, - это причинное замыкание физической области, согласно которому каждое физическое действие имеет достаточную физическую причину. Второй принцип, который отмечает Ким, - это принцип исключения причинности, согласно которому нормальное событие не может иметь более одной достаточной причины. Проблема в том, что поведение не может иметь своей причиной как физическое событие, так и (последующее) ментальное событие, не приводя к сверхдетерминации (таким образом, нарушая принцип каузального исключения). В результате физические причины исключают психические состояния из причинно-следственной связи с поведением.

Подробно: он предлагает (используя диаграмму справа), что M1 причины M2 (это мысленные события) и P1 причины P2 (это физические события). M1 имеет P1 как его основание супервентности, и M2 имеет P2 как его основание супервентности. Единственный способ для M1 вызывать M2, вызывая его основание супервентности P2 (случай причинно-следственной связи от психического к физическому). Если P1 причины P2, и M1 причины P2, то мы имеем дело с причинно-следственной сверхдетерминацией. Применяя принцип исключения причинности, либо P1 или же M1 должны быть устранены как причина P2. Учитывая принцип причинного замыкания физической области, M1 исключен.

Нередуктивный физикалист вынужден выбирать между двумя непривлекательными вариантами: один может отвергнуть принцип каузального исключения и заявить, что в этом сценарии мы имеем дело с подлинным случаем сверхдетерминации, или можно было бы принять его. эпифеноменализм. Ким утверждает, что ментальная причинность может быть сохранена только путем отказа от предпосылки несводимости в пользу редукции; Для того чтобы ментальные свойства считались причинно эффективными, они должны быть сведены к физическим свойствам.

Метафизика

Работа Кима в области метафизики сосредоточена в первую очередь на событиях и свойствах.

Ким разработал мероприятие теория идентичности, но в последнее время не защищает ее. Эта теория утверждает, что события идентичны тогда и только тогда, когда они происходят в одно и то же время и в одном месте и создают одно и то же свойство. Таким образом, если размахивать десятью пальцами, происходит несколько событий, включая размахивание четным числом пальцев, событие размахивания пальцами, которые без остатка делятся на пять и без остатка на десять. Некоторые критиковали его теорию за слишком много событий.

Ким также предположил, что события структурированы. Он известен своим описанием событий как примером собственности. Они состоят из трех вещей: объекта (ов), свойства и времени или временной интервал. События определяются с помощью операции [x, P, t].^{[нужна цитата ]}

Уникальное событие определяется двумя принципами: условием существования и условием идентичности. Условие существования гласит: «[x, P, t] существует тогда и только тогда, когда объект x является примером n-адического P в момент t». Это означает, что существует уникальное событие, если выполняется вышеуказанное. Условие тождества гласит: «[x, P, t] равно [y, Q, t`] тогда и только тогда, когда x = y, P = Q и t = t`».^{[нужна цитата ]}

Эпистемология

Ким - критик натурализованная эпистемология популяризируется Уиллард Ван Орман Куайн во второй половине ХХ века. Влиятельная статья Кима «Что такое« натурализованная эпистемология »?» (1988) утверждает, что «натурализованные» эпистемологии, подобные теории Куайна, не являются собственно эпистемологиями, поскольку они просто описательны по объему, в то время как обычно ожидается, что «эпистемология» сделает нормативные заявления о знании. Ким утверждает, что простое описание практик формирования убеждений не может объяснить обоснованное убеждение. (Он также утверждает, что даже для индивидуализации убеждений натурализованный эпистемолог должен предполагать нормативные критерии обоснования.) Натурализованная эпистемология не может решать проблему оправдания, и поэтому она не разделяет тех же устремлений, что и традиционный подход к эпистемологии.

Награды

• 2014: Премия Кён-Ама, Фонд образования и культуры Кьюнг-Ама

Избранные публикации

Ниже приводится частичный список публикаций Джэгвона Кима.

• (1984) "Эпифеноменальная и супервентная причинность", Философские исследования Среднего Запада, Vol. IX, Питер А. Френч, Теодор Э. Юлинг младший и Говард К. Веттштейн, ред. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1984, стр. 257–70.
• (1988) «Что такое« Натурализованная эпистемология »?», Философские перспективы, Vol. 2 (1988): 381-405.
• (1993) Супервентность и разум, Издательство Кембриджского университета.
• (1998) Разум в физическом мире, MIT Press.
• (1999) «Осмысление возникновения», Философские исследования 95, стр. 3–36.
• (2005) Физикализм, или что-то вроде этого, Princeton University Press (Глава 1 ).
• (2006) Философия разума, 2-е изд., Westview Press.

Смотрите также

• Американская философия
• Эпифеноменализм
• Свободная воля
• Список американских философов
• Список корейских философов
• МакКламрок, Рон
• Неврология свободной воли

Рекомендации

внешняя ссылка

• Домашняя страница Чэгвона Кима - в Университете Брауна.
• Интервью с Чэгвоном Кимом, Осень 2000 г. (первоначально на Ephilosopher.com, теперь доступно только на blog.naver.com).
• Резюме Джэгвона Кима
• Психическая причинность, Интернет-энциклопедия философии
• Разум и проблема исключения причинности, Интернет-энциклопедия философии