Клеромантия - Cleromancy

Клеромантия это форма жеребьевка, литье лоты, в котором результат определяется средствами, которые обычно считаются случайный, например, прокатка игральная кость, но иногда считается, что они раскрывают воля бога, или другие универсальные силы и сущности.

В классической цивилизации

В древний Рим судьбы были предсказаны путем жеребьевки или сорте.

В иудео-христианской традиции

Жребий для племенного наследия, ксилография для Die Bibel in Bildern, 1860, Иисуса Навина, Глава 14

Относительно часто жеребьевка происходит в Библия. В Еврейская библия содержит несколько примеров жеребьевки как средства определения Бог будет:

в Книга Левита 16:8, Бог повелел Моисей, "И Аарон бросит жребий на двух козлов; один лот для LЗАКАЗАТЬ, а другой лот для козел отпущения."
В соответствии с Числа 26:55, Моисей выделил территорию колена Израиля в зависимости от мужского населения каждого племени и много.
В Иисуса Навина 7:14, виновная сторона (Ахан ) находится по жребию.
в Книга Иисуса Навина 18:6 Иисус Навин говорит: «Итак, вы опишете землю на семь частей и принесите мне описание, чтобы я бросил вам здесь жребий перед LЗАКАЗАТЬ наш Бог ». Евреи предприняли это действие, чтобы узнать волю Бога относительно раздела земли между семью коленами Израиля, которые еще не« получили свое наследие »(Иисус Навин 18: 2).
в Первая книга Самуила 14:42, лоты используются для определения того, что это было Джонатан, Саул сын, который сломал клятва что Саул сделал: «Проклят человек, который ест всякую пищу до вечера, да отомщу я моим врагам». (1 Царств 14:24).
в Книга Ионы 1:7 отчаявшиеся моряки бросили жребий, чтобы узнать, чей бог создал шторм: «Тогда моряки сказали друг другу:« Давай, давайте бросим жребий, чтобы выяснить, кто виноват в этом бедствии ». Они бросили жребий, и жребий упал на Иона."

Другие места в еврейской Библии, относящиеся к гаданию, включают:

Книга Притч 16:33: "Жребий брошен на колени, но каждое его решение от Яхве и 18:18: Жребий разрешает споры и разделяет сильных ".
Книга Левита 19:26 KJV "... и вы не должны практиковать очарование, ни разу не соблюдать ».^[1] Первоначальное еврейское слово для обозначения чар, найденное в Конкорданс Стронга, произносится нау-хаш. Перевод, данный Стронгом, таков: «практиковать гадание, божественное, наблюдать знаки, учиться на опыте, прилежно наблюдать, гадать, принимать как предзнаменование»; и «1. практиковать гадание 2. соблюдать знаки или предзнаменования». Раз в оригинальном иврите произносится как ав-нань. Его перевод у Стронга - «явиться, произвести, принести (облака), практиковать прорицание, заклинать»; и «1. соблюдать время, практиковать предсказание, или спиритизм, или магию, или предсказание, или колдовство. 2. прорицательница, чародейка, колдунья, прорицательница, предсказательница, варвар…». в Еврейско-подстрочная Библия, стих гласит: «не авгур и не посоветуйся с облаком ».^{[нужна цитата ]}
Второзаконие 18:10 "пусть среди вас не найдется никого, кто [касам кесем], выполняет [на], [нахаш], или же [кашаф]".^[2] Касам Кесем буквально означает распространяет дистрибутивы, и, возможно, относится к клеромантии. Кашаф кажется означает бормотать, Хотя Септуагинта передает ту же фразу, что и фармакия (яд), поэтому он может относиться к волшебные зелья.
в Книга Есфирь, Аман бросает жребий, чтобы решить дату, когда нужно истребить евреев Шушан; еврейский фестиваль Пурим отмечает последующую цепочку событий.
В I Паралипоменон 26:13 караульные обязанности распределяются по жребию.
Для христианской доктрины, пожалуй, наиболее значимое древнееврейское упоминание о жребии встречается в Книга Псалмов, 22:18 «Они разделили мои одежды между собою, и о моих одеждах бросили жребий». Это стало расценено как пророчество, связывающее этот псалом и следующий за ним с распятием и воскресением Иисус, поскольку все четыре Евангелия (например, Иоанна 19:24 ) рассказывают о римских солдатах у распятия Иисуса, бросающих жребий, чтобы узнать, кто завладеет его одеждой. (Этот последний акт профанации стал центральной темой Халат, фильм 1953 года с Ричардом Бертоном в главной роли.)

Яркий пример в Новый Завет происходит в Деяния апостолов 1:23–26 где одиннадцать оставшихся апостолы бросить жребий, чтобы определить, выбирать ли Матиас или же Барсаббас (по фамилии Юстус) заменить Иуда.

В Восточная Православная Церковь до сих пор иногда использует этот метод отбора. В 1917 г. Столичный Тихон стал Патриарх московский по жеребьевке. В Коптская Православная Церковь использует жеребьевку для выбора Папы-Копта - последний раз проводился в ноябре 2012 г. Папа Тавадрос II. Немецкий Пиетист Христиане 18-го века часто следовали новозаветному прецеденту жеребьевки, чтобы определить волю Бога. Они часто^{[количественно оценить ]} сделал это, выбрав случайный отрывок из Библии. Наиболее широкое применение жеребьевки в традиции пиетизма, возможно, пришло с графом фон Zinzendorf и Моравский Братья Herrnhut, который проводил жеребьевку для многих целей, включая выбор церковных участков, утверждение миссионеров, выборы епископов и многое другое. Эта практика была значительно сокращена после того, как Генеральный Синод всемирного Моравского единства в 1818 году.^{[нужна цитата ]} и окончательно прекращено в 1880-х годах. Много Амишей обыкновенных проповедников обычно выбирают по жребию. (Обратите внимание, что греческое слово «жребий» (Kleros) служит этимологическим корнем для английских слов, таких как «клирик» и «духовенство», а также для «клеромантии».^[3])

В Германии

Тацит в главе X его Germania (около 98 г.ОБЪЯВЛЕНИЕ), описывает жребий как обычай, используемый германскими племенами. Он утверждает:

«На гадание и жеребьевку они обращают больше внимания, чем другие люди. Их метод жеребьевки прост: они отрезают ветку плодоносящего дерева и разделяют ее на маленькие кусочки, которые отмечают определенными отличительными знаками и рассыпать наугад на белую ткань. Затем священник общины, если с жребием выясняется публично, или отец семейства, если это делается в частном порядке, после призывания богов и с поднятыми глазами к небу берет три части, по одному, и истолковывает их в соответствии со знаками, ранее отмеченными на них ".^[4]

В девятом веке Анскар, франкский миссионер, а позже епископ Гамбург-Бременский, несколько раз наблюдал ту же практику в процессе принятия решений датскими народами. В этой версии считалось, что чипы определяют поддержку богов, христианских или норвежских, в отношении их действий или действий. Например, в одном случае швед испугался, что обидел бога, и попросил прорицателя бросить жребий, чтобы узнать, какого бога. Прорицатель определил, что христианский бог обиделся; Позже швед нашел книгу, которую его сын украл у епископа Готбера в его доме.^[5]

В восточноазиатской культуре

В древний Китай, и особенно в Китайская народная религия используются различные способы гадания наугад, такие как qiúqiān (求簽). В Япония, омикудзи это одна из форм жеребьевки.

И Цзин гадание, которая восходит к раннему Китаю, играла важную роль в китайской культуре и философии на протяжении более двух тысяч лет. Традиция И-Цзин частично произошла от кость оракула система гадания, которую использовали правители в Династия Шан, и со временем выросла в богатую традицию литературной мудрости, которая была тесно связана с философией Инь и Янь. Практика и-цзин широко распространена по всей Восточной Азии и обычно включает использование монет или (традиционно) палочек. тысячелистник.

В культуре Западной Африки

В Йоруба и религии, вдохновленные йоруба, бабалавос использовать вариации распространенного типа клеромантии, называемого Ифа гадание. Если гадание выполняется путем «толчения икин» - передачи освященных ядер масличной пальмы из одной руки в другую, чтобы создать узор из восьми-шестнадцати знаков «Odù» - на поднос с iyerosun, или освященная термитная пыль с дерева Иросун. Само литье называется Дафа в Язык йоруба говорящие области в Западной Африке. Похожий на И Цзин, эта форма гадания формирует бинарную серию из восьми разорванных или неразрывных пар. Это позволяет использовать 256 комбинаций, каждая из которых ссылается на наборы тональных стихов, которые содержат структуру, которая включает в себя различные вопросы, проблемы и невзгоды, а также рецепты предложений для их исправления.

Смотрите также

внешняя ссылка

Холлидей, Греческое гадание (1913), полное онлайн-издание. Глава 10 продолжается Клеромантия.

[1] Левит 19:26

[2] Второзаконие 18:10

[3] Харпер, Дуглас. "священнослужитель". Интернет-словарь этимологии. Получено 2017-05-03.

[4] «Введение в руны». Sunnyway.com. Получено 2013-06-02.

[5] "Жизнь Римберта в Анскар", в Каролингской цивилизации: читатель (2-е изд.), Изд. П. Э. Даттон, 2009 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]