Религиозные практики амишей - Amish religious practices

Амишский гимн

Амиши старого порядка обычно проводят богослужения каждое второе воскресенье в частных домах. В типичном районе проживает 80 взрослых и 90 детей до 19 лет.[1] Поклонение начинается с короткой проповеди одного из нескольких проповедников или епископа церковного округа, за которой следует чтение Священных Писаний и молитва (в некоторых общинах эта молитва молчит), а затем еще одна, более длинная проповедь. Услуга перемежается с гимны исполняется без инструментального сопровождения и гармонии. Это сделано для того, чтобы сделать акцент на том, что говорится, а не на том, как это говорится. Многие общины используют древний гимн, известный как Ausbund. Гимны, содержащиеся в Ausbund были обычно написаны в так называемом Ранний новогерманский, предшественник современных Стандартный немецкий.

Пение обычно очень медленное, и на завершение одного гимна может уйти 15 минут или больше. В службах амишей старого порядка священные писания читаются или цитируются на немецком языке. перевод из Мартин Лютер. Поклонение сопровождается обедом и общением. Церковные службы проводятся на стандартном немецком (или «библейском голландском») и Пенсильванский немецкий. Служители и дьяконы амишей выбираются по жребию[2] из группы мужчин, назначенных собранием. Они служат пожизненно и не имеют формального образования. Епископы амишей также выбираются по жребию из числа проповедников. Амиши старого порядка не работают воскресенье, кроме ухода за животными. Некоторые общины могут запретить делать покупки или обменивать деньги по воскресеньям. Кроме того, в некоторых собраниях нельзя нанять автомобиль и водителя в воскресенье, за исключением чрезвычайных ситуаций.[3]

Конгрегации и районы

Большинство Старого Порядка Амишей прихожане не имеют церковных зданий, но проводят богослужения в частных домах. Поэтому их иногда называют «домом амишей». Эта практика основана на стихе из Нового Завета: «The Бог Который сотворил мир и все в нем, поскольку Он Господь неба и земли, не живет в храмах, сделанных руками… »(Деяния 17:24). Кроме того, ранние анабаптисты, от которых произошли амиши, подвергались религиозным преследованиям, и, возможно, было безопаснее молиться в уединении дома.[нужна цитата ]

В отличие от других церковных конгрегаций, членство которых зависит от того, кто посещает, остается и присоединяется, общины амишей основаны на физическом местонахождении их проживания. Смежные владения окружены физической границей собрания. Каждая община состоит из 25–30 соседних фермерских или связанных семей, членство которых в общине, в которой расположена их ферма, является единственной общиной, доступной для членства. Соответственно, каждый участник - тоже сосед. Здесь нет «церковных скачков» от церкви к церкви, как в современных протестантских церквях, и предполагается, что отношения будут долгосрочными. Поскольку долгосрочные отношения с соседями являются нормой, со временем они расширяются и включают в себя несколько поколений в качестве членов, последствия имеют большое влияние на отношения. Разрешение конфликтов, сплетни, обиды, добрососедство - все это способствует укреплению отношений, сильно отличных от социально мобильной протестантской церковной культуры.[нужна цитата ]

Конгрегации собираются каждые две недели на все воскресенье на ферме члена семьи. Каждая членская семья меняет статус принимающей стороны, так что каждый год каждая членская семья выступает в качестве принимающей стороны. Эта практика соответствует библейскому учению. не оставлять собираться вместе, как некоторые.[4]Общинам принадлежит общая собственность в виде столов, стульев и повозок, чтобы перевозить их с фермы на ферму каждые две недели. В промежуточные недели есть время, чтобы посетить воскресенье с семьей, соседями и друзьями в общине и за ее пределами по месту жительства и членства.[нужна цитата ]

Руководство каждой конгрегации состоит из одного из членов, служащих в качестве епископа, одного в качестве дьякона и одного в качестве секретаря. Руководство каждой общины со временем отличается от других общин в прилегающих районах в обучении, учении, протоколе, одежде и распорядке дня. Руководители собрания время от времени встречаются с руководителями других собраний в пределах того же округа и сравнивают потребности, проблемы, учения и т. Д.[нужна цитата ]

Смирение

Две ключевые концепции для понимания Амишей практики - это их отказ Хохмут (гордость, высокомерие, высокомерие) и высокую ценность, которую они придают Демут (смирение) и Gelassenheit (спокойствие, хладнокровие, безмятежность), часто переводится как «подчинение» или «позволение быть». Gelassenheit, возможно, лучше понимать как нежелание идти вперед, заниматься саморекламой или самоутвердиться. Готовность амишей подчиниться «Воле Бога», выраженной через групповые нормы, противоречит индивидуализму, столь важному для более широкой американской культуры. Антииндивидуалистическая ориентация амишей является мотивом для отказа от трудосберегающих технологий, которые могут сделать человека менее зависимым от общества. Современные инновации, такие как электричество, могут вызвать конкуренцию за статусные товары, а фотографии могут способствовать развитию личного тщеславия.

Отделение от мира

Амиши считают Библия надежный путеводитель по жизни, но не цитируйте его чрезмерно. Поступить так будет считаться греховным проявлением гордости.[нужна цитата ] Отделение от остального общества основано на том, чтобы быть «избранной расой, царственным священством, святой нацией, собственным народом Бога» (1 Петра 2: 9 ), не будучи «приспособленным к этому миру» (Римлянам 12: 2 ), избегая «любви [к] миру или вещам в мире» (1 Иоанна 2:15 ) и вера в то, что «дружба с миром есть вражда с Богом» (Иакова 4: 4 ).[5]

Многие амиши старого порядка предпочитают работать дома как из-за беспокойства о последствиях отсутствия в семейной жизни, так и для сведения к минимуму контактов с посторонними.[нужна цитата ] Повышение цен на сельхозугодья и снижение доходов от низкотехнологичного земледелия вынудили многих амишей работать вдали от фермы, особенно в строительстве и производстве, а в тех районах, где существует значительная туристическая торговля, заниматься торговлей и ремеслами. выгода. Амиши неоднозначно относятся как к последствиям этого контакта, так и к коммерциализации их культуры. В декоративное искусство играют небольшую роль в подлинной жизни амишей (хотя Одеяла амишей являются подлинным культурным наследием, в отличие от шестнадцатеричные знаки ), и на самом деле к ним относятся с подозрением, как к сфере, где легко могут развиться эгоизм и проявление тщеславия.

Образ жизни амишей варьируется между общинами, а иногда и внутри них. Эти различия варьируются от глубоких до незначительных. Некоторые из более либеральных Бичи амиши собрания, разрешающие автомобили, могут потребовать окраски автомобилей в черный цвет. В некоторых сообществах различные группы Старого Порядка могут различаться по типу подтяжек, которые мужчины должны носить, если таковые имеются, или по количеству складок на чепчике, или по поводу того, следует ли вообще носить чепчик. Группы в общении могут вступать в брак и общаться друг с другом, что является важным соображением для избежания проблем, которые могут возникнуть из-за генетически закрытых популяций. Таким образом, незначительные разногласия внутри сообществ или районов по поводу молочного оборудования или телефонов в мастерских могут или не могут расколоть церкви или разделить несколько сообществ.[нужна цитата ]

Некоторые из самых строгих групп амишей старого порядка - Амиши Небраски ("Белоголовый" амиш), Тройер-амиш, а Swartzentruber амишей.[6] Большинство амишей старого порядка говорят Пенсильванский немецкий в домашних условиях, за исключением нескольких районов Среднего Запада, где можно использовать различные швейцарские немецкие языки. В Бичи амиши В некоторых странах использование английского языка в церкви является нормой, но некоторые семьи продолжают использовать дома Пенсильванский немецкий или разновидность швейцарского немецкого.

Избегание

Члены, нарушающие церковные правила, могут быть призваны признаваться перед собранием. Те, кто не будет исправлять свое поведение, отлучен. Отлученные от церкви члены избегали чтобы заставить человека вернуться в церковь. Участники могут взаимодействовать с избегаемым человеком и даже помогать ему, но не могут принимать ничего, например рукопожатие, оплату или поездку на автомобиле, напрямую от своенравного человека. Некоторые сообщества в прошлом веке разделились по поводу того, как они применяют эту практику «мейдунга». Эта форма дисциплины рекомендована епископом после долгого процесса работы с отдельным человеком и должна быть единодушно одобрена собранием.[7] Отлученные от церкви члены будут приняты обратно в церковь, если они вернутся и признаются в своих проступках.

Страница из Germantown, Pennsylvanian издание (1742 г.) Ausbund, стандартный сборник гимнов амишей, впервые опубликованный в 1564 году. Ausbund предоставляет тексты, но не мелодии; мелодии - это песни, популярные на момент выхода книги. Гимны поются без инструментов и очень медленно, до пятнадцати минут.[8]

Как правило, амиши придерживаются общение весной и осенью, и не обязательно во время регулярных церковных служб. Причастие доступно только для тех, кто был крещен. Как и во время обычных богослужений, мужчины и женщины сидят отдельно. Ритуал заканчивается мытьем и сушкой ног друг друга.[9]

Крещение

Практика крещение верующего это прием амишей в церковь. Они и другие анабаптисты не признают, что ребенка можно осмысленно крестить. От их детей ожидается, что они будут следовать воле своих родителей по всем вопросам, но когда они вырастут, они должны принять решение взять на себя взрослые, постоянные обязательства перед Богом и обществом. Те, кто приходят креститься, сидят, закрыв лицо рукой, символизируя смирение и подчинение церкви.[нужна цитата ] Кандидатам задают три вопроса:

  • 1. Можете ли вы отказаться дьявол, мир и ваша собственная плоть и кровь?
  • 2. Можете ли вы посвятить себя Христу и Его церкви и соблюдать ее и в ней, чтобы жить и умереть?
  • 3. И по порядку (Ordnung ) церкви, согласно слову Господа, быть покорный и покорный ему и помочь в этом?[10]

Обычно дьякон наливает воду из ведра в ладони епископа, которая капает на голову кандидата. Затем епископ благословляет молодых людей и приветствует их в общении с церковью. святой поцелуй. Жена епископа так же благословляет и приветствует молодых женщин.[10]

Крещение - это постоянный обет следовать церкви и Орднунгу. Поскольку руководители церкви проводят венчания только для своих членов, крещение является стимулом для молодых пар с романтическими узами, направляя их в церковь. Девочки, как правило, присоединяются в более раннем возрасте, чем мальчики. Примерно за пять или шесть месяцев до церемонии проводятся занятия, чтобы проинструктировать кандидатов, обучая их строгим последствиям того, что они собираются исповедовать. В субботу перед крещением им дается последний шанс уйти. Подчеркивается сложность идти по узкому пути, и соискателям наставляют, что лучше не давать обет, чем дать клятву и нарушить ее позже.[11]

К членству относятся серьезно.[нужна цитата ] Тех, кто присоединяется к церкви, а затем уходит, могут избегать их бывшие прихожане и их семьи. Те, кто предпочитает не присоединяться, могут продолжать свободно общаться со своими друзьями и семьей. Рост церкви происходит за счет наличия больших семей и сохранения этих детей в обществе. У амишей старого порядка нет обращать в свою веру, как правило. Обращение в веру амишей происходит редко, но иногда случается, как в случае с историком Дэвидом Лути.[12]

Похороны

Современное кладбище амишей в 2006 году. Камни простые и мелкие.

Похоронные обычаи различаются в разных поселениях амишей. Но все они отражают основные ценности амишей - простоту, смирение и взаимопомощь.[13] Амиши проводят похороны дома, а не в похоронном бюро. Вместо того, чтобы обращаться к умершему с историями его жизни и восхвалять его, службы, как правило, сосредоточены на истории сотворения и библейских повествованиях о воскресении. В графстве Адамс, штат Индиана, и округе Аллен, штат Индиана, амиши старого порядка используют только деревянные надгробные указатели, которые со временем распадаются и исчезают. То же самое можно сказать и о других, меньших по размеру сообществах, которые уходят корнями в эти два округа.

После похорон катафалк переносит гроб на кладбище для чтения Библии; возможно, гимн читается (а не поется) и Отче наш читается. Амиши обычно, но не всегда, выбирают кладбища амишей и покупают однообразные, скромные и простые надгробия; в последние годы они были написаны на английском языке. Тела мужчин и женщин одеты в белые одежды членами семей того же пола, а женщины - в белых плащах и фартуках своих свадебных нарядов.[14] После похорон все собираются вместе, чтобы вместе пообедать.

Рекомендации

  1. ^ На основе собранных данных округа Ланкастер. Крайбилл (2001), стр. 91.
  2. ^ На основе Деяния 1: 23–26
  3. ^ Кауфман (2001), стр. 125.
  4. ^ Евреям 10:25
  5. ^ Kraybill (2001), стр. 37 и 45.
  6. ^ Крайбилл (2000), стр. 68.
  7. ^ Kraybill (2001), стр. 131–141.
  8. ^ Хостетлер п. 228
  9. ^ Брэд Игу (1995). «Религиозные традиции амишей». Новости страны амишей. Архивировано из оригинал 14 октября 2007 г.. Получено 10 сентября 2007.
  10. ^ а б Kraybill (2001), стр. 116–119.
  11. ^ Загадка культуры амишей | Крайбилл | п. 116–7
  12. ^ Социология канадских меннонитов, гуттеритов и амишей: а…, том 2, Донован Э. Смакер, стр. 147
  13. ^ "Похороны". Исследования амишей. Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж.
  14. ^ Крайбилл (2001) стр. 159.