Такканот Шум - Википедия - Takkanot Shum

Немецкое государство Рейнланд-Пфальц, в котором сегодня расположены три города ШУ "М".

В Такканот Шум (иврит: תקנות שו"ם), Или Постановления ШУ "М" были набором указов, сформулированных и согласованных на протяжении десятилетий лидерами трех центральных городов Средневековья. Рейнланд Еврейство: Speyer, черви, и Майнц. Инициалы иврит названия этих городов, Шпира, Вермайза, и Magentza сформировать инициалы ШУМ. Хотя эти правила были предназначены для решения проблем того времени, они оказали влияние на европейское еврейство, которое просуществовало века.[1]

Фон

После опустошение еврейских общин Рейнской области во время Народный крестовый поход Евреи, которые раньше зарабатывали себе на жизнь как странствующие торговцы, больше не могли путешествовать безопасно, и им приходилось искать карьеры в городах, где они жили. Многие стали местными купцами; другие стали ростовщиками. Это резко увеличило скорость торговли между евреями и неевреями и, таким образом, судебных тяжб как внутри евреев, так и между евреями и неевреями. Одновременно с этим местные органы власти взимали с еврейских общин высокие налоги, которые, по мнению многих евреев, в то время несправедливо распределялись лидерами местных властей. Кехилла. Возрастающее внутреннее и внешнее давление на еврейскую общину, вместе с их недавним почти уничтожением во время крестовых походов, побудили лидеров того времени сделать шаг к принятию широких указов для укрепления своих общин.[2][3]

Синод Такканот

Около 1160 г. синод был проведен в Труа. Этот синод возглавлял Раббейну Там, его брат, Рашбам, оба внука Раши, и Элиэзер бен Натан (Рааван). Более 250 раввины из сообществ по всему миру Франция присутствовали также. На синоде был принят ряд общинных указов, касающихся как евреев, так и евреев.Язычник отношения, а также вопросы, относящиеся к еврейской общине внутри страны.[4] Примеры таких указов включают:

  • Ограничение, требующее, чтобы евреи участвовали в денежных спорах между собой, чтобы дело было рассмотрено евреем. Бет Дин, а не светский суд, если одна из сторон не отказывалась принять решение, вынесенное бетдином.
  • Человек, оспаривающий KehillahНалоговая оценка его должна сначала уплатить налог, а затем привести к Бет Дин.
  • Человек, предоставляющий общине место для работы в качестве синагоги, не может ограничивать определенных лиц в молитве там. Он может только отменить разрешение в целом.[5]

Среди множества введенных в действие новых или ужесточенных указов был знаменитый запрет Раббену Гершом против многоженство.[6]

Синоды ШУМ

Исторический интерьер Раши Шуль в Вормсе

Синод в Труа был обязательным только для французских евреев. Примерно в 1196 году раввины и лидеры общин по всей Рейнланд созвал собственный синод в Майнц, в котором они подтвердили большинство постановлений Синода Труа и добавили ряд своих собственных. Декреты не получили такой твердой поддержки, как хотелось бы, поэтому двадцать четыре года спустя, в 1220 году, в Майнце был созван второй синод, на котором лидеры поколения подтвердили указы, принятые на первом синоде.[4][6] Среди важных исторических личностей, присутствовавших на одном или обоих соборах, был Давид Мюнценберг, Симха из Шпейера, Джейкоб бен Ашер из Шпейера, Элиэзер бен Джоэл ХаЛеви, и Элазар Рокич.[7]

Эти постановления касались как внутренних проблем еврейской общины, так и вопросов, связанных с взаимодействием с нееврейским правительством того времени. Конкретные примеры постановлений, введенных или усиленных в синодах Рейнской области, включают:

  • Размещение Cherem на любого, кто сообщил о другом евреи до тех пор, пока не будет произведена реституция.
  • Отмена всех исключений из налогов, взимаемых сообществом.
  • Запрещение ссужать деньги другим евреям без обеспечения строгого соблюдения галахот что касалось кредитов.
  • Запрет называть кого-либо Мамзер или иным образом ставят под сомнение законность брака его или ее родителей.
  • Разрешение на использование имущества умершего человека для обучения его или ее детей, даже если умерший указал на другое конкретное использование средств.

Было много других указов, которые касались различных аспектов еврейской правовой, финансовой и религиозной жизни того времени.[8]

В 1223 г. был проведен третий синод в Рейнской области, на этот раз в Speyer. Основное внимание на этом синоде уделялось «Халица таккана», но обсуждались и другие указы, в том числе запрет одному человеку ставить или снимать Cherem. Для введения или отмены таких запретов требовалось согласие нескольких лидеров сообщества. Среди заметных участников этого третьего синода были Элазар Рокич и Давид бен Шалтиэль.[9]

Современная приверженность

Хотя части различных указов остаются в силе, большинство Такканот Шум больше не считаются действующими большинством Ашкеназское еврейство. Декреты были учреждены для решения конкретных религиозных и социологических проблем того времени и не считались действующими бессрочно, а лишь до тех пор, пока такие вопросы существовали.[10] Тем не менее, есть два конкретных указа, которые все еще считаются действующими: таккана приданого и Халица таккана.[7]

Приданое таккана

В то время было обычным делом выдавать замуж дочерей совсем молодых, как только удавалось найти подходящего мужа и приданое собрать.[11] В сочетании с детскими болезнями и высоким общим уровнем смертности это означало, что молодые люди нередко умирали в короткие сроки брака, прежде чем их супруги установили прочные отношения со своими семьями. Под еврейским наследственное право, муж является единственным наследником своей жены, но жена не наследует от мужа. Таким образом, независимо от того, кто умер, приданое, которое представляло собой существенную жертву со стороны родителей жены для счастья их дочери, в конечном итоге досталось мужу или его семье. В результате родители стали неохотно давать своим дочерям большое приданое, что, в свою очередь, привело к трудностям с поиском им мужей.[9] Поэтому Синод Труа, возглавляемый Раббену Тамом, постановил, что если муж или жена умирают в течение года брака, не оставив выжившего ребенка, приданое возвращается родителям, которые его дали; если смерть наступит в течение двух лет, половина приданого вернется.[12] Хотя Раббену Там отменил этот указ перед своей смертью, он был подтвержден его учениками на первом синоде ШУМ.[9] Этот указ сегодня включен посредством ссылки в стандарт. Ашкенази брачный договор (тенаим), с фразой «и в случае отсутствия [эвфемизма смерти] останется в силе постановлением ШУМа»; в некоторых общинах даже это эллиптическое упоминание смерти считается несчастливым на свадьбе, поэтому на него просто намекают загадочной фразой «и в случае, и т. д.»[13] Даже если на него нет явной ссылки или если нет договора, предполагается, что стороны согласились с ним, если это явно не исключено.[14]

Халица таккана

Гравировка обряда халицы

Когда муж умер бездетным, происходит мицва для выжившего брата выполнить либо Yibbum или же Хализа. Уже во времена Талмуд, выполняя Yibbum устарел в пользу галица по разным причинам.[15][16] Декреты, принятые в различных синодах ШУМ, касались разрешенного периода времени и распределения имущества умершего после галицы.[9]

Первоначальный указ, обсуждавшийся на всех трех синодах ШУМ, устанавливал срок в три месяца после смерти мужа, в течение которого можно было совершить йиббум или халицу (хотя йиббум совершался редко, если вообще проводился), а после халицы должен был проводиться бетдин. принять решение о выплате наследства, при этом брат, выполняющий галицу, не может впоследствии подать иск. Этот указ был вновь подтвержден 60 лет спустя Меир Ротенбургский.[9]

Однако в 1381 году в Майнце был проведен еще один синод, изменивший порядок выплат, установив равное разделение между вдовой и всеми оставшимися в живых братьями. Это было отклонением от предыдущей традиции, в которой чаще всего брату, исполняющему галицу, давали Кетуба денег, а также обычно получает большую часть, если не все, уцелевшее имущество. Эта версия является вторым из указов, которые действуют до сих пор.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хиршман, Рафаэль (27 мая 2009 г.). Бен Нун, Дов (ред.). "The Такканос ШУМа ». Мишпача (260 (Дополнение Колмоса)): 16–23. OCLC  57819059. Архивировано из оригинал (PDF) 23 сентября 2010 г.. Получено 8 декабря, 2009.
  2. ^ Хиршман, 16–17
  3. ^ Вайс, Моше (2004). «Раши и крестовые походы». Краткая история еврейского народа (Поиск книг Google ). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. С. 101–102. ISBN  0-7425-4402-8. LCCN  00067546. OCLC  45463461. Получено 8 декабря, 2009.
  4. ^ а б "Синоды". Еврейская виртуальная библиотека. 2008. Получено 8 декабря, 2009.
  5. ^ Хиршмана, 18 лет
  6. ^ а б Хиршман, 19
  7. ^ а б Хиршман, 21
  8. ^ Хиршман, 20–21
  9. ^ а б c d е Хиршман, 22
  10. ^ а б Хиршман, 23
  11. ^ Тосафот Киддушин (41a) sv Assur Le'adam
  12. ^ Рама, Эвен Хаэзер 53:3
  13. ^ Мордехай Фаркаш, Седер Киддушин Венису'ин 1:11
  14. ^ Бет Шмуэль 53:20
  15. ^ Талмуд Бехорот 13а
  16. ^ Талмуд Евамот 39б