Антонио де Монтесинос - Antonio de Montesinos

Эта статья про доминиканского монаха. Для португальского путешественника см. Антонио де Монтесинос.
Антонио де Монтезино
Изображение статуи Монтесиноса в Санто-Доминго
Родное имя
Антон де Монтесино
Личная информация
РодилсяСаламанка, Испания
Умер1545
Новая Гранада
НациональностьКастильский
НоминалКатолик
ДевизЯ голос Христа в пустыне этого острова.

Антонио де Монтесинос или Антонио Монтезино (ок. 1475-27 июня 1540 г.) Доминиканский монах кто был миссионером на острове Hispaniola (сейчас Доминиканская Республика и Гаити ). При поддержке монаха Педро де Кордова и его доминиканская община в Санто-Доминго, Монтесинос был первым европейцем, публично осудившим порабощение и жестокое обращение с коренными народами острова. Его порицание инициировал стойкую борьбу за реформу испанского поведения по отношению ко всем коренным народам в Новом Свете. Откровенная критика Монтесиноса повлияла на Бартоломе де лас Касас возглавить движение гуманного обращения с индейцами.[1][2]

Ранние годы

О молодости Монтесиноса известно очень мало. Он стал монахом-доминиканцем в монастыре Святого Стефана в Саламанка, и пока Монтесинос был здесь, он, возможно, получил образование. Он также был частью первой группы доминиканских миссионеров, которые отправились в Эспаньолу в сентябре 1510 года под руководством Педро де Кордова.[3]

Проповедь

21 декабря 1511 г., в четвертое воскресенье г. Адвент, Монтесинос прочитал страстную проповедь. Он критиковал практику испанской колониальной энкомьенда системы, и осуждая злоупотребление Taíno Индийцы на Эспаньоле.[4]

Перечисляя несправедливость, которую коренные жители страдали от рук испанских колонистов, Монтесинос заявил, что испанцы на острове «все находятся в смертном грехе, живут и умирают в нем из-за жестокости и тирании, которые они практикуют среди этих невинных народов. . "[5]«Во время своей проповеди Монтесинос также заявил, что ни он, ни другие миссионеры не позволят этим рабовладельцам исповедоваться».[6] Согласно с Бартоломе де лас Касас, который был свидетелем, Монтесинос спросил присутствующих:

Скажите мне, по какому праву справедливости вы держите этих индейцев в таком жестоком и ужасном рабстве? На основании чего вы вели такие отвратительные войны против этих людей, которые спокойно и мирно жили на своих землях? Войны, в которых вы уничтожили такое бесконечное количество из них убийствами и резнями, о которых никогда раньше не слышали. Почему вы держите их в таком угнетении и изнеможении, не давая им достаточно, чтобы поесть, и не излечивая от болезней, которые они вызывают из-за чрезмерного труда, который вы им даете? день.[7]

Проповедь возмутила поселенцев и видных граждан Эспаньолы, в том числе губернатора, Диего Колумб, сын Христофор Колумб, а также другие высокопоставленные представители короля. Проповедь Монтесиноса оказала формирующее влияние на Лас Касаса, который слышал ее воочию.[8] Лас Касас стал хорошо известен своей защитой прав коренных народов Америки.

Основная цель братьев-проповедников (доминиканцев) в Новом Свете заключалась в том, чтобы помогать и представлять аборигенов. американские индейцы по испанским и португальским правилам, за которые они боролись более трех столетий.[9]

Реакции

В результате протестов монахов в Санто-Доминго, Король Фердинанд II изначально приказал отправить Монтесиноса и других доминиканцев, которые поддерживали его, обратно в Испанию. Фердинанд сначала назвал проповедь Монтесиноса «новым и безосновательным отношением» и «опасным мнением, [которое] нанесет большой вред всем делам этой страны».[10] Вернувшись в Испанию, Монтесинос и его сторонники смогли убедить короля в своей праведности и принципах.

В результате король созвал комиссию, которая провозгласила Законы Бургоса, первый свод постановлений о защите коренных народов. Законы регулировали обращение с коренными народами и обращение их в веру, а также ограничивали требования испанских колонизаторов к ним.[11][12][13]

Более поздняя жизнь

В июле 1526 г. под руководством Лукас Васкес де Эйльон, Монтесинос, два других доминиканца и 600 колонистов основали Сан-Мигель-де-Гуальдапе, первое европейское поселение в том, что позже станет Соединенными Штатами.[14] Основан рядом Сапело Саунд на побережье Джорджии колония просуществовала около четырех месяцев, прежде чем погибла от болезней, голода и враждебного индийского населения. Сразу после смерти Айльона в октябре 1526 года поселение было заброшено. Монтесинос и другие 150 оставшихся в живых вернулись в Сан-Доминго.[15] Предполагается, что перед тем, как они вернулись домой, Монтесинос и другие доминиканцы стали первыми священниками, отслужившими мессу в современных Соединенных Штатах.[16]

Когда Монтесинос вернулся в Эспаньолу, он продолжал играть заметную роль в регионе. В 1528 году он сопровождал Фрая. Томас де Берланга в Испанию, чтобы увидеть Карл V по вопросам «большой важности». Находясь в Испании, Монтесинос был назначен защитником индейцев в Провинция Венесуэла. Карл V затем предоставил провинцию Амбросио Альфингер и Бартоломе Сейллер, представители Банковская семья Welser, Немецкие кредиторы императора. Монтесинос сопровождал немецкую экспедицию в Венесуэлу в 1529 году. 27 июня 1540 года Антонио де Монтесинос был убит офицером экспедиции из-за его решительного противодействия эксплуатации индейцев.[17]

Наследие

Большая статуя Монтесиноса, читающего проповедь, находится на берегу моря в Санто-Доминго в Доминиканской республике. Высота 15-метровой статуи из камня и бронзы, обращенной к морю, была спроектирована мексиканским скульптором. Антонио Кастелланос. Он был подарен доминиканцам правительством Мексики и освящен в 1982 году президентами Мексики и Доминиканской Республики.

использованная литература

  1. ^ Пагден, стр. xxi
  2. ^ Ханке 1946, стр. 142.
  3. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Антонио Монтезино". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  4. ^ Томас 2003, стр. 294
  5. ^ Уорнер 1987, стр. 295
  6. ^ Доктор философии, испанский; M.A., испанский; Б.А., испанский. «Биография Антонио де Монтесиноса, защитника прав коренных народов». ThoughtCo. Получено 2020-02-19.
  7. ^ Бартоломе де Лас Касас: Свидетель: сочинение Бартоломе де Лас Касас. изд. и перевод Джорджа Сандерлина (Maryknoll: Orbis books, 1993) 66-67.
  8. ^ Уорнер 1987, стр. 299.
  9. ^ См. Документ, подготовленный Орденом проповедников, «В евангелической солидарности с угнетенными: пятая столетняя годовщина прибытия ордена в Америку» (PDF) В архиве 7 апреля 2012 г. Wayback Machine
  10. ^ Ханке 1946, стр. 142-3.
  11. ^ Ханке 1946, стр. 143
  12. ^ Сид 1992, стр. 202
  13. ^ Уорнер 1987, стр. 296
  14. ^ Хоффман 1990, стр. 61
  15. ^ Хоффман 1990, стр. 80
  16. ^ [1], Католическая энциклопедия Нового Адвента
  17. ^ Хоффман 1990, стр. 81 год

Источники

  • Ханке, Льюис. (1946) "Свобода слова в испанской Америке шестнадцатого века", Латиноамериканский исторический обзор, 26,2:135-149.
  • Хоффман, Пол Э. (1990). Новая Андалусия и путь на Восток: юго-восток Америки в шестнадцатом веке. LSU Press. ISBN  0-8071-1552-5.
  • Пагден, Энтони (1992). "Введение". Краткое описание разрушения Индии Бартолеме де Лас Касас. Группа пингвинов. стр. xiii – xli. ISBN  0140445625.
  • Паттерсон, Джек Э. (2010). Фонсека: строительство нового мира. С. 214–215. ISBN  978-1441494917.
  • Сид, Патрисия. (1992). «Взятие во владение и чтение текстов: установление власти заморских империй», The William and Mary Quarterly, 3,49,2:183-209.
  • Томас, Хью (2003). Реки золота. Нью-Йорк: Random House. стр.294-300. ISBN  0375502041.
  • Уотнер, Карл. (1987). «« Все человечество едино »: либертарианская традиция в Испании шестнадцатого века», Журнал либертарианских исследований, 8,2:293–309.