Кордовская синагога - Córdoba Synagogue
| Кордовская синагога | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Традиционный иудаизм |
| Обряд | Сефарды |
| Статус | Музей |
| Расположение | |
| Расположение | Исторический центр Кордова, Испания |
| Географические координаты | 37 ° 52′47 ″ с.ш. 4 ° 47′0 ″ з.д. / 37,87972 ° с. Ш. 4,78333 ° з. |
| Архитектура | |
| Тип | Синагога |
| Стиль | Мавританский |
| Завершено | 1315 |
Кордовская синагога (Испанский: Sinagoga de Córdoba) - историческое здание в еврейском квартале Кордова, Испания, построенная в 1315 году. Небольшие размеры синагоги указывают на то, что она, возможно, была частной синагогой богатого человека. Также возможно, что комплекс зданий Кордовы был ешива, Коллель, или учебный зал. Другая возможность состоит в том, что это был синагога торговой гильдии, превратившей резиденцию или одну из рабочих комнат в синагогу. Синагога была оформлена в соответствии с лучшими Мудехар традиция.[1]
История
После изгнание евреев в 1492 г., синагога была захвачена властями и превращена в больницу для людей, страдающих бешенство (гидрофобия), больница Санто-Китерия. В 1588 году здание было приобретено гильдией сапожников, которая использовала его как общественный центр и небольшую часовню, изменив покровителя здания на Сантос Криспин-Криспиан покровитель сапожников. Он был объявлен национальным памятником в 1885 году.[1]
С тех пор он прошел несколько этапов реставрации, в том числе реставрацию Феликса Эрнандеса в 1929 году. В 1935 году испанские власти отметили восьмисотлетие Маймонид 'рождение, изменив название площади, на которой расположена синагога, на Тивериадскую площадь, в честь великого местного философа, который похоронен в Тверия. Во время этого праздника в синагоге был проведен первый еврейский молебен за 443 года, проводившийся открыто и с полной осведомленностью властей. Еще одна реставрация была начата в 1977 году для повторного открытия здания в 1985 году в честь 850-летия со дня рождения Маймонида. Это единственная синагога в Кордове, избежавшая разрушения за годы преследований. Хотя он явно больше не функционирует как молитвенный дом, он открыт для публики.[1]
Архитектура
Ограничения на строительство
План этажа синагоги, как и других синагог того времени, сильно пострадал от ограничений, наложенных христианскими лидерами на строительство синагоги. Ограничения варьировались в зависимости от местоположения синагоги и от того, пользовались ли евреи привилегированным статусом в этой общине. Размер синагоги должен был отражать ее скромность и неполноценность по сравнению с католической церковью, но она различалась от места к месту в соответствии с христианскими зданиями в этом районе. Иногда даже благосклонности короля было недостаточно, чтобы избежать неприятностей, которые могло доставить местное духовенство. В апреле 1250 года Иннокентий IV приказал епископу Кордовы принять меры против евреев, строивших синагогу, высота которой была неприемлема для местного духовенства. Документы времен правления Папа Иннокентий IV зафиксировано негодование по отношению к новой известной синагоге:[1]
Евреи Кордовы опрометчиво полагают, что построят новую синагогу ненужной высоты, тем самым вызывая возмущение верных христиан, поэтому ... мы приказываем [вам] ... применять власть вашего офиса против евреев в этом отношении ...[2]
Двор
В синагоге Кордовы есть ворота в восточной стене, которые ведут в небольшой двор площадью чуть более двадцати пяти квадратных метров (270 квадратных футов). Стены внутреннего двора синагоги имеют длину 5,5 метра (18 футов) по северной стене, 5,5 метра по западной стене, однако длина южной стены составляет всего 3,5 метра (11 футов), а восточная стена, в которой находятся ворота, является самой длинной в длину. 6 метров (20 футов). Это придает плану этажа Кордовы необычный трапециевидный след. Такая необычная форма, скорее всего, связана с расположением окрестных улиц, идущих под углом.
Вестибюль
Вход в синагогу, фасад, расположен на северной стене двора с тремя проемами: дверью и двумя окнами с каждой стороны. За фасадом находится вестибюль размером 7 метров (23 фута) по северной стене, 6 метров (20 футов) по южной стене, 3 метра (9,8 футов) западной стены и восточной стены 3,4 метра (11 футов). футов). В этом номере есть деревянная лестница, ведущая в женское отделение. Этот вестибюль служил одновременно гардеробом и местом для Maskilta (бассейн для ритуальных омовений). Потолок вестибюля сделан из дерева и имеет высоту 2,3 метра (7,5 футов).
Молельный зал
Молельный зал - самое большое помещение в синагоге, но даже он невелик по сравнению с большинством зданий или домов того периода. Он имеет слегка прямоугольную форму, размером 6,5 на 7 метров [21 фут x 23 фута].[2] Для сравнения, у него чрезвычайно высокая крыша, на высоте 11,5 метров (38 футов) до верха фронтонов. Высота помещения примечательна тем, что она высока даже среди больших синагог.[1]
Женская секция
Женская часть синагоги находится в галерее над вестибюлем; его размеры и планировка идентичны вестибюлю. Неясно, были ли женская часть и вестибюль частью первоначального здания. Различия в конструкции и высоте крыши позволяют предположить, что эта часть конструкции могла быть добавлена позже. Женский отдел состоит из трех широких арок, выходящих на святилище. Эти арки украшены искусно переплетенной лепниной и решеткой, что принято в сефардских синагогах. Оригинальная решетка была либо деревянной, либо лепнина; неясно, какой именно. Три арки переплетены сложными узорами и текстом на иврите. Центральная арка отличается от идентичных внешних арок, она имеет другой декор и выше, чтобы вместить дверной проем.[1]
Фокусы синагоги
В Hekhal (ковчег), где Свитки Торы сохранились, располагалась на восточной стене, что было принято. Стена расположена под углом, идущим вдоль улицы, и украшена искусной лепниной в соответствии с традициями мудехар. Одна из надписей на иврите упоминает хехаль, читая: «Я преклонюсь перед Твоим святым хехалом ...» Второй фокус, бима (возвышенная платформа), возможно, находилась в центре комнаты; он не сохранился.[3] Скамейки для прихожан расставили вдоль стен комнаты.
Расположение хехала было основано на указаниях, данных Маймонид в его авторитетном правовом кодексе Мишне Тора. Его вторая книга любви Тора В Законе о молитве говорится: «При строительстве синагоги ... должен быть построен хейхал, чтобы держать в нем свиток Торы. Хейхал должен быть построен в направлении молитвы в этом городе [в сторону Иерусалима], чтобы они [ собрание] должно смотреть в лицо хейхалу, когда они молятся. И в центре дома должна быть установлена бима, чтобы читатель Торы или увещевавший собрание мог подойти к нему, чтобы каждый мог слышать его .... "[1]
Уровень потолка и освещения
Потолок синагоги сделан из тонких деревянных панелей над толстыми балками, которые удерживают потолок, чтобы скрыть остроконечную черепичную крышу. Деревянные панели и балки были богато декорированы и украшали здание. Потолок наклонен вверх, чтобы придать святилищу ощущение высоты, характерное для архитектуры испанских синагог. Единственный этаж, который получает естественное освещение, - это верхний этаж, потому что синагога была построена в районе, где дома сталкивались друг с другом. В трех верхних стенах есть окна для освещения, по пять окон в каждой из трех стен с окнами. Окна были 0,6 метра (24 дюйма) в ширину и 1,5 метра (59 дюймов) в высоту. В перемычки Окна имеют классическую арочную форму и, возможно, когда-то были украшены решеткой.[1]
Украшения и надписи
 | Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. (Июль 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Синагога Кордовы находилась под влиянием традиции мудехар лепных панелей, стилизованных геометрических узоров и цветочных узоров. иврит стихи в стиле Синагога Ибн Шушана из Толедо окутывают окна, и так же, как в Толедо, в лепных панелях использовалось много цветов. Надписи внутри синагоги в основном из Псалмы, другие книги Библии и пийютим (литургическая поэзия).[нужна цитата ]
Одна из надписей дает важную информацию о строительстве синагоги, а также о главном благотворителе синагоги. Реконструкция текста сегодня основана на версии, принятой Кантера-Бургос. "Это небольшое святилище было отремонтировано Ицхаком Махабом, сыном богатого Ефрема, в 5075 году по еврейскому календарю (1315 год н. Э.). Пусть Бог снимет проклятия с нашего народа и вскоре восстановит Иерусалим.[Эта цитата требует цитирования ]. »Надпись гласит, что здание было отремонтировано в 1315 году нашей эры. У хехала была декоративная лента, которая восхваляла Храм в Иерусалиме и соединяла с ним синагогу:« Я поклонюсь твоему святому хехалу и восхваляю Твое имя за Твою милость. и истина Твоя, ибо Ты превознес слово Твое выше всего имени Твоего… »(Псалом 138: 2).
В женском разделе есть стих, восхваляющий женщин: «Твоя шея подобна башне Давида, построенной из башен» (Песнь Песней 4: 4). Было несколько стихов о тоске по Иерусалиму: «Молитесь о мире Иерусалиме; те, кто любит вас, будут благословлены. Мир в стенах ваших, процветание в чертогах ваших» (Псалтирь 122: 6–7). Также было много стихов с мольбой: «Помилуй меня, Боже, будь милостив ко мне; ибо душа моя уповает на Тебя; в тени Твоих крыльев я найду убежище, пока не пройдут эти великие бедствия» (Псалтирь 57: 2).[1]
Смотрите также
- Самые старые синагоги в мире
- Другие хорошо сохранившиеся до изгнания синагоги можно найти в Хиджар, Толедо (Синагога Ибн Шушана и Синагога Эль-Транзито ) и Томар.
использованная литература
- ^ а б c d е ж г час я Бен-Дов, Меир (2009). Золотой век: синагоги Испании в истории и архитектуре. Израиль: Урим Публикации. С. 149–161. ISBN 978-965-524-0160.
- ^ а б Коэн-Мушлин, Ализа, изд. (1992). «Сефарад». Еврейское искусство. 18. Иерусалим: Еврейский университет. С. 31–41. ISBN 965-391-003-5. ISSN 0792-0660.
- ^ Дорфман, Ривка; Дорфман, Бен-Цион (2000). Синагоги без евреев: и сообщества, которые их построили. Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество. С. 301–03. ISBN 0-8276-0692-3.
внешние ссылки
Авторитетный контроль  |
|---|
Координаты: 37 ° 52′47 ″ с.ш. 4 ° 47′0 ″ з.д. / 37,87972 ° с. Ш. 4,78333 ° з.