Мудехар - Mudéjar

Эта статья о группе людей. О стиле постисламской Иберии см. Мудехарское искусство.

Мудехар (/мuˈdeɪчасɑːr/,[1] также нас: /-ˈðɛчас-,-ˈðɛИкс-/,[2][3] Испанский:[muˈðexaɾ], Португальский:[muˈðɛʒaɾ]; Каталонский: мудехар [muˈðɛʒəɾ]; арабский: مدجن‎, романизированный: Мудаджан, горит  'порабощенный; прирученный; одомашненный ')[4] относится к группе мусульман, которые остались в Иберии в поздний средневековый период несмотря на Христианское завоевание. Это также термин для Мудехарское искусство, на которую сильно повлияли Исламское искусство, но обычно производятся христианскими мастерами для христианских покровителей.

Мудехар изначально был термин, используемый для Мавры или мусульмане Аль-Андалус кто остался в Иберии после христианской Реконкиста но изначально не были принудительно преобразованы в христианство или сослан. Слово Mudéjar ссылается на несколько исторических интерпретаций и культурных заимствований. Это был средневековый Кастильский заимствование арабский слово Мудаджан مدجن, что означает «покоренный; прирученный», относящийся к мусульманам, покорившимся правлению христианских царей. Термин, вероятно, возник как насмешка, поскольку это слово обычно применялось к домашним животным, таким как домашняя птица.[5] Термин «мудехар» также можно перевести с арабского как «разрешенный оставаться», что относится к христианам, разрешающим мусульманам оставаться в христианской Иберии.

Еще один термин с тем же значением, ахл ад-дайн («люди, которые остаются»), использовалось мусульманскими писателями, в частности аль-Ваншариси в его работе Китаб аль-Мияр.[5] Мудехары в Иберии жили под охраняемым притоком, известным как дайн, которые относятся к ахл ад-дайн. Этот защищенный статус предполагал порабощение христианскими правителями, как говорится в слове дайн напоминал Хайванат даджина что означает «прирученные животные». Их защищенный статус был закреплен за Fueros или местные хартии, которые диктовали христианам законы. Мусульмане других регионов за пределами Пиренейского полуострова не одобряли подчиненный статус мудехаров и их готовность жить с немусульманами.[6]

Мудехар использовался в отличие от мусульман в районах, управляемых мусульманами (например, мусульман Гранады до 1492 г.), и Moriscos, которые были насильственно обращены и могли или не могли продолжать тайно исповедовать ислам.[7]

В Гранадский договор (1491) защищал религиозные и культурные свободы мусульман в условиях неизбежного перехода от Эмират Гранады в провинцию Кастилия. После падения последнего исламского царства в Битва за Гранаду В январе 1492 г. мудехары, в отличие от евреев, изгнанных в том же году, сохранили защищенный религиозный статус, хотя католики предпринимали попытки обратить их в свою веру. Однако в течение следующих нескольких лет их религиозная свобода ухудшилась, и они все чаще подвергались преследованиям.

Ислам был объявлен вне закона в Португалии к 1497 году.[8] Корона Кастилии к 1502 году,[9] и корона Арагона к 1526 году,[10] принуждение мудехаров к обращению или, в некоторых случаях, к выезду из страны.[11] После принудительных обращений они столкнулись с подозрениями, что они на самом деле не были обращены, а остались крипто-мусульманами и были известны как Moriscos. Мориско тоже были в конце концов выслан, в 1609–1614 гг.

Социальный статус мудехаров в Испании

Кастилия

Мусульманское население Кастилии первоначально иммигрировало из Толедо, Севильи и других стран. Андалуси территории. Они не были оригинальными для земель Кастилии. Мусульманская иммиграция в Кастилию была спонсирована поселением Королевство Кастилия. Предполагается, что медленно растущее христианское население продемонстрировало потребность в привлечении большего количества людей в Кастилию. Первичные документы, написанные кастильцами в 13 веке, указывают на то, что мусульмане могли сохранять некоторую свободу действий при христианском правлении. Мудехары смогли сохранить свою религию, свои законы и имели своих собственных судей. Мудехары в Кастилии говорили то же самое Романские языки и диалекты как их христианские соседи.[6]

Арагон и Каталония

Рыночная улица или Assoc (с арабского Ас-Сук) Морерии (средневековый мусульманский квартал) каталонского города Лерида / Лерида в период с конца 13 века до начала 14 века.

Как и мудехары в Кастилии, арагонские и каталонские мудехары также говорили на романских языках своих христианских собратьев. Однако, в отличие от мудехаров в Кастилии, в Арагоне и, в меньшей степени, в юго-западной Каталонии были мусульманские деревни, которые населяли эту землю до христианских завоеваний, что положило начало истории мусульманского культивирования и заселения земли. Помимо большого мусульманского населения в Гранаде и Валенсии, арагонские крестьяне-мусульмане были самой прочной мусульманской общиной в регионе, в то время как в Каталонии мусульманское автономное присутствие ограничивалось только низшим населением. Эбро и низкий Сегре области. Арагонские и каталонские мусульмане находились под юрисдикцией христианской короны и имели особый статус. Этот статус относился к культиваторам мудехар, exarici, и этот статус сделал их подчиненными своему христианскому начальству, потому что по закону; от них требовалось возделывать земли королевских поместий. Однако этот статус был также полезен, поскольку закон предполагал, что эта земля передавалась через членов семьи мусульман. Несмотря на изгнание в конце периода Мориско, мудехары в Арагоне оставили свидетельства своего стиля в архитектура,[6] в то время как в Каталонии только некоторые воспоминания об этом можно оценить в некоторых Готика церквей и соборов в некоторых графствах Lleida.

Лерида / Лерида в Каталонии была, помимо Тортосы, единственным крупным каталонским городом с мусульманским кварталом, в котором его многочисленное мусульманское население андалузского происхождения было организовано как сообщество (Aljama или же Аль-Джамаа), хотя мусульмане жили и за пределами квартала. Его мусульманское население произошло от населения, которое не покинуло Мадинат Ларида когда его отобрали у мавров графы Уржель и Барселона. Автохтонное мусульманское сообщество, в основном состоящее из опытных ремесленников, рабочих и крестьян, хотя и постепенно уменьшалось в средние века за счет эмиграции в соседнее королевство Арагон, в близлежащие все более могущественные и многочисленные Альджамы Айтона и Серос, а также в Исламские страны (Аль-Хиджра), а также за счет увеличения числа обращений в христианство, тем не менее, также усиливалась иммиграцией наваррских и арагонских мусульман (Mudéjares) и периодическим прибытием валенсийцев, гранадцев и североафриканцев, в основном рабов или бывших рабов. Квартал и его Aljama или сообщество пользовалось особым статусом в социальной реальности города со своими собственными элитами: Альфакины, Кадис и Sabasales (Аль-Фукаха, Аль-Кудат и Асхаб Ас-Салат, то есть исламские ученые, исламские судьи и имамы соответственно); Escrivans (Scrives); Аламины (Аль-Амин) или должностных лиц, которые представляли Aljama перед королем (в случае королевского Альхама) или феодалами (в случае сельского поместья Альхамас) и т. д. Морерия имела свою мечеть (Аль-Масджид), его ванны (Аль-Хаммам), его кладбище (Аль-Макбара, на окраине города), его халяльную бойню, его рынок или Assoc (Ас-Сук) и его пекарня. В Aljama пережили период упадка на протяжении всего позднего средневековья, что привело к его постепенному сокращению численности и привилегий, вплоть до принудительных преобразований в позднем средневековье и, наконец, его полного изгнания из города в начале современного периода.

Валенсия

В 13 веке арагонские христиане завоевали Валенсию. В отличие от Арагона и Каталонии, население мудехаров в Валенсии значительно превосходило количество христиан в этом районе. В Валенсии большинство общин были крестьянскими, арабоязычными и мусульманскими. Хотя между христианами и мусульманами существовало несоответствие, важно отметить, что в Валенсии правил христианский король, а не султан или имам, и это повлияло на опыт мудехаров в этом регионе. Следствием христианского правления стали вспышки беспорядков против мудехаров в Валенсии. Общины мудехар часто подвергались нападениям со стороны христианских бунтовщиков, несмотря на то, что находились под защитой короны. Насилие против мудехаров в Валенсии было обычным делом.[6]

Рекомендации

  1. ^ "Мудехар" (США) и "Мудехар". Оксфордские словари Британский словарь. Oxford University Press. Получено 15 февраля, 2019.
  2. ^ "Мудехар". Словарь английского языка American Heritage Dictionary (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt. Получено 15 февраля, 2019.
  3. ^ "Мудехар". Словарь Merriam-Webster. Получено 15 февраля, 2019.
  4. ^ Вер, Ханс (1979). Арабско-английский словарь. Висбаден: Отто Харрасовиц. ISBN  978-0-87950-003-0.
  5. ^ а б Харви 1992, п. 4.
  6. ^ а б c d Маккей, Ангус (1977). Испания в средние века: от границ к империи, 1000-1500 гг.. Пресса Св. Мартина.
  7. ^ Харви 1992, п. 2.
  8. ^ Харви 2005, п. 15.
  9. ^ Харви 2005, п. 57.
  10. ^ Харви 2005, п. 94.
  11. ^ Харви 2005, п. 48.

Источники