Сет-Перибсен - Seth-Peribsen

Сет-Перибсен
Перибсен, Аш-Перибсен
Каменная ваза Сет-Перибсена с надписью «Дань народа Сетроэ», Национальный археологический музей (Франция).
Каменная ваза Сет-Перибсена с надписью «Дань народа Сетроэ», Национальный археологический музей (Франция).
фараон
Царствоватьпродолжительность правления неизвестна (2-я династия; около 2740 г. до н.э.)
Предшественникнеопределенный; Wadjenes, Сенедж или же Секхемиб
Преемникнеопределенный; Сенедж, Секхемиб или же Khasekhemwy
Без мужчин
Нисут-битдж-Небты-Перибсен
nsw.t-bjtj-nbtj-Pr.-jb-sn
Король Верхнего и Нижнего Египта, он из двух женщин, Перибсен
M23
X1		 L2
X1		 G16O1
F34		 S29п


Саккара, гробница Шери (4 династия)
Перибсен
Пр.-дб-сн
V10AO1
D21		 F34S29пV11A
Имя Хорус
Сет-Перибсен
Stš-pr-jb-sn
Тот, кто приходит по воле Сета
Seth-gehend.png
O1
F34		 S29п
ЗахоронениеМогила P в Абидосе

Сет-Перибсен (также известен как Аш-Перибсен, Перибсен и Перабсен) это имя Серех из ранний египтянин монарх (фараон ), правившие в Вторая династия Египта (ок. 2890 - ок. 2686 г. до н. э.).[1] Его хронологическое положение в этой династии, неизвестно и оспаривается правивший как до, так и после него. Продолжительность его правления также неизвестна.[2]

Имя Перибсена необычно тем, что Набор, нет Horus, был его божеством-покровителем. Это противоречит египетской традиции, согласно которой царь выбирал сокол образное божество Гор как его королевский покровитель.

Могила Перибсена была обнаружена в 1898 г. Абидос. Он хорошо сохранился и обнаружил следы реставрации, предпринятой в более поздние династические периоды.[3]

Аттестации

Современные источники

Гранодиорит стела гробницы Перибсена, выставленная сейчас в британский музей [4]

Серех для Перибсена был найден спрессованным в глиняных и глиняных печатях кувшинов и в надписях на алебастр, песчаник, порфир и черный сланец сосуды. Эти печати и сосуды были извлечены из гробницы Перибсена и на месте раскопок в Слоновья. Внутри гробницы мастабы была найдена глиняная печать с именем Перибсена. K1 в Бейт Халлаф.[5][6]

Два больших могила стелы из гранита найдены на месте его захоронения. Их форма необычна, они кажутся незаконченными и грубыми. Египтологи подозревают, что это было сделано намеренно, но причины неизвестны.[7][8] Цилиндрическая печать неизвестного происхождения показывает имя Перибсена внутри картуш и дает эпитет Merj-netjeru («возлюбленный богов»). Такое расположение приводит египтологов и археологов к выводу, что печать, должно быть, была создана позже, на память, потому что использование королевских картушей началось намного позже правления Перибсена. На другой печати из того же материала указано имя Перибсена без картуша, но с королевским титулом. Нисут-Биты ("король Верхний и Нижний Египет ") вместо.[9][10]

Исторические источники

Существующие скептические взгляды на существование Перибсена основаны на Новое Королевство Рамессайд списки королей, такие как Список королей Абидоса, то Список царей Саккары и Королевский каноник Турина, в которых отсутствует имя Перибсена. Однако известно, что они были созданы почти через 1500 лет после его смерти.[11] и несколько Четвертая династия Обнаружены могилы священников, исповедующих погребальный культ Перибсена. В этих гробницах правильно указано имя Перибсена, и их существование демонстрирует, что Перибсен считался законным фараоном, не подчиняющимся Damnatio memoriae в качестве Эхнатон позже будет. Поэтому историки и египтологи рассматривают возможность того, что имя Перибсена было действительно забыто с течением времени или что его имя было сохранено в искаженной форме с ошибками.[12]

Имя

sO1
F34
п
pr-jb.sn
в иероглифы

Перибсена королевское имя является предметом любопытства для Египтологи потому что это связано с божество Сет скорее, чем Horus, как это было традиционно для имя фараона. Традиционно имя царя Гор записывалось в Серех: изображение фасада королевского дворца под соколом, представляющим бога Гора (см. Египетские иероглифы ). Вместо этого Перибсен предпочел Установить животное, представляющий Сета, на его серех. Хотя Перибсен - единственный известный фараон, у которого животное Сета единолично правит его серехом, он не единственный король, который связывает себя с Сетом. Примеры включают 13-я династия фараон Сет Мерибр,[13] в 19 династия правители Сети I и Сети II и 20-я династия король Сетнахте.[14][15]

Споры о том, почему Перибсен выбрал это имя, продолжаются. Более ранние теории поддерживали идею о том, что Египет был разделен на два царства во времена Перибсена или что он был еретик кто стремился начать новый монотеистический религия с Сетом как единственным богом, которому поклонялись.[11] Однако новые свидетельства и оценки, как правило, показывают, что египетское царство было единым, но стало свидетелем обширных и глубоких реформ во время Второй династии. Отпечатки печатей из гробниц той эпохи показывают большие изменения в титулах высших должностных лиц, что указывает на уменьшение их власти. Дальнейшие оттиски печати показывают, что при Перибсене поклонялись нескольким божествам, что опровергает теорию монотеизма. Другие современные надписи указывают на то, что Египетская грамматика был усовершенствован в его время: в частности, самые ранние оттиски печати с полными предложениями относятся ко времени правления Перибсена. Таким образом, правление Перибсена на самом деле было временем культурного и религиозного прогресса.[16][17]

Выбор Перибсена в качестве покровителя и его правление в темный период середины Второй династии побудили египтологов и историков искать возможные объяснения как его имени, так и тем трудным временам, в которых он жил. В следующих разделах обсуждаются некоторые теории, которые они выдвинули.

Религиозные теории, объединяющие Перибсена и Сета

Надпись на порфировой вазе с изображением сереха Перибсена; обратите внимание на животное-Сет с солнечным диском наверху.[18]
Старые теории

Теория, которая была популярна до середины 20 века и поддерживалась египтологами. Перси Ньюберри, Ярослав Черный,[19] Уолтер Брайан Эмери[20] и Бернхард Грдселофф[11] считал, что Перибсен был еретик кто стремился ввести новый, монотеистический государственная религия в Египет, где Сиф был единственным богом, которому поклонялись. Действия Перибсена считались аналогичными действиям более поздних 18-я династия фараон Эхнатон, который требовал от египтян служить только Атон. Ньюберри предположил, что жрецы Хоруса и Сета сражались друг с другом «в манере Война роз "во второй половине Второй династии.[21]

Теория «еретика Перибсена» была основана на трех наблюдениях: что имя «Перибсен» было исключено из более поздних списков царей, что гробница царя была разрушена и разграблена во время античности и, наконец, что гробницы Перибсена, которые когда-то отображались животных Сета были сильно поцарапаны с явным намерением стереть изображение Сета. Египтологи предположили, что это были действия религиозных противников касты сифианских священников.[19][21] Лауэр и Ферт опирались на теорию «еретика Перибсена», чтобы объяснить огромное количество каменных сосудов, на которых написано имя королей Первой и Второй династий, найденных ниже. Пирамида Джосера в мешках с пломбами Khasekhemwy и Джосер. Они предположили, что Перибсен разграбил гробницы своих предшественников, последователей Гора, и разбросал их погребальное оборудование. Эти сосуды были собраны в королевской сокровищнице во время правления Хасехемви после его воссоединения с Египтом и, наконец, помещены Джосером под Ступенчатую пирамиду в акте благочестивой преданности.[22]

Современные теории

Сегодня эта теория, а также выводы Лауэра и Ферта широко подвергаются сомнению. Археологические свидетельства Перибсена были почти полностью найдены в Верхний Египет. В частности, его имя не фигурирует в Нижний египетский записи, сохранившиеся с того времени. Утверждается, что Перибсен, возможно, не правил всем Египтом и, следовательно, не имел полномочий принуждать к изменению государственной религии. Еще одно свидетельство, которое выступает против теории «еретика Перибсена», - это ложная дверь священника Шери в Саккаре. Шери занимала этот пост в первые Четвертая династия. Надпись на фальшивой двери связывает имя Перибсена в одном предложении с другим призрачным королем Второй династии, Сенедж. Согласно дополнению, Шери была "надзиратель всех жрецов царя Перибсена в некрополь царя Сенеджа, в его погребальном храме и во всех других местах ». Это означает, что погребальный культ Перибсена продолжалось, по крайней мере, до Четвертой династии, что противоречит предположению, что имя Перибсена нельзя было упоминать. Кроме того, египтологи, такие как Герман те Велде указывают на то, что Шери был не единственным священником Четвертой династии, участвовавшим в погребальный культ Перибсена. Инкеф, возможно, брат или двоюродный брат Шери, также носил титул «надзирателя Ка-жрецов Перибсена».[16]

Отпечатки печати, найденные в гробнице Перибсена в Абидос показать несколько божеств: Пепел, Мин. и Бастет, предполагая, что они почитались во время правления Перибсена на престоле. Это открытие является аргументом против поклонения Перибсена единственному богу или продвижения монотеизма.[23][24][25] Еретическая теория Ньюберри, Черны, Грдселоффа и других была разработана на основе очень ограниченной археологической информации, доступной при их жизни. Большинство найденных оттисков глиняных тюленей в свое время еще не были расшифрованы и переведены.[26]

Сосуд из гробницы царя Перибсена, Ашмоловский музей.

По мнению Sainte Fare Garnot (1956) и te Velde (1956), имя «Перибсен» имеет религиозное значение еще до ассоциации с божеством. Имя «Перибсен» буквально означает «Тот, кто исходит по их воле» или «Его сердце и воля выходят для них».[нужна цитата ][требуется разъяснение ]Египетский слог sn означает «они, их, те», что указывает на четкое письмо во множественном числе. Те Велде и Гарно убеждены, что Перибсен использовал геральдическое животное Сет в качестве покровителя серехов, но также связал свое имя с Гором. Если это правда, это докажет, что Перибсен поклонялся Гору и Сету на равных при жизни.[16][27] Показное множественное число с религиозной двусмысленностью не было редкостью для имен фараонов в ранних египетских династиях. Перибсена, возможно, воспринимали как живое воплощение Гора и Сета в равной мере, как и его предшественников на троне. Таким образом, имя Перибсена может фактически не указывать на нарушение священной традиции; он добавил силу Сета Гору. В качестве дополнительных примеров в титулах цариц ранней династии использовалось множественное число божеств-покровителей, таких как «та, кому разрешено видеть Гора и Сета» и «та, которая несет Гора и Сета».[16][27] Точно так же необычный Серех царя Khasekhemwy, последний правитель Второй династии, изображает божеств Гора и Сета вместе на вершине сереха. Хорус носит Белую корону Верхнего Египта, а Сет носит Красная Корона Нижнего Египта. Два бога изображены лицом друг к другу в жесте поцелуя. Это особое имя должно было проиллюстрировать двойное воплощение царя как представителя Гора и Сета, обладающего властью над всем Египтом. Имя Хасехемви можно интерпретировать как расширенную форму имени Серех Перибсена.[16][27]

Египтологи Людвиг Давид Моренц и Вольфганг Хельк[28] отметим, что целенаправленное выдолбление сет-животных не происходило до Новое царство Египта. Стирание химеры Сета на стелах гробницы Перибсена было приписано деятельности вскоре после его смерти в соответствии с «еретической» теорией; новые открытия позволяют предположить, что клевета произошла столетия спустя.[29] Историк Дитрих Вильдунг утверждает, что некрополь Абидоса был не единственным, разграбленным в древности: гробницы в Саккара и Гиза также были разграблены. Таким образом, он заключает, что любые целенаправленные действия против одного конкретного фараона могут быть исключены.[30]

Политические теории

Ранние теории Ньюберри, Черного и Грдселоффа[11] сказал, что египетское государство при Перибсене пострадало от нескольких гражданские войны экономического или политического происхождения. Если он был ответственен за предполагаемые страдания в прошлом, это могло бы объяснить, почему более поздние списки царей исключили Перибсена.[19][21]

Напротив, более поздние теории теперь утверждают, что если египетское царство было разделено, разделение произошло мирно. Египтологи, такие как Майкл Райс,[31] Франческо Тирадритти[32] и Вольфганг Хелк указывают на некогда роскошный и хорошо сохранившийся мастаба гробницы в Саккаре и Абидосе, принадлежащие высокопоставленным чиновникам, таким как Ruaben и Нефер-Сетех. Все они датируются периодом правления Nynetjer к тому из Khasekhemwy, последний правитель Второй династии. Египтологи считают археологические свидетельства о состоянии мастаб и оригинальной архитектуре доказательством того, что на протяжении всей династии общегосударственные погребальные культы королей и дворян успешно действовали. Если это так, то их сохранение несовместимо с теорией гражданских войн и экономических проблем во время правления Перибсена. Райс, Тирадритти и Хелк считают, что Нюнетджер решил покинуть разделенное королевство по личным или политическим причинам и что раскол был формальностью, поддержанной королями Второй династии.[31][32][33]

Происхождение политического разделения неизвестно. Это могло произойти в начале правления Перибсена или незадолго до этого. Поскольку Перибсен выбрал божество Сета в качестве своего нового покровителя трона, египтологи считают, что Перибсен был вождь из Thinis или принц королевского дома Тинитов. Эта теория основана на том, что Сет является божеством тинитского происхождения, что объясняет выбор Перибсена: изменение его имени, возможно, было не более чем разумным политическим (и религиозным) пропаганда.[33][34] Считается, что Перибсен получил трон Тинитов и правил только Верхним Египтом, в то время как другие правители держали Мемфит престол и правил Нижним Египтом.[26]

Личность

Оттиск печати царя Сехемиба из Абидоса
Оттиск печати Перибсена

Египтологи Уолтер Брайан Эмери, Кэтрин А. Бард и Флиндерс Петри считают, что Перибсен был также известен как Секхемиб-Перенмаат, еще один правитель Второй династии, связавший свое имя с богом-соколом Гором. В качестве доказательства, глиняные печати Секхемиба, найденные у входа в гробницу Перибсена, подтверждают эту гипотезу. Могила Секхемиба до сих пор не найдена.[1][35][36][37]

Эта теория спорна; Герман Александр Шлёгль, Вольфганг Хельк, Питер Каплони[38] и Йохем Каль[39] утверждают, что глиняные печати были найдены только у входа в гробницу Перибсена, и ни одна из них не изображает имена Перибсена и Сехемиба вместе в одной надписи. Более того, они отмечают, что фараон обычно хоронил своего предшественника и запечатывал его гробницу; наличие печатей Сехемиба показывает линию династического наследования. Подобные выводы можно сделать из скрижалей из слоновой кости короля Hotepsekhemwy найдено у входа короля Каа гробница и глиняные печати Джосера, найденные у входа в гробницу Хасехемви. Шлёгль, Хелк, Каплони и Каль убеждены, что открытие печатей Секхемиба подтверждает мнение о том, что Секемиб немедленно сменил Перибсена и похоронил его.[26][40]

Ученые Тоби Уилкинсон и Хелк считают, что Перибсен и Секхемиб могли быть родственниками. Их теория основана на надписях на каменных сосудах и оттисках печати, которые показывают сильное сходство в их типография и грамматика. Сосуды Перибсена имеют обозначение "начальный".Setjet "(" дань уважения народа Сетроэ "), в то время как надписи Секхемиба имеют обозначение" ini-khasut "(" дань пустынных кочевников "). Еще одним свидетельством того, что Peribsen и Sekhemib были связаны между собой, являются их имена serekh; они оба использовали слоги" Per "и" ib " в их именах.[41][42]

Надпись Шери на фальшивой двери может указывать на то, что Перибсен идентичен королю Сенеджу («Сенедж» означает «пугающий») и что это имя использовалось в списках королей по доверенности, поскольку имя Сета было запрещено упоминать.[43] Напротив, Дитрих Вильдунг и Вольфганг Хелк отождествляют Перибсена с именем картуша Рамессида. Wadjenes. Они думают, что имя Пер-иб-сен был неправильно прочитан из неряшливой иератической надписи Вадж-сен.[44]

Царствовать

Печать оттиска из гробницы Перибсена с первым известным полным предложением в истории Египта

Поскольку некоторые археологические записи подтверждают мнение о том, что египетское государство было разделено во время правления Перибсена, продолжаются споры о том, почему его предшественники решили разделить королевство, и правил ли Перибсен частью или всем Египтом.

Сторонники теории разделенных царств

Египтологи Вольфганг Хелк,[40] Николя Грималь, Герман Александр Шлёгль[45] и Франческо Тирадритти считают, что король Нинетджер, третий правитель Второй династии и предшественник Перибсена, правил Египтом, который страдал от чрезмерно сложной государственной администрации. Нюнетджер решил разделить Египет и оставить его двум избранным преемникам, которые будут править двумя отдельными королевствами, в надежде, что государственное управление улучшится. Археологические свидетельства, такие как отпечатанные глиняные печати и кувшины с надписями, похоже, подтверждают утверждение о том, что Перибсен правил только в Верхнем Египте. Многие из них были найдены в Абидосе, Накаде и Элефантине, и только одна глиняная печать с его именем была найдена в Нижнем Египте, в Бейт-Халлафе. Историки считают, что царство Перибсена простиралось от Накады до Остров Элефантина. Таким образом, остальная часть Египта находилась под контролем другого, сосуществующего правителя.[32][46]

египтолог Димитрий Борисович Прусаков поддерживает свою теорию примечаниями к знаменитым Палермский камень о событиях года короля Нинетжера. Начиная с события двенадцатого года, фраза «появляется царь Верхнего и Нижнего Египта» была изменена на «появляется царь Нижнего Египта». Прусаков считает это убедительным свидетельством того, что власть Нюнетжера над Египтом уменьшилась.[47] Египтологи сравнивают ситуацию с ситуацией царя Ка'а, одного из последних правителей Первой династии. Когда Ка'а умер, появились малоизвестные претенденты и начали сражаться за трон Египта. Борьба достигла апогея с разграблением королевского кладбища в Абидосе, после чего кладбище было заброшено, а Саккара стал новым королевским захоронением. Конфликт закончился восхождением царя Hotepsekhemwy, основатель Второй династии.[48][49]

Барбара Белл, другой ученый, считает, что такая экономическая катастрофа, как голод или продолжительная засуха поразила Египет. Чтобы лучше решить проблему кормления египетского населения, Нюнетджер разделил королевство на две части, и его преемники основали два независимых королевства, возможно, с намерением воссоединиться после голода. Белл указывает на надписи на камне Палермо, где, по ее мнению, записи ежегодные разливы Нила показывать постоянно низкие уровни в этот период.[50] Теория Белла опровергнута сегодня египтологами, такими как Стефан Зайдлмайер, который утверждает, что ее расчеты были неверными. Зайдлмайер показал, что ежегодные разливы Нила были на обычных уровнях во времена Нюнетджера до периода Старое королевство. Белл упустил из виду, что высота разлива Нила в каменной надписи Палермо учитывает размеры нилометры вокруг Мемфис, но не где-нибудь на берегу реки. Засуха в масштабах штата была маловероятна.[51]

Правители Нижнего и Верхнего Египта

Египетские историки, такие как Хелк, Тирадритти, Шлёгль, Эмери и Грималь, убеждены, что Перибсен был соправителем. Расследование правителей Нижнего Египта продолжается. Списки царей Раммессайда различаются по порядку их имен, начиная с короля Сенеджа. Королевский стол Саккары и королевский канон Турина отражают мемфитские традиции, которые позволяли упоминать только мемфитских правителей. Список царей Абидоса отражает вместо этого традиции Тинитов, и поэтому в этом списке фигурируют только правители Тинитов. До короля Сенеджа все списки королей согласованы. После него список Саккары и список Турина упоминают трех царей как преемников: Неферкара I, Неферкасокар и Худжефа I. Список царей Абидоса переходит к Хасехемви, называя его «Джаджай». По мнению египтологов, расхождения являются результатом разделения Египта во время Второй династии.[26][32][46][52]

Фрагмент алебастра с небти-названием Венег.[53]

Дополнительные противоречивые данные - это имена королей Хоруса и Небти, обнаруженные в Большой южной галерее в некрополе (Третья династия ) король Джосер в Саккаре. Надписи на каменных сосудах упоминают королей Нубнефер, Венег-Небти, Хорус Ба, Гор "Птица" и Za; каждый из них упоминается всего несколько раз, что позволяет предположить, что их правление было недолгим. Король Снеферка может быть идентичен королю Каа или его эфемерный преемник. Король Венег-Небти может быть идентичен названию картуша Рамессида Wadjenes. Но такие короли, как «Нубнефер», «Птица» и «За», остаются загадкой. Они больше нигде не появляются, а количество объектов, уцелевших от их жизни, очень ограничено. Шлёгль, Хелк и Петер Каплони постулируют, что Нубнефер, За и Бёрд были современниками Перибсена и Секхемиба и правили Нижним Египтом, в то время как последние двое правили Верхним Египтом.[26][32][46][52][54]

Противники теории разделенных царств

Такие ученые, как Герман Тевельде,[16] И. Э. С. Эдвардс[55] и Тоби Уилкинсон[12] поверьте надписи знаменитого Годовой камень Пятой династии, черная оливин-базальтовая плита с очень подробным списком царей, выступает против разделения королевства. На камне короли от 1-й до 7-й династии перечислены по имени Гора, их золотому имени и имени картуша, их именные бандероли заканчиваются именем их королевской матери. В списках также есть прямоугольные окошки, отображающие события года от дня коронации короля до его смерти. Самые известные фрагменты аннального камня называются Палермский камень и Каирский камень. На Каирском камне в строке IV сохранены последние девять лет правления короля Нинетжера (но большинство летних окон сейчас неразборчиво).[12] За датой смерти Нинетджер следует новый король. Недавние исследования показывают, что на серехе этого нового царя стоит четвероногое животное, а не сокол-Гор. Поскольку единственный четвероногий геральдический Животным серех в раннем Египте была химера бога Сета, несмотря на страстные разногласия, указанным правителем, вероятно, был Перибсен. Такие египтологи, как Тевельде, Барта и Эдвардс, не согласны; Перибсен, возможно, был не единственным королем с сет-именем. События года при Нинетжере показывают все большее количество упоминаний о Сете, предполагая, что традиция имени Гора как единственного имени королей, возможно, уже сложилась. Таким образом, появление короля, союзника Сета, не было неожиданностью. ТэВельде, Барта и Эдвардс считают, что, помимо Перибсена, правители Wadjenes, Нубнефер или же Отправлено тоже могли быть Сет-королями; один из них несомненно был истинным прямым преемником Нинетджер. Сравнительно большое количество археологических находок времен правления Перибсена противоречит краткой предполагаемой продолжительности правления, всего от 10 до 12 лет, как показано на камне Аннала.[12]

Камень Аннала абсолютно не указывает на разделение египетского царства. Барта, Тевелде, Уилкинсон и Эдвардс утверждают, что теория разделения государств несостоятельна. Более вероятна административная реорганизация или раскол в сектах священства.[12]

Политические достижения

Во время своего правления Перибсен основал административный центр под названием «Белый дом казначейства», а также новую королевскую резиденцию под названием «Защита Нубта», расположенную недалеко от Омбос («Нубт» - древнеегипетское имя Naqada ).[56] Административные титулы писцов, хранителей печати и надсмотрщиков были скорректированы, чтобы соответствовать разделенному бюрократическому государственному управлению. Например, титулы вроде «тюлень царя» были изменены на «тюлень царя Верхнего Египта». Эта бюрократическая реформа может указывать на попытку Перибсена ограничить власть этих чиновников, что является еще одним свидетельством раздутой и громоздкой государственной администрации при Нинетжере.[57]

Административная система Перибсена и Секхемиба имела четкую и четко определенную иерархию; например, от самого высокого до самого низкого ранга: казначейство (королевское и, следовательно, самое высокое в рейтинге) → пенсионное управление → собственность → виноградники → частный виноградник (собственность граждан и, следовательно, самый низкий рейтинг). Король Хасехемви, последний правитель Второй династии, смог повторно объединить государственное управление Египтом и, таким образом, объединить весь Древний Египет. Он перевел две казначейские дома Египта под контроль «Дома царя», превратив их в новый единый административный центр.[57][58][59]

Перибсен также основал королевские постройки, такие как Per-nubt («дом Омбоса») и Пер-Меджед («дом собраний») и создал несколько городов, имеющих экономическое значение. Их имена, Афнут («город головных мастеров»), Nebj («город защитников»), Абет-Дешерет («город красных гранитных банок») и Худж-сетджет («город азиатов»), упоминаются на многочисленных глиняных печатях рядом с серехом Перибсена, часто им предшествует фраза «визит царя в ...».[59][60] Надписи на каменных сосудах также упоминают «ini-setjet» («дань народа Сетроэ»), что может указывать на то, что Перибсен основал культовый центр божества Сета в Дельта Нила. Это может означать, что Перибсен правил всем Египтом или, по крайней мере, что он был принят царем во всем Египте.[61]

Один чиновник из правления Перибсена, Нефер-Сетех («Сет прекрасен»), «ваб-жрец царя», известен египтологам по своей стеле. Его имя может подчеркнуть внешний вид и популярность Сета как королевского божества.[52]

В гробнице Перибсена в Абидосе были найдены глиняные печати, которые демонстрируют первое полное письменное предложение в записанной египетской истории. Надпись гласит:[62]

«Золотой / Он из Омбоса объединил / передал эти два царства / своему сыну, царю Нижнего и Верхнего Египта, Перибсену».

Название "Золотая", также читается как "Он из Омбоса", считается египтологами религиозной формой обращения к божеству Сету.[63][64][65]

Религиозные изменения

Несмотря на его союз с Сетом, при Перибсене население поклонялось многочисленным божествам. Многочисленные оттиски глиняных печатей и надписи на кувшинах упоминают богов. Пепел, Гор, Нехбет, Мин, Бастет и Херты. За изображениями божеств следует название места или города, где у них был главный культовый центр. На Каирском камне Перибсену приписывают статую Эша и фетиш Сета, дополняя оттиски глиняной печати. Любопытно, что на нескольких оттисках печати изображен солнечный диск над химерой Сета на вершине царского сереха: древний символ бога. Ра. Нет никаких археологических доказательств того, что бог солнца Ра был частью египетского пантеона в то время; появление диска может быть первым доказательством развития культа солнца и теистический изменять. Солнечный диск появляется в связи с одним из покровителей государства (например, при предшественнике Перибсена). Ранеб солнце было связано с Гором); под Перибсеном был подключен к Сету. При царе Хасехемви солнце наконец получило собственное имя (ра), а во время смены трона между Хасехемви и его последователем Джосером несколько священников и чиновников также связали свое имя с Ра.[66][67]

Могила

Могила Перибсена в Абидосе, на заднем плане видна Великая оградка царя Хасехемви.
Мехен игра доска из гробницы Перибсена в Абидосе, выставленная на Лувр.

Перибсен был похоронен в гробница P королевского кладбища на Умм-эль-Кааб возле Абидоса. Первый земляные работы Строительство гробницы началось в 1898 году под наблюдением французского археолога и египтолога. Эмиль Амелинё.[68] За этим первым набегом последовали раскопки в 1901 и 1902 годах под наблюдением британского археолога. Сэр Уильям Мэтью Флиндерс Петри.[5][69][70] Дальнейшее исследование гробницы было предпринято в 1928 г. Швейцарский египтолог Эдуард Навиль.[71]

Конструкция гробницы проста и удивительно мала по сравнению с размерами других королевских гробниц в том же районе. Дизайнерской моделью была гробница царя Джер (третий фараон Первая династия ), который считается «Гробницей Осириса» из Среднего царства. По архитектуре гробница Перибсена похожа на жилой дворец. Гробница имеет размеры 16 метров (52 фута) на 13 метров (43 фута) и состоит из трех независимых структур, вложенных одна в другую: в центре находится главная погребальная камера размером 7,3 метра (24 фута) на 2,9 метра (9,5 футов), и который сделан из сырцовых кирпичей, тростника и дерева. С северной, восточной и западной сторон погребальная камера окружена девятью небольшими складскими помещениями, переходящими одна в другую; на южной стене - длинный вестибюль. Между внутренними конструкциями и внешней стеной проходит проход.[5][69][70]

Раскопки под наблюдением Deutsches Archäologisches Institut Kairo (DAIK) в 2001 и 2004 годах показали, что гробница была возведена и завершена в очень большой спешке. Строительные работы проходили в один этап; стены были грубо оштукатурены; и памятник несколько раз разрушался на протяжении веков. В период Среднего царства гробница Перибсена реставрировалась как минимум дважды вместе с гробницей Джер, который, как полагали, принадлежал Осирису.[69][72]

Результаты

Гробница была сильно разграблена грабители гробниц еще в древности сохранились многочисленные каменные сосуды и глиняные кувшины. Некоторые из каменных сосудов имели ободки, покрытые медью, и похожи на более известные находки из гробницы Khasekhemwy. Суда от предыдущих правителей, таких как Нюнетджер и Ранеб также были найдены. Бусы и браслеты из фаянса и сердолик и были раскопаны инструменты из меди. Особые находки включают серебряную иглу с выгравированным именем короля. Хор Аха и фрагменты глиняной печати с именем царя Сехемиба. Две каменные стелы у входа, общие для погребальных камер Первой и Второй династий, теперь выставлены в двух разных музеях.[5][69][70]

Королевская погребальная оградка

Рядом с гробницей Перибсена была найдена царская погребальная оградка из сырцовых кирпичей. Глиняные печати с именем Сереха Перибсена были расположены возле восточного входа и внутри разрушенного жертвенника. Полученные данные подтверждают мнение, что здание было частью захоронения Перибсена. Погребальная оградка широко известна как «Средний форт». Впервые это было обнаружено в 1904 году под наблюдением Канадский археолог Чарльз Трик Керрелли и Британский египтолог Эдвард Рассел Айртон. Стена ограды находилась на северо-западной стороне погребальной ограды Хасехемви "Шунет эз Зебиб "(" сарай для изюма "). Размеры Перибсена 108 м (354 фута) х 55 м (180 футов), и в нем находилось всего несколько культовых построек. У ограды есть три входа: один с востока, один с юга и один с на севере. Небольшая святыня размером 12,3 метра (40 футов) х 9,75 метра (32,0 фута) находилась в юго-восточном углу погребальной ограды. Когда-то она состояла из трех небольших часовни. Вспомогательных гробниц не обнаружено.[69][70][73]

Традиция захоронения семьи и двора короля после его смерти была оставлена ​​во времена Ка'а, одного из последних правителей Первая династия.[74]

Рекомендации

  1. ^ а б Кэтрин А. Бард: Возникновение египетского государства, стр. 86, в: Ян Шоу (редактор): Оксфордская история Древнего Египта, Oxford University Press (2000), ISBN  0-19-815034-2.
  2. ^ Томас Шнайдер: Лексикон дер Фараонен. Альбатрос, Дюссельдорф 2002, ISBN  3-491-96053-3, п. 195.
  3. ^ Лорел Бесток: Раннединастические погребальные ограды Абидоса. В: Archéo-Nil. Vol. 18, 2008, ISSN  1161-0492, п. 42–59.
  4. ^ Веб-сайт Британского музея В архиве 2015-10-18 на Wayback Machine
  5. ^ а б c d Уильям Мэтью Флиндерс Петри, Фрэнсис Ллевеллин Гриффит: Королевские гробницы древнейших династий / 1901: Часть II. (= Воспоминания Фонда исследований Египта. Vol. 21, ZDB-ID  988141-4 ). Офисы Фонда исследований Египта u. а., Лондон 1901, Тафель XXII, Abb. 178–179, (Полное эссе в виде PDF-файла ).
  6. ^ Джеффри А. Спенсер: Ранний Египет: расцвет цивилизации в долине Нила. Издательство Британского музея, Лондон 1993, ISBN  0-7141-0974-6, п. 67–72 и 84.
  7. ^ У. М. Флиндерс Петри: Королевские гробницы древнейших династий, Часть II. Лондон 1901, Тафель XXII, стр. 178–179.
  8. ^ Джеффри А. Спенсер: Ранний Египет: расцвет цивилизации в долине Нила. British Museum Press, Лондон 1993, страницы 67–72 и 84.
  9. ^ Франческо Тирадритти и Анна Мария Донадони Ровери: Кемет: Alle Sorgenti Del Tempo. Электа, Милан 1998, ISBN  88-435-6042-5, стр. 84–85.
  10. ^ Питер Каплони: Die Rollsiegel des Alten Reichs II: Каталог Rollsiegel, Часть II. Fondation égyptologique Reine Elisabeth, Брюссель, 1981, стр. 13; тав. 1
  11. ^ а б c d Бернхард Грдселофф: Notes d'épigraphie archaïque. В: Анналы службы антиквариата Египта. Vol. 44, 1944 г., ISSN  1687-1510, п. 279–306.
  12. ^ а б c d е Тоби А. Х. Уилкинсон: Королевские анналы Древнего Египта - Камень Палермо и связанные с ним фрагменты. Рутледж, Лондон, 2012 г., ISBN  113660247X, п. 200–206.
  13. ^ Цифровой Египет для университетов, правители 13-й династии В архиве 2008-05-03 на Wayback Machine
  14. ^ Томас Шнайдер: Lexikon der Pharaonen. Альбатрос Верлаг, Дюссельдорф 2002, ISBN  3-491-96053-3, стр. 219, 228 и 231.
  15. ^ Уолтер Брайан Эмери: Ägypten - Geschichte und Kultur der Frühzeit. стр. 105 и 106.
  16. ^ а б c d е ж Герман те Велде: Сет, бог беспорядка. Исследование его роли в египетской мифологии и религии (= Probleme der Ägyptologie. Bd. 6). Перепечатка с внесенными исправлениями. Брилл, Лейден 1977, ISBN  90-04-05402-2, п. 109-111.
  17. ^ Томас Шнайдер: Лексикон дер Фараонен. Альбатрос, Дюссельдорф 2002, ISBN  3-491-96053-3, п. 219, 228 и 231.
  18. ^ После Германа Александра Шлёгля: Das Alte Ägypten. S.77ff.
  19. ^ а б c Ярослав Черный: Древнеегипетская религия. Библиотека университета Хатчинсона, Лондон u. 1952 г., стр. 32–48, Интернет-статья В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine.
  20. ^ Уолтер Б. Эмери: Ägypten. Фурье, Висбаден, 1964 г., ISBN  3-921695-39-2, п. 105–108.
  21. ^ а б c P.E. Ньюберри: Восстание Сетов 2-й династии, в: Древний Египет., нет. 7, 1922, стр. 40–46.
  22. ^ Филипп Фландрин: Жан-Филипп Лауэр: Saqqarah, Une vie, Entretiens avec Phillipe Flandrin, Маленькая библиотека Payot 107, 1988
  23. ^ Огюст Мариетт: Les mastabas de l'Ancien Empire. Париж 1885 г., стр. 92–94.
  24. ^ Николас Грималь: История Древнего Египта. Wiley-Blackwell, Weinheim 1994, ISBN  978-0-631-19396-8, стр. 55–56.
  25. ^ Вернер Кайзер: Зур Неннунг фон Сенед унд Перибсен в Саккаре B3. В: Göttinger Miszellen: Beiträge zur ägyptologischen Diskussion, No. 122. Ägyptologisches Seminar der Universität Göttingen, Göttingen 1991, ISSN  0344-385X, стр. 49–55.
  26. ^ а б c d е Герман А. Шлёгль: Das Alte Ägypten. Geschichte und Kultur von der Frühzeit bis zu Kleopatra. Верлаг К. Х. Бек, Мюнхен, 2006 г., ISBN  3-406-54988-8, стр.78.
  27. ^ а б c Жан Сент Фаре Гарно: Sur quelques noms royaux des secondde et troisième dynasties ègyptiennes. В: Bulletin de l'Institut d'Égypte. т. 37, 1, 1956 г., ISSN  0366-4228, п. 317–328.
  28. ^ Вольфганг Хелк: Untersuchungen zur Thinitenzeit (= Ägyptologische Abhandlungen, Vol. 45). Харрасовиц, Висбаден 1987, ISBN  3-447-02677-4, п. 103-111.
  29. ^ Людвиг Д. Моренц: Synkretismus oder ideologiegetränktes Wort- und Schriftspiel? Die Verbindung des Gottes Seth mit der Sonnenhieroglyphe bei Per-ib-sen. В: Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde. т. 134, 2007 г., ISSN  0044-216X, п. 151–156.
  30. ^ Дитрих Вильдунг: Die Rolle ägyptischer Könige im Bewusstsein ihrer Nachwelt. Том 1: Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien (= Münchner ägyptologische Studien. т. 17, ZDB-ID  500317-9 ). Б. Хесслинг, Берлин, 1969, стр. 47.
  31. ^ а б Майкл Райс: Кто есть кто в Древнем Египте. Рутледж, Лондон / Нью-Йорк, 2001 г., ISBN  0-415-15449-9, страницы 72, 134 и 172.
  32. ^ а б c d е Франческо Тирадритти и Анна Мария Донадони Ровери: Кемет: Alle Sorgenti Del Tempo. Электа, Милан 1998, ISBN  88-435-6042-5, стр. 80–85.
  33. ^ а б В. Хелк: Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertum, № 106. Akademie-Verlag, Берлин 1979, ISSN  0044-216X, стр.132
  34. ^ Франческо Раффаэле: имена, титулы, идентичности и теория «Сетианского периода» В архиве 2017-01-03 в Wayback Machine
  35. ^ Уолтер Брайан Эмери: Ägypten - Geschichte und Kultur der Frühzeit. Фурье, Мюнхен 1964, стр. 106.
  36. ^ J. P. Pätznik в: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Kairo (MDAIK), 1999. стр. 54.
  37. ^ Уильям Мэтью Флиндерс Петри и Фрэнсис Ллевеллин Гриффит: Королевские гробницы первой династии. Band 2. стр. 7, 14, 19, 20 и 48.
  38. ^ Питер Каплони: Die Inschriften der ägyptischen Frühzeit (= Ägyptologische Abhandlungen. Vol. 8, ISSN  1614-6379 ), Т. 3. Harrassowitz, Wiesbaden 1963, p. 406-411.
  39. ^ Йохен Каль: Свидетельства, свидетельствующие об относительной хронологии Динов. 0–2. В: Эрик Хорнунг, Рольф Краусс, Дэвид А. Уорбертон (Hrsg.): Древнеегипетская хронология (= Справочник востоковедения. Раздел 1: Ближний и Средний Восток; Vol. 83). Brill, Leiden u. а. 2006 г., ISBN  90-04-11385-1, п. 94–115.
  40. ^ а б Вольфганг Хелк: Untersuchungen zur Thintenzeit. (Ägyptologische Abhandlungen, том 45), Отто Харрасовиц, Висбаден, 1987 г., ISBN  3-447-02677-4, стр. 103–111.
  41. ^ Зигфрид Шотт: Altägyptische Festdaten. Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Майнц / Висбаден 1950, стр. 55.
  42. ^ Тоби Уилкинсон: Раннединастический Египет. стр. 90–91; также: Уолтер Брайан Эмери: Ägypten - Geschichte und Kultur der Frühzeit. стр.106.
  43. ^ Кеннет Андерсон Кухня: Рамессайдские надписи. стр. 234–235; см. также: Юрген фон Бекерат: Handbuch der ägyptischen Königsnamen.. Deutscher Kunstverlag, Мюнхен / Берлин 1984, ISBN  3-422-00832-2, стр.171.
  44. ^ Дитрих Вильдунг: Die Rolle ägyptischer Könige im Bewusstsein ihrer Nachwelt. Группа 1: Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien (= Münchner ägyptologische Studien. т. 17, ZDB-ID  500317-9 ). Б. Хесслинг, Берлин, 1969, стр. 45–47.
  45. ^ Герман А. Шлёгль: Das Alte Ägypten. Geschichte und Kultur von der Frühzeit bis zu Kleopatra. Бек, Мюнхен, 2006 г., ISBN  3-406-54988-8, п. 77.
  46. ^ а б c Николас Грималь: История Древнего Египта. Wiley-Blackwell, Weinheim 1994, ISBN  978-0-631-19396-8, стр.55.
  47. ^ Димитрий Борисович Прусаков: Ранний династический Египет: социально-экологическая / антропологическая гипотеза «Объединения». В кн .: Гринин Леонид Евгеньевич (Hrsg.): Раннее состояние, его альтернативы и аналоги. Учитель, Волгоград 2004, ISBN  5-7057-0547-6, п. 139–180.
  48. ^ Уолтер Брайан Эмери: Великие гробницы Первой династии (Раскопки в Саккаре, т. 3). Gouvernment Press, Лондон, 1958, стр. 28–31.
  49. ^ Питер Каплони: "Er ist ein Liebling der Frauen" - Ein "neuer" König und eine neue Theorie zu den Kronprinzen sowie zu den Staatsgöttinnen (Kronengöttinnen) der 1./2. Династия. В: Ägypten und Levante. т. 13, 2006, ISSN  1015-5104, С. 107–126.
  50. ^ Барбара Белл: Древнейшие записи о наводнениях Нила, В: Географический журнал, № 136. 1970, стр. 569–573; М. Гедике: Журнал археологии Египта, № 42. 1998, стр. 50.
  51. ^ Стефан Зайдлмайер: Historische und moderne Nilstände: Historische und moderne Nilstände: Untersuchungen zu den Pegelablesungen des Nils von der Frühzeit bis in die Gegenwart. Ачет, Берлин 2001, ISBN  3-9803730-8-8, стр. 87–89.
  52. ^ а б c Тоби Уилкинсон: Раннединастический Египет. Рутледж, Лондон / Нью-Йорк, 1999, ISBN  0-415-18633-1, стр. 295.
  53. ^ см .: П. Лакау, И. П. Лауэр: Пирамида в градусах IV. Надписи Gravees sur les Vases. Каир 1959; obj.104
  54. ^ Питер Каплони: Здание под названием «Менти-Анх». В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo (MDAIK), том 20. de Gruyter, Berlin 1965, стр. 1–46.
  55. ^ И. Э. С. Эдвардс (Hrsg.): Ранняя история Ближнего Востока (= Кембриджская древняя история. Vol. 1–2), 3-е издание. Издательство Кембриджского университета, Кембридж 1970, ISBN  0-521-07791-5, с.31-32.
  56. ^ Жан-Пьер Пятзник: Die Siegelabrollungen und Rollsiegel der Stadt Elephantine im 3. Jahrtausend vor Christus. Spurensicherung eines archäologischen Artefaktes (= BAR, International Series. Bd. 1339). Археопресс, Оксфорд, 2005 г. ISBN  1-84171-685-5, п. 62–66.
  57. ^ а б Кристиан Э. Шульц: Schreibgeräte und Schreiber in der 0. Bis 3. Dynastie. Грин, Мюнхен 2007, ISBN  978-3-638-63909-5, п. 9–15.
  58. ^ Питер Каплони: Die Inschriften der ägyptischen Frühzeit (= Ägyptologische Abhandlungen. т. 8, 3, ISSN  1614-6379 ). Том 3, Harrassowitz, Wiesbaden 1963, стр. 406–411.
  59. ^ а б Ева-Мария Энгель: Neue Funde aus alten Grabungen - Gefäßverschlüsse aus Grab P в Умм-эль-Каабе в Ägyptischen Museum Kairo. В: Джеральд Моерс u. а. (Hrsg.): Jn.t dr.w. Festschrift für Friedrich Junge. Том 1. Seminar für Ägyptologie und Koptologie, Геттинген, 2006 г., ISBN  3-00-018329-9, п. 179–188, особенно стр. 181, 183–184.
  60. ^ Жан-Пьер Пятзник: Die Siegelabrollungen und Rollsiegel der Stadt Elephantine im 3. Jahrtausend vor Christus. 2005, стр. 64–66.
  61. ^ Тоби Уилкинсон: Раннединастический Египет. Рутледж, Лондон / Нью-Йорк, 1999 г., ISBN  0-415-18633-1, стр. 89–91.
  62. ^ Йохем Каль: «Ра - мой Господь»: поиски восхода бога Солнца на заре египетской истории, Висбаден: Харрасовиц, 2007, ISBN  978-3-44-705540-6, см. стр. 3
  63. ^ Сюзанна Бикель: Die Verknüpfung von Weltbild und Staatsbild: Die Verknüpfung von Weltbild und Staatsbild Aspekte von Politik und Religion in Ägypten, В: Герман Шпикерманн: Götterbilder, Gottesbilder, Weltbilder. Мор Зибек, Ульмен 2006, ISBN  3-16-148673-0, стр.89.
  64. ^ Йохем Каль, Николь Клот, Урсула Циммерманн: Die Inschriften der ägyptischen Frühzeit: Eine Bestandsaufnahme, Vol. III. Harrassowitz Verlag, Висбаден 1963, ISBN  3-447-00052-X, стр. 368.
  65. ^ I.E.S. Эдвардс: Кембриджская древняя история, Том 1-3. Издательство Кембриджского университета, 1970, ISBN  0-521-07791-5, стр.31 и 32.
  66. ^ Йохем Каль: »Ра - мой Господь«: поиски восхода бога Солнца на заре египетской истории. Харрасовиц, Висбаден 2007, ISBN  3-447-05540-5, п. 2–7 и 14.
  67. ^ Гюнтер Драйер, Werner Kaiser u. а .: Stadt und Tempel von Elephantine - 25. / 26. / 27. Grabungbericht. В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo (MDAIK). Bd. 55, 1999 г., ISSN  0342-1279, п. 172–174.
  68. ^ Эмиль Амелинё: Миссия Амелинэу. Том 4: Les nouvelles fouilles d'Abydos 1897–1898. Compte rendu in extenso des fouilles, описание памятников и декоративных объектов. Партия 2. Леру, Париж, 1905 г., стр. 676–679.
  69. ^ а б c d е Лорел Бесток: Раннединастические погребальные ограды Абидоса. В: Archéo-Nil. Bd. 18, 2008, ISSN  1161-0492, стр. 42–59, особенно стр. 56–57.
  70. ^ а б c d Лорел Бесток: Развитие королевского погребального культа в Абидосе. Отто Харрассовиц, Висбаден 2009, ISBN  3-447-05838-2, стр. 47 и 48.
  71. ^ Эдуард Навиль: Кладбища Абидоса. Часть 1: 1909–1910. Смешанное кладбище и Умм Эль-Гааб (= Мемуары Фонда исследований Египта. т. 33, ISSN  0307-5109 ). Фонд Исследования Египта u. а., Лондон, 1914, стр. 21–25 и 35–39.
  72. ^ Гюнтер Драйер и другие: Умм-эль-Кааб - Nachuntersuchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof (16. / 17. / 18. Vorbericht). В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. (MDAIK). т. 62, 2006 г., ISSN  0342-1279, стр. 75–77 и 106–110.
  73. ^ У. М. Флиндерс Петри: Королевские гробницы древнейших династий. Том II., Лондон 1901, стр. 11–12.
  74. ^ Тоби А. Уилкинсон: Раннединастический Египет. Рутледж, Лондон, 2001 г., ISBN  0-415-26011-6, стр.281.

внешняя ссылка