Погребальный культ - Википедия - Funerary cult

Осирис, изображенный как Мама, принимает подношения от имени умерших на этой иллюстрации на папирусе от Книга мертвых.

А погребальный культ это тело религиозный обучение и практика сосредоточены на почитание мертвых, в котором считается, что живые могут приносить пользу мертвым в загробная жизнь или чтобы успокоить их гневные призраки. Ритуалы в пользу умерших совершались либо их родственниками, либо классом умерших. священники назначены и оплачены для выполнения обрядов. Эти ритуалы проходили в гробницы самих мертвых или в заупокойные храмы назначен для этой цели. Погребальные культы встречаются в самых разных культурах.[1]

Известные культы

Египет

Погребальные культы особенно связаны с древний Египет, где мумифицирование было обычным делом для королевской семьи, тех, кто был связан с королевской семьей, кошками и богатыми. Эта практика была сделана для того, чтобы сохранить их тела для путешествия в загробную жизнь. В божество Осирис, кто был умирающий и возрождающийся бог и повелитель загробной жизни Египта, обычно изображался как Мама в Египетское искусство. Также на Бубастис, где поклонялись Басту, было огромное кошачье кладбище. Считалось, что кошки отправляются в загробный мир, обычно чтобы присоединиться к своим хозяевам. Им нужны были свои материальные блага для этого путешествия, например, еда.[2]

Римская империя

В Римская империя также был погребальный культ, вращающийся вокруг Диониса. Дионис (наряду с тем, что был повелителем вина и вечеринок) много раз перерождался и спас свою мать Семелу из подземного мира (загробная жизнь римлян, управляемая Аидом). Каждый Римский бог имел свою собственную группу преданных, и считалось, что Дионис может защитить своих посвященных от смерти. Он также был одним из богов, связанных с растениями (особенно с виноградом) и урожаем. Иногда его изображали вместе с другими богами (представителями возрождения или растений какого-либо рода), чтобы указать, что мертвые также участвовали в омоложении времен года.[3]

Месопотамия

В Шумер, Ассирия, и Вавилония, погребальные культы назывались Кишпу. Этот погребальный культ в основном вращался вокруг ухода за умершими родственниками, а конкретный член семьи был назначен на то, чтобы заботиться о конкретном призраке. Призраки были обеспечены едой и другими товарами, однако обеспечение чистой водой имело особое значение. Эту помощь должны были получить как умершие мужчины, так и женщины. Без этой заботы мертвые могли стать злобной сверхъестественной силой. Благодаря этой заботе умершая семья продолжает участвовать в жизни живой семьи. Кроме того, практика повторного использования имен умерших позволила сохранить семейную преемственность. В Ассирии это делали любые кровные родственники. В вавилонском варианте этого культа почитание умерших рассматривается как продолжение почитания родителей. За эту заботу отвечало потомство. Ученый Миранда Бейлисс заявила, что функция этого культа состоит в том, чтобы облегчить чувство вины и другие напряжения, возникшие в результате смерти умершего, и сформировать солидарность и преемственность в семье. Обычно эту заботу получали только близкие родственники. Когда поклонялись предкам помимо бабушек и дедушек, это делалось на больших собраниях расширенных родственных групп. Это также способствовало солидарности внутри большой родственной группы.[4][5]

Греция

Древний Культ греческого героя также был погребальный культ; в первоначальном смысле герой был обожествленным или полубожественный предок, которому поклонялись в святыне за его способность помогать живым. В древнегреческой религии было три основных аспекта: боги, герои и мертвые. Мертвые бессильны, а Боги всемогущи, в то время как герои мертвы (живут только в легендах и воспоминаниях) и сильны. Герои занимают пограничное пространство между Богами и смертными. Смертные приносили в жертву скот и растения в могилах Героев, чтобы вмешаться и пообщаться с Богами от их имени.[6]

Итальянский полуостров

В Самниты и Этруски итальянского полуострова нарисовал божеств преисподней Aita, Vanth, Ферсипней, и Летам на стенах гробниц.[7][8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Яёи Шираи, «Идеал и реальность в частных погребальных культах Старого Царства», в Искусство и археология Древнего царства, Мирослав Барта, изд .; (Чешский институт египтологии, 2004 г.), стр. 325 et. след., по состоянию на 8 июня 2011 г.
  2. ^ (стр. 50, Британская энциклопедия, 1910 г.)
  3. ^ (Культы Римской Империи Роберт Цуркан, стр. 312-313)
  4. ^ Миранда Бейлисс, «Культ мертвых родственников в Ассирии и Вавилонии», Ирак, т. 35, вып. 2. seq.[1]
  5. ^ Брам Ягерсма, "Календарь погребального культа в Древнем Лагаше", Bibliotheca Orientalis, т .: 64 номера: 3-4, стр 289-307 [2]
  6. ^ Соратник греческой религии, Даниэль Огден, стр.113-4.
  7. ^ Г. Шнайдер-Херрманн, Гизела Шнайдер-Херрманн, Эдвард Херринг, Исследовательский центр Accordia, Самниты четвертого века до нашей эры. (Институт классических исследований, Школа перспективных исследований, Лондонский университет [и] Исследовательский центр Accordia, 1996; ISBN  0-900587-64-4), стр. 109-125.
  8. ^ Пол Б. Харви, Селия Э. Шульц, Религия в республиканской Италии (Издательство Кембриджского университета, 2006; ISBN  0-521-86366-X), стр. 68-69.