Симбар-шипак - Википедия - Simbar-shipak

Симбар-Шипак
Царь Вавилона
BM 90937 Симбар-Шиху kudurru.jpg
Часть Симбар-Шиху кудурру надпись
Царствоватьок. 1025-1008 гг. До н.э.
ПредшественникНабу-Шума-Либур
2-я династия В
ПреемникЭа-мукин-зери
жилой дом2-я династия Силенд

Симбар-Шипак, или возможно Симбар-Шилю,[nb 1] обычно вписанный мсим-бар-dši-i-ḪU или же si-im-bar-ši-ḪU в клинопись, где чтение последнего символа неточно,[1]:133 «Потомок ( Касситский бог луны ) Шипак », ок. 1025-1008 гг. До н.э., основала 2-ю династию Силенда, Вавилон 5-й династии и провел программу восстановления ряда храмов, которые ранее были разрушены мародерством. Арамеи и суто. Его отождествление с Сибирью (мСи-бир) названный Ашурнасирпал II в его анналы[я 1] как ранее захвативший и опустошивший Атлилу (вероятно, современный Бакр Ава ), город на Ассирия Восточный фланг, остается нерешенным.[2]

биография

Симбар-Шипак жил в неспокойные времена, когда неурожаи и почти постоянные конфликты с полукочевыми мигрантами вызвали вавилонское правительство предыдущей 2-й династии В падать. Как солдат из южного региона Месопотамия, он появился, чтобы стабилизировать ситуацию. Он правил 18 лет согласно Список королей A,[я 2] 17 лет согласно Династическая летопись[я 3] который называет его Симбар-Шилю, «Рыцарь Силенда»,[nb 2] сын Эриба-Сина, человека, ранее неизвестного, и солдата династии Дамик-илишу,[№ 3] возможная ссылка на последнего царя первой династии В, который основал первую династию Силендов, Илум-ма-илили, заявили о своем происхождении или, альтернативно, Дамчи-илишу династии Силендов. Несмотря на очевидную Кассит характера его имени нет других свидетельств этой племенной принадлежности.[3] Хотя на ассирийском языке не осталось следов его имени. Синхронный список королей,[я 4] король появился бы, что несколько неправдоподобно, в секции, принадлежащей противоположной Эриба-Адад II.[4]

Известно только четыре письменных документа современности его правления. Один состоит из двух поздних копий королевской надписи, известной как «трон Энлиля» или «Королевская надпись Симбар-Шипака».[5] другой - юридический акт, составленный в двенадцатый год правления царя, третий - кинжал с надписью в Археологическом музее Тебриза, Иран, по-видимому, найденный в реке в провинции Восточный Азербайджан,[6] и четвертый наконечник стрелы[i 5] с надписью «(Собственность) Симбар-Шилю, сына Эриба-Сина», что подтверждает имя его отца, данное в двух поздних хрониках.[7] В акте подробно описывается продажа земли в качестве компенсации за выкуп, уплаченный посредником, и выкуп трех сыновей бывшего землевладельца,[8] а надпись по нижнему краю (на фото) гласит:

Присутствуют Эа-мукин-зери, сын Белани, жреца Эриду, и писец Эсагила, сын Арад-Эа, который держит табличку. Город Самриту, во Второй Элул, в двенадцатый год правления Симбар-Шипака, царя Вавилона. В гвоздь Зерии, сына Кудурри, сборщика налогов, чтобы представить его печать ».[9]

— Симбар-Шиху кудурру, Нижние линии 1–4.[я 6]

Было бы заманчиво отождествить первого свидетеля с его заклятым врагом и преемником, Эа-мукин-зери но это было бы умозрительно.[2]:Примечание 939

Царская надпись Симбар-Шипака

Это сохранилось на двух копиях надписи царя, записывающей повторное посвящение престола бога. Энлиль в храме Е-кур-игигал на Ниппур после разумного возвращения «имущества и собственности Эллиля» ассирийцем (царем), вернувшим их у арамейцев, первоначальных воров. В нем говорится, что это Мардук который сидит на троне, где Энлиль и Мардук, по-видимому, рассматриваются как один и тот же бог.[10] В Эклектическая хроника описывает то же событие.[i 7] Надпись продолжает описывать страдания, нанесенные арамейцами и суто, восходящими к временам правления Адад-апла-иддина:

(Относительно) престола бога Эллиля в (храме) Е-кур-игигаль, который Набу-кудурри-удур бывший царь создал: Во время правления Адад-апла-иддина, царя Вавилона, враждебные арамейцы и сутейцы, враги Е-кур (храма) и (города) Ниппура, наложили руки на Дуранки ( Ниппур), (кто) расстроил Сиппара, нетронутый город, резиденцию верховного судьи богов, их обряды, (кто) разграбил землю Шумера и Аккада и разрушил все храмы. Товары (и) собственность бога Энлиля, которые арамейцы унесли и (которые) присвоил Субарту (Ассирия),… Симбар-Шипак, наместник бога Энлиля, фаворит… благоговейного пастыря… был чрезвычайно озабочен восстановлением храма Э-кур и города Ниппур. У него был трон… построенный и установленный, подходящий для того, чтобы Энлиль занимал высокое положение как верховный бог. По этой причине, когда… Энлиль… восседает на этом троне, пусть судьба Симбар-Шипака… будет решена благоприятно.[1]:121–122

— Надпись Симбар-Шипака, поздневавилонская копия[i 8]

В своем посвящении Энлилю он описывает себя как «того, кто приводит в порядок пути Анума и Дагана, того, кто сохраняет их обряды».[№ 4][11]

Другие источники

В Табличка Бога Солнца из Набу-апла-иддина[i 9] рассказывает, что «во время волнений и беспорядков в Аккаде» Суто, «злой враг», свергнул культового идола Шамаш в Сиппар. Симбар-Шипак пытался вернуть его, но безуспешно из-за отсутствия божественной поддержки - поэтому он подвесил солнечный диск («nipḫu») в качестве заменяющего идола, установил регулярные подношения и установил Экур-Шум-ушабши, провидца. и священник Сиппара в храме.[9]

В Религиозная хроника считается, что записывает события его правления, основанные на порядке предшествующих королей,[12] и дает некоторые довольно неясные предзнаменования, такие как «на западе прятался волк», «барсук в воротах Ураша у входа в Шатамму (резиденция администратора храма) »,« два оленя вошли в Вавилон », и самое зловещее« двадцать шестого числа месяца симану, на седьмом году, день превратился в ночь, и в небе произошел огонь », затмение, предположительно произошло 9 мая 1012 г. до н.э.[13] С тринадцатого года дела, казалось, пошли к худшему, поскольку колесница Бэла не выходила в течение трех лет подряд, а восемнадцатый год был отмечен волной воды, спускающейся с реки. Иштарские ворота Войдя в Вавилон, двое воинов были убиты и идол был сбит с его пьедестала.[я 10] В этом году его правление подошло к драматическому концу, когда он был убит, вполне возможно, его преемником Эа-мукин-зери «мечом».[№ 5] погрузив страну в очередной раз в хаос. Он «был похоронен во дворце Саргона».[я 3]

Надписи

  1. ^ Летопись Ашшурбанипала II, ii 84: мСи-Бир Шар4 Куркар-ду-ни-аш.
  2. ^ Список королей A, BM 33332, iii 6, сокращенно мШим-бар-Ши.
  3. ^ а б Династическая летопись (ABC 18) v 2-4.
  4. ^ Синхронный список королей, Assur 14616c, iii 1–2 (восстановлено).
  5. ^ Bronze Arrow Head, высота 2 9/16 дюйма (6,5 см), Christie’s, Нью-Йорк, 7 декабря 2011 г., лот 13, распродажа 2490.
  6. ^ Каменная табличка BM 90937 (Британский музей).
  7. ^ Эклектическая хроника (ABC 24) BM 27859 аверс, строки 12-13.
  8. ^ Неовавилонская глиняная клинопись, коллекция Эдгара Дж. Бэнкса, Музей Сперлока, Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн, музейный справочник WHM 13.14.1729 (ранее UIOM 2499) и копия Британского музея BM 82953 (83-1-21,116).
  9. ^ В Табличка Бога Солнца, БМ 91000 и 13-23.
  10. ^ Религиозная хроника (ABC 17) таблетка BM 35968, ii 1–25.

Примечания

  1. ^ Более ранние чтения передают его имя как Симмаш-Шипак.
  2. ^ rēdû ša māt tām-tim, «Рыцарь Силенда».
  3. ^ ERÍN (Шабу) БАЛА СИГ5-ДИНГИР-шу, «династия Дамик-илишу».
  4. ^ muštēšir alkakāti Anim u Dagan mušallimu mēsīšunu.
  5. ^ GIŠ.TUKUL.TA BA.AN.SÌG.GI.IN, «мечом».

Рекомендации

  1. ^ а б Альбрехт Гетце (1965). "Надпись Симбар-шикю". Журнал клинописных исследований. 19 (4): 121–135. JSTOR  1359115.
  2. ^ а б Дж. А. Бринкман (1968). Политическая история посткасситской Вавилонии, 1158-722 гг. До н. Э. (AnOr. 43). Pontificium Institutum Biblicum. С. 150–155.
  3. ^ Бруно Мейснер (1999). Дитц Отто Эдзард (ред.). Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archäologie: Meek - Mythologie. Вальтер Де Грюйтер. п. 8.
  4. ^ Дж. А. Бринкман (1962). «Предварительный каталог письменных источников по политической истории Вавилонии: 1160-722 гг. До н.э.». Журнал клинописных исследований. 16 (4): 92. JSTOR  1359098.
  5. ^ Дж. А. Бринкман (1991). "Новый фрагмент Симбар-Шипак". НАБУ (1): 19–20. нет. 21.
  6. ^ Карен Раднер, Стефан Кролл (2006). "Ein Bronzedolch des Simbar-Šipak von Babylon (1025-1008). Überlegungen zu Waffenweihungen im Vorderen Orient" (PDF). Zeitschrift für Assyriologie. 96 (2): 212–221. Дои:10.1515 / за.2006.009.
  7. ^ Зольбергер (1974). P.R.S. Мури (ред.). Древние персидские бронзы в коллекции Адама. Лондон. п. 51. нет. 20.
  8. ^ Дж. А. Бринкман (1989). "Комментарий к Л. В. Кингу, Вавилонские пограничные камни, № 27 (BM 90937)". НАБУ (3): 49. нет. 71.
  9. ^ а б Л. В. Кинг (1912). Вавилонские пограничные камни и мемориальные доски в Британском музее. Лондон: Британский музей. стр.101 –104, 121–22. № XXVII и XXXVI соответственно.
  10. ^ В. А. Херовиц (1997). «Чтение вотивной надписи: Симбар-шипак и прошение Мардука». РА. 91: 39–47.
  11. ^ Луис Фелиу (2003). Бог Даган в Сирии бронзового века. Академический паб Brill. п. 172.
  12. ^ А. К. Грейсон (1975). Ассирийские и вавилонские хроники. Дж. Дж. Огюстен. п. 134. комментарий к строкам ii 1–29.
  13. ^ Д. Дж. Вайзман (1975). «XXXI: Ассирия и Вавилония, 1200–1000 гг. До н. Э.». В И. Э. С. Эдвардсе (ред.). Кембриджская древняя история, том 2, часть 2, История Ближнего Востока и Эгейского региона, ок. 1380-1000 гг. До н.э.. Издательство Кембриджского университета. п. 472.