Наци-марутташ - Nazi-Maruttash

Наци-марутташ
Царь Вавилона
Вотивная надпись Лувр AO7704.jpg
Нерегулярная блокировка халцедон с вотивной надписью[я 1] нацистов-Марутташ в Лувр
Царствовать1307–1282 гг. До н. Э.
ПредшественникКуригалзу II
ПреемникКадашман-Тургу
жилой домКассит

Наци-марутташ, обычно вписанный На-зи-ма-ру-ут-та-аш или же мНа-зи-Муру-таш, Марутташ (а Касситский бог синоним Нинурта ) защищает его, был Кассит король Вавилон c. 1307–1282 гг. До н.э. (краткая хронология ) и самопровозглашенный Шар Кишшати, или «Король Мира», согласно изображенной вотивной надписи.[1][я 1] Он был 23-м представителем династии, сыном и преемником Куригалзу II, и правил двадцать шесть лет.[я 2]

Его правление можно рассматривать как пик выдающегося положения династии касситов, и впоследствии культура касситов пришла в упадок, примером чего являются его успешные военные кампании против Ассирия и Элам, глиптический стиль цилиндрических печатей,[2] вдохновленная им литература (Гемерология нацистов-Марутташ ) и его появление в старинной пьесе Ludlul bēl nēmeqi, который был установлен во время его правления.

Конфликт с Ассирией

Наци-Марутташ столкнулся с растущей угрозой из-за господства Ассирия под Арик-ден-или и его преемник Адад-Нирари I. Сдерживание Ассирии осуществлялось с помощью стратегии фланговых атак при поддержке его агентов, восточных горцев, таких как Гутианы, в затяжной войне, избегая полного лобового нападения.[3] При Арик-ден-Или он, кажется, одержал верх, потому что Адад-Нирари, который называет себя «Королем Вселенной», позже рассказывает[я 3] что «мой отец не смог исправить бедствия, нанесенные войском царя земли касситов» в современном ассирийском эпосе.[3]

Он упоминается в Синхронная хроника[я 4] как участвовавший в битве с силами Адад-Нирари у «Кар-Иштара Угарсаллу». Однако ассирийцы одержали полную победу над вавилонянами в этой битве, разграбив их лагерь и захватив королевские штандарты, тем самым отняв у них территорию и заставив ассирийско-вавилонскую границу сместиться на юг.[3] Этот конфликт с любовью вспоминают в Тукульти-Нинурта Эпос,[i 5] в рассказе о прошлых ассиро-вавилонских конфликтах,[4] где он говорит: «И, как Адад, я пошлю разрушительный поток на ваш лагерь!»[5]

Прочие конфликты

Есть свидетельства успешной атаки на Элам, потому что тексты[я 6] этого периода в отношении продовольственных списков и иностранных военнопленных упоминается наци-Марутташ в разделах, касающихся эламитов.[6] Историческое письмо[i 7] подробно описал свою кампанию в Мат-Намри, хурритском регионе, и, возможно, завоевание его двенадцати городов.[7]

Фрагмент таблички[i 8] сообщает, что "Мардук ca [использовал] все земли [поклониться] его ногам ».[4] Список казначейства[i 9] каталогизирует более 125 драгоценных артефактов и их перемещение из Дур-Куригалзу и Ниппур Арди-Белиту на 5-м году его жизни, возможно, для сохранности.[7]

Строительные работы

Кудурру из наци-марутташа[я 10]

Известно, что он совершил не менее трех Кудурру пограничные камни, хотя изображенный[я 10] это более поздняя каменная копия, сделанная во время правления Мардук-апла-иддина I заменить глиняный оригинал (Нару Ша Хавби), который был раздавлен падающей стеной храма.[8]

Святыня Гула был обнаружен в 1946 году в разрушенном здании с сильно поврежденным полом, обожженным в печи. кирпичи, некоторые с надписью для нацистов-Марутташ. Он находился на территории дворца в столице касситов Дур-Куригалзу.[9] Работы также проводились на Ниппур, и раскопки дали различные таблетки.[10] Он также был активен в строительстве на юге до Урук, то целла Эшилианы из Наны, о чем свидетельствует более поздняя надпись Асархаддон.[я 11] Другие города, ранее заброшенные, такие как Ларса, Ура, Адаб, и В показать свидетельства возрождения в его правлении.[4]

Их почти 400 экономические тексты датированные годами до двадцать четвертого периода его правления, подробно описывая такие повседневные вещи, как получение ячменя и солода,[11] выдача зерна,[12] козы, шкуры, овцы и масло. Табличка, найденная в Телль-Кирбаси, на южной стороне центральной части Хор-эль-Хаммара в 30 км к западу от Басры, перечисляет 47 голов крупного рогатого скота шестнадцатого года правления наци-Марутташа, показывая масштабы торговли.[13]

Гемерология нацистского Марутташа

Единая стандартная гемерология или Уттуку, был сопоставлен в его время. Его колофон гласит: "Dies fas согласно семи оригиналам a [pkallī?] из Сиппар, Ниппур, Вавилон, Ур, Ларса, Урук и Эриду. Ученые отобрали, отобрали и передали Наци-Марутташ, королю мира ".[14] Это был своего рода альманах, в котором указывалось, какие дни каждого месяца были благоприятными, неблагоприятными или опасными для деятельности, представлявшей интерес для царя, например, благоприятной для рождения детей или установления налогов.[15] Обычно его использовали писцы, администраторы храмов, священники, культовые певцы и экзорцисты[16] и предоставили подробные инструкции для «благоприятных дней».[17] Пять сохранившихся примеров[я 12] были найдены, в том числе двуязычная копия в Дур-Куригалзу, еще одна найденная в доме LÚ.NAR.GAL «культовые певцы» в Ашшуре и третья в доме Кикира-Ашшура, экзорциста храма Ашшура во время правления Ашшурбанипал.[16]

Ламберт утверждал, что Ludlul bēl nēmeqi был составлен во время его правления на основе идентификации главного героя Шубши-машра-Шаккан с персонажем фрагмента эпоса касситских времен,[я 13] и губернатору, или lúГар Кур, из Ура в течение его 16-го года правления. Имя Наци-Марутташа появляется на оборотной стороне фрагмента литературного текста, известного как KAR 116.[я 14] которые Ламберт определил как принадлежащие к этой работе.[18]

Выдающийся врач или asû, из Ниппура, Раба-ша-Мардук, начал свою длительную, хорошо зарекомендовавшую себя карьеру во время правления нацистов-Марутташа.[19]

Смотрите также

Надписи

  1. ^ а б AO 7704, неправильный блок халцедона с девятистрочной шумерской надписью, ныне хранящийся в Лувр, расшифровано: на-зи-ма-ру-ут-та-аш, Шар Кишшати (šár), Мар Ку-Ри-Гал-Зу, Шар Бабили (ká.dingir.ra)ки, ša šumi, ша-а-ра, ip-pa-aš-ši-ṭú, dŠamaš u dАдад, šum-šu lip-ši-ú.
  2. ^ Согласно Kinglist A планшет, BM 33332, столбец 2, строка 2, в британский музей.
  3. ^ в Эпос об Адад-Нарари, планшет НДС 9820 строка 12: привет-иб-лат ум-ма-ни МАН КУР ka .-. i-i a-bi ul-te-.èr.
  4. ^ Синхронная хроника (ABC 21) таблетка C, столбец 1, строки с 24 по 31.
  5. ^ Тукульти-Нинурта Эпос, сохранившиеся фрагментами BM 98496, BM 98730, BM 98731, BM 121033.
  6. ^ Списки продуктов Ni 6932 Шагаракти-Шуриаш год 9 и Ni 7050 Каштиляшу IV год присоединения.
  7. ^ Планшет CBS 11014.
  8. ^ K 11536 опубликовано в МСХ I как У.2.26, с. 282.
  9. ^ КОС 14180.
  10. ^ а б Kudurru Sb. 21, более поздняя каменная копия глиняного оригинала.
  11. ^ Надпись Асархаддона YBC 2146.
  12. ^ 147 KAR, 177 KAR (= НДС 9663) и т. Д.
  13. ^ K 9952 W G Lambert BWL пл. 12 стр. 296f., BM 35322, Sp. II, 893.
  14. ^ 116 кар., планшет НДС 11245 р. 10.

Рекомендации

  1. ^ Уилфред Г. Ламберт (2007). Вопросы вавилонского оракула. Айзенбраунс. п.3.
  2. ^ Дональд М. Мэтьюз (1992). Касситовый глиптик Ниппура. Ванденхёк и Рупрехт. п. 62.
  3. ^ а б c Эдвардс И.Э., под ред. (1975). Кембриджская древняя история, том 2, часть 2, История Ближнего Востока и Эгейского региона, ок. 1380-1000 гг. До н.э.. Издательство Кембриджского университета. С. 32, 274–275.
  4. ^ а б c Дж. А. Бринкман (1976). Материалы для изучения истории кассита. я. Восточный институт Чикагского университета. С. 262–286, 385.
  5. ^ Кристофер Морган (2006). Марк Уильям Чавалас (ред.). Древний Ближний Восток: исторические источники в переводе. Блэквелл Паблишинг. п. 150. столбец 4, строка 34.
  6. ^ Х. В. Ф. Саггс (2000). Вавилоняне. Британский музей. п. 119.
  7. ^ а б Леон Легрен (1922). Исторические фрагменты. Филадельфия: Университетский музей. С. 97–99, 102–106.
  8. ^ Доминик Шарпен (2011). Чтение и письмо в Вавилоне. Издательство Гарвардского университета. п. 216.
  9. ^ «VI. Касситский и нововавилонский периоды в Южном Ираке (около 1600–550 до н.э.)» (PDF). Музей Ашмола: 136. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  10. ^ Р. Л. Зеттлер (1993). Ниппур, Том 3: Здание кассита в зоне WC-3. Публикации Восточного института. С. 100, 106.
  11. ^ М. Сигрист, Х. Х. Фигулла и К. Б. Ф. Уокер (1996). Каталог вавилонских табличек в Британском музее, том II. Британский музей прессы. п. 82. BM 17729.
  12. ^ Х. Х. Фигулла (1961). Каталог вавилонских табличек в Британском музее, том I. Британский музей прессы. п. 100. BM 13278.
  13. ^ Дэниел Т. Поттс (1997). Месопотамская цивилизация: материальные основы. Издательство Корнельского университета. п. 36.
  14. ^ Уильям В. Халло (2009). Самая старая литература в мире: исследования по шумерской художественной литературе. Брилл. п.242.
  15. ^ Ральф Марк Розен (2004). Время и темпоральность в древнем мире. Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. п.65.
  16. ^ а б Аласдер Ливингстон (2007). «Вавилонский альманах: текст для специалистов?». В Бриджит Гронеберг, Герман Шпикерманн (ред.). Die Welt der Götterbilder. стр.85 –101.
  17. ^ Симо Парпола (январь 1983 г.). «Записи Ассирийской библиотеки». Журнал ближневосточных исследований. 42 (1): 7. Дои:10.1086/372983.
  18. ^ В. Г. Ламберт (1998). Джон Дэй; Роберт П. Гордон; Хью Годфри Мэтьюрин Уильямсон (ред.). Мудрость в Древнем Израиле. Издательство Кембриджского университета. С. 33–34.
  19. ^ Нильс П. Хессель (2009). "Вавилонский врач Раба-ша-Мардук: новый взгляд на врачей и экзорцистов древнего Ближнего Востока". В A. Attia, G. Buisson (ed.). Достижения месопотамской медицины от Хаммурапи до Гиппократа. Брилл. стр.13 –28.

внешняя ссылка