Мардук-надин-аххе - Marduk-nadin-ahhe

Мардук-надин-анэ
Царь Вавилона
Вавилонский - Пограничный камень - Уолтерс 2110.jpg
Царствоватьок. 1099–1082 гг. До н. Э.
ПредшественникЭнлиль-надин-апли
ПреемникМардук-Шапик-Зери
жилой дом2-я династия Исина

Мардук-надин-анэ, вписанный мкрAMAR.UTU-на-дин-MU, ок. 1099 - 1082 гг. До н.э., был шестым царем Вторая династия Исина и 4-я династия Вавилон.[я 2] Он наиболее известен своим восстановлением Eganunmaḫ в Ура и голод и засухи что сопровождало его правление.

биография

Он был родственником всех трех своих непосредственных предшественников: его отцом был Нинурта-надин-шуми, третий царь, его брат был Набу-кудурри-угур, четвертый король, и его племянник был Энлиль-надин-апли пятый король, против которого он восстал и низложил.[1] Реконструированный переход в Хроники Уокера[я 3] описывает, как в то время как Энлиль-надин-апли проводил кампанию в Ассирия, якобы идущий на покорение города Ассур Сам Мардук-надин-ане и дворяне восстали. По возвращении «на свою землю и в свой город. Они [убили] его с [словом] ».[2]

Грант на землю Адад-зер-икиша, кудурру[я 4] в Британском музее

Его отношения со своим ассирийским коллегой, Тукулти-апил-Эшарра,[i 5] был антагонистом, и в начале своего правления он совершил набег на Ассирию, захватив культовых идолов Адад и Шала от Экаллата, города всего в тридцати милях от Ассур. Со своей стороны, Тукулти-апил-Эшарра провел несколько ответных рейдов в глубь Вавилонии, о чем вспоминают с типичной напыщенной риторикой:

Я отправился в страну Кардуняш. Я покорил города Дур-Куригалзу, Сиппар Шамаша, Сиппара Ануниту, Вавилона и Упи, великая святыня Кардуниаша, включая их крепости. Я уничтожил их в большом количестве. Я украл бесчисленное количество их добычи. Я захватил дворцы Вавилона, принадлежавшие Мардуку-надин-ане, царю Кардуниаша, и сжег их огнем. Дважды я выстраивал боевой строй колесниц против Мардука-надин-ане, царя Кардуниаша, и победил его.[3]

— Тукулти-апил-Эшарра, Строительная надпись, строки 37-40.[я 6]

«Синхронная история» напоминает, что битвы вначале происходили «у Нижнего Заба, напротив Ахизохины, а на второй год он победил Мардук-надин-аххе в Гурмарриту, что выше по течению от Аккада».[i 7] Хотя «Угарсаллу (непосредственно к югу от Малого Заба) он разграбил до Любды (расположенной в районе Аррафа ). Он правил каждой частью Суху (в средней долине Евфрата) до Рапику (южная граница Ассирии) », эти места находятся на периферии Вавилонии, и идолы были обнаружены лишь спустя столетия:

Спустя 418 лет я покинул Вавилон и вернулся в их святилища Адад и Шала, боги Экаллата, которых Мардук-надин-ане, царь Вавилона, схватил и увез в Вавилон во времена Тукулти-апил-Эшарры, царь Ассирии.[4]

— Сеннахирим Ассирии, когда он разрушил Вавилон после пятнадцатимесячной осады, взяв город 1 кислев 689 г., Бавийская надпись

Кудурру традиция

Акт о покупке пяти ГУР кукурузных земель Мардук-Насиром, королевским офицером,[i 8] в Британском музее.

Там семь кудуррус, две строительные надписи, четыре Луристанская бронза кинжалы, один[i 9] "принадлежащий Шамаш-киллани, царскому офицеру", Шумерский надпись на медном цилиндре[я 10] и один неопубликованный инвентарь одежды[я 11] свидетельствуя об этом короле.[5] Кудуррусы демонстрируют нормальную активность в сфере недвижимости в северной Вавилонии. Один,[я 12] изданный Арадсу, сыном Ришнунака, предоставляет независимость от принудительного труда жителям, живущим у устья канала Жалмани, приуроченным к его первому году жизни. Другой[я 4] дает землю некому Адад-зер-икише в благодарность за его усилия в борьбе с ассирийцами и датируется его 10-м годом. Одним из свидетелей является Абуллу-тетапарау, сын царя Вавилона. Другой,[я 13] датированный 13-м годом, подтверждает право собственности на семь ГУР пахотной земли некоему Икиша-Нинурта и засвидетельствован в городе Опис.[6]

Другой кудурру[я 14] за восемь месяцев до этого в том же году предоставил Иддин-Нинурте, кожевнику, два ГУР земли и были засвидетельствованы теми же семью офицерами царской службы: Ириба-Иштаран, губернатор Исина, Бабилаю, камергер, Эулмаш-Шакин-Шуми, маршал, Мардук-андулли, визирь, Энлил-мукин-апли, комендант, Эа-кудирри-ибни, губернатор провинции, и Набу-надин-ане, надзиратель склада. Поскольку это было из Кар-Бел-матати, города, вероятно, недалеко от Вавилона, считается, что эти люди были придворными, которые сопровождали царя в его путешествиях.[7] Только двое из этих должностных лиц, Бабилайу и Набу-надин-ате, занимали этот пост в течение первого года Мардук-надин-ане, поскольку они появились в последовательности из семи свидетелей самого раннего, «Арадсу, сына Ришнунака». кудурру. Другой[i 8] Это документ, в котором Мардук-Надир купил землю у Амель-Энлиля, сына Ханби, для колесницы, седел, двух ослов, быка, зерна, масла и некоторых одежд.[8] Это дает Шапику, сыну Итти-Мардука-балану, «сыну» Арад-Эа, в качестве землемера, и это, вероятно, тот же человек, что и последний свидетель, «писец» и «сын Арад-Эа, " на кудурру[я 15] датируется восьмым годом Мардука-надин-ане.[5]

Кудуррус датируется его правлением

Основная статья: Мардук-надин-аххе кудурру

К этой же эпохе относится и недатированный Кайю Мишо (кудурру), в Musée du Louvre.

Другие источники

Он восстановил Eganunmaḫ в Уре, без каких-либо видимых изменений в плане Кассит по первоначальному плану царя Куригальзу (Куригальзу I или II не определены) и построил «кухонный комплекс» на северо-западной стороне зиккурат. В святилище были найдены три дверных проема с надписью.[9] Он может быть изображен 3-м королем в Пророчестве А, [я 16] чье правление длится 18 лет успешно и плодотворно, но чье правление заканчивается восстанием.[10] По словам более позднего комментатора, некий Эа-мусаллим предоставил ему астрологический отчет (итту ина шаму) относительно солнечного затмения 1090 года.[11]

Что касается дождей, которые в этом году были настолько скудными, что урожай не был собран, то это хороший знак для жизни и силы короля, милорд. Возможно, король, милорд, скажет: «Где ты нашел (это)? Расскажи мне!" В донесении Эа-мусиллима своему господину Мардуку-надин-ане написано: «Если в небе появляется знак, который нельзя отменить, и если с вами случается, что дожди становятся скудными (maqāt zunnē), заставьте царя предпринять поход против врага: он будет побеждать, куда бы он ни пошел, и его дни будут долгими ».[12]

— Аккууллану, Ашурбанипал Астролог, LAS 110 + 300, переверните 1 к 11[я 17]

К сожалению, этого не произошло, поскольку он, похоже, потерял свой трон и «исчез» (šadâ ēmid) после сбоев, вызванных Арамеи мигрируя в Месопотамию под давлением голода, вавилоняне сами очевидно прибегли к каннибализму, «[... они] ели плоть друг друга ...»[я 18]

Рекомендации

  1. ^ Дж. А. Бринкман (1999). Дитц Отто Эдзард (ред.). Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie: Libanukasabas - Medizin. 7. Вальтер Де Грюйтер. п. 377.
  2. ^ C.B.F. Уокер (май 1982 г.). "Вавилонская хроника 25: Хроника династий Касситов и Исина II". В Г. ван Дриеле (ред.). Ассириологические исследования, подаренные Ф. Р. Краусу по случаю его 70-летия. Нидерландский институт Ближнего Востока. п. 402.
  3. ^ Кайл Гринвуд (2006). Марк Уильям Чавалас (ред.). Древний Ближний Восток: исторические источники в переводе. Блэквелл Паблишинг. п. 156.
  4. ^ Жан-Жак Гласснер (2004). Хроники Месопотамии. Письма из древнего мира. 19. SBL. п. 23.
  5. ^ а б Дж. А. Бринкман (1968). Политическая история посткасситской Вавилонии, 1158-722 гг. До н.э.. Analecta Orientalia. С. 119–130, 330–333.
  6. ^ А. Ливингстон (2006). «Заброшенный Кудурру или пограничный камень Мардук-Надин-Аге?». Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale. 100 (1): 75–82. Дои:10.3917 / сборка.100.0075.
  7. ^ В. Г. Ламберт (1981). «Уорик Кудурру». Сирия. 58 (1–2): 173–185. Дои:10.3406 / syria.1981.6722.
  8. ^ Л. В. Кинг (1912). Вавилонские пограничные камни и мемориальные доски в Британском музее. Лондон: Британский музей. стр.37 –51, 98–99.
  9. ^ Сэр Леонард Вулли (1974). Ур: Здания Третьей династии. Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. С. 45–50.
  10. ^ Тремпер Лонгман (1 июля 1990 г.). Вымышленная аккадская автобиография: общее и сравнительное исследование. Айзенбраунс. С. 155–156.
  11. ^ Улла Кох-Вестенхольц, Улла Сюзанна Кох (1994). Месопотамская астрология: введение в вавилонское и ассирийское небесное гадание. Музей Tusculanum Press. С. 41, 94–95.
  12. ^ Симо Парпола (2009). Письма ассирийских ученых царям Асархаддону и Ашшурбанипалу: комментарий и приложение № 2. Айзенбраунс. С. 375–376.

внешняя ссылка

Надписи

  1. ^ а б Кудурру в Художественном музее Уолтерса, Балтимор, регистрационный номер 21.10.
  2. ^ Список Вавилонских царей C, строка 6.
  3. ^ BM 27796 Вавилонская летопись 25, переверните строки с 19 по 26.
  4. ^ а б c BM 90840, опубликованный как BBSt 8.
  5. ^ Синхронный королевский список, KAV 216, Ass 14616c, ii 17 и фрагмент KAV 12, VAT 11338, 5ff.
  6. ^ «Текст II» Вайднера, AfO 18 (1957-58), стр. 347ff.
  7. ^ Синхронная история ii 14-24, сохранились в трех экземплярах, K 4401a + Rm 854, K 4401b и Sm 2106.
  8. ^ а б c BM 90841, опубликованный как BBSt. VII.
  9. ^ Кинжал Луристан МЭ 123060.
  10. ^ Цилиндр медный BM 123124, 61 линия.
  11. ^ Экономический текст H.S. 157, датируемый его пятым годом, перечисляет одежду, принесенную в Ниппур из Вавилона Напсаменни, провидцем и первосвященником Энлиля.
  12. ^ а б Арадсу, сын Ришнунака, Кудурру BM 90938, опубликовано как BBSt 25.
  13. ^ а б Кудурру IM 90585, II 10.
  14. ^ а б Уорик Кудурру, Уорикширский музей.
  15. ^ а б YBC 2154 кудурру.
  16. ^ Аверс ii 2-8.
  17. ^ 83-1-18,61 + Ki 1904-10-9,59 [BM 99030].
  18. ^ Фрагмент ассирийской летописи 4, НДС 10453, 2f.