Михал - Michal

Для использования в других целях см. Михал (значения).
Две оконные сцены
1-я Царств 18
Гюстав Доре (1865)
2-я Царств 6
Франческо Сальвиати (ок. 1553 г.)
Рассказ Михала в Самуэль включает два оконные сцены.[1] В 19-й главе 1 Царств Михал помогает Давиду сбежать от Саула, спустив его через окно (верх), а во 2 Царств 6 Михал смотрит, как Давид танцует перед ковчегом (дно).

Михал (/мɪˈИксɑːл/; иврит: מיכל‎ [miˈχal], Греческий: Μιχάλ) был, согласно первому Книга Самуила, принцесса Соединенное Королевство Израиля; младшая дочь Царь Саул, она была первой женой Дэвид (1-я Царств 18: 20–27 ), ставший впоследствии королем, в первую очередь Иуда, затем Израиль.

В Библии

1 Царств 14:49 идентифицирует старшую дочь Саула как Мераб и младшая дочь как Михал. История Михала записана в первом Книга Самуила, где это сказано в 1 Царств 18:20 и 18:28 что Михал любил Дэвида. В повествовании не указывается, будет ли это взаимностью.[2] После его успеха в битве против Филистимлянин гигант Голиаф, Мераб был выдан замуж за Адриэля.

Позже, после того, как Мераб женился Адриэль Мехолатит, Саул предложил Давиду жениться на Михале. Дэвид ответил: «Я бедный и малоуважаемый человек», имея в виду, что он не смог обеспечить выкуп за невесту. Затем Саул сообщил ему, что выкупа за невесту не требуется, кроме крайняя плоть 100 филистимлян. Давид принял участие в следующем сражении, убил 200 филистимлян и принес их крайнюю плоть Саулу в качестве двойного выкупа за невесту.

В библейском повествовании Михал предпочитает благополучие Давида желаниям ее отца. Когда посланники Саула ищут Давида, чтобы убить его, Михал отсылает их, притворившись больным и лежащим в постели. Она пропускает Дэвида через окно и прячется терафимы в его постели как уловка.[3] Дж. Шерил Экзам отмечает, что, хотя она и рисковала жизнью, помогая ему, после того, как он покидает суд, он не пытается с ней связаться.[3]

Пока Давид скрывался, спасая свою жизнь, Саул отдал Михал в жены Палти, сын Лаиша, и Дэвид взял несколько других жен, в том числе Эбигейл.[4] Позже, когда Дэвид стал царь Иудеи и Иш-Бошет (Брат Михала и сын Саула) был царь Израиля, Дэвид потребовал, чтобы она вернулась к нему в обмен на мир между ними. Иш-бошет подчинился, несмотря на публичные протесты Палти.[5] Роберт Альтер отмечает, что, подчеркивая, что он заплатил запрошенный выкуп за невесту, Дэвид приводит юридический аргумент как политический расчет, чтобы укрепить свою легитимность как члена королевского дома. Альтер отмечает контраст между размеренными переговорами Дэвида и публичным горем Палти.[6]

После того, как Михал был возвращен Давиду, она раскритиковала его за недостойный танец, поскольку он принес ковчег Завета недавно захваченным Иерусалим в крестном ходе.[7] За это она, по словам Самуила, наказана тем, что не имеет детей до дня своей смерти.[8] В отличие от Эбигейл и Вирсавия Михал не описывается как красивая, хотя раввинские традиции считают, что она была «чарующей красоты».[9]

Михал также кратко упоминается в 1 Паралипоменон 15:29.

Законность второго брака

Эти события подняли моральные проблемы в иудаизме, особенно в контексте запрета на Второзаконие 24: 1–4. С одной стороны, некоторые утверждают, что запрещено восстанавливать брак с предыдущим супругом, который впоследствии вступил в повторный брак. С другой стороны, другие комментаторы объясняют, что Давид не развелся с Михалом на тот момент, а скорее Саул действовал, чтобы разорвать их брак, выдав ее замуж за другого без согласия Давида.[10] С этой точки зрения, они технически не были разведены, поскольку Давид не выдал разводного листа в соответствии с библейским законом.

Потомство

Некоторые утверждали, что неясно, умер ли Михал бесплодным и бездетным, как указано в 2 Царств 6:23, или имели детей, как описано в большинстве рукописей[11] из 2 Царств 21: 8, где упоминаются «пять сыновей Михала, дочери Саула». Обоснование текстового рендеринга NIV (см. Также ESV, NASB и NRSV), несомненно, можно найти в завершении пункта, в котором говорится: «... которого она родила Адриэлю, сыну Барзиллая Мехолатитянина». То, что именно Мераб женился на Адриэле, подтверждается безоговорочно (1 Царств 18:19 ); Чрезвычайно трудно утверждать, что Михал могла родить от мужа своей сестры пятерых сыновей.

Гилл попыталась разрешить загадку, связанную с использованием во многих еврейских рукописях Михала, а не Мераба, переведя 2 Царств 21: 8 как «пять сыновей Михала, дочери Саула, которых она воспитывала для Адриэля, сына Барзиллая. Мехолатит ». Итак, Мераб, старшая сестра Михала, была женой Адриэля (1 Царств 18:19 ). По словам Гилла, эти пять сыновей не родились у Михала, но были воспитаны или образованы ею после, возможно, смерти Мераба; то есть Мераб вывел их, а Михал вывел их.[12] Однако еврейское слово ילדה, которое Гилл понимает как «воспитанный», везде означает «родила». Контекст пытается оправдать перевод Гилла. Однако для буквального толкования перевод Гилла должен оставаться в силе.

Михал в поэзии

  • В 1707 г. Георг Кристиан Лемс опубликовано в Ганновер Роман Die unglückselige Princessin Michal und der Verfolgte David («Преследовали несчастную принцессу Михал и Давид»), основанный на библейской истории.
  • В стихотворении «Михал», в книге Цветы Возможно, израильский поэт Рахель Блустейн проводит параллель между говорящим и Михалом: «Как и ты, мне грустно, о Михал ... и как ты обречён любить человека, которого я презираю».

Использовать как имя

«Михал» - очень распространенное женское имя в современном мире. Израиль.

Несмотря на идентичное или почти идентичное написание при использовании Латинский алфавит, то Чешский и Словацкий язык «Михал» и Польский язык "Михал "(популярные мужские имена) - местные формы"Майкл ", а не" Михал ". Это можно сравнить с Французский орфография "Мишель ", который также является местной формой" Майкл ".

Заметки

  1. ^ Эллен Уайт, «Неправильно истолкованный Михал» JSOT 31.4 [2007] 451 – 464.
  2. ^ В 1 Царств 18:26, Давид «рад ... стать зятем царя», но нам не сообщают, был ли он доволен женитьбой на Михале. См. Коэн, М., «Прозрачность Саула», Европейский иудаизм, том 39, вып. 1, 2006, для сравнения прозрачного представления Саула и непрозрачности характера Давида в 1 Царств.
  3. ^ а б Экзам, Дж. Шерил. «Михал: Библия». Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия. 20 марта 2009 г. Архив еврейских женщин
  4. ^ 1-я Царств 25: 43–44
  5. ^ 2-я Царств 3: 13–16
  6. ^ Альтер, Роберт (1981). «Характеризация и искусство сдержанности». Искусство библейского повествования. Лондон: Джордж Аллен и Анвин.
  7. ^ 2-я Царств 6: 14–22
  8. ^ 2 Царств 6:23
  9. ^ Гинзберг, Луи. «Семья Давида». Легенды евреев - через philologos.org.
  10. ^ Хотя Книга Второзакония относит себя к периоду Исхода евреев из Египта, многие историки считают, что на самом деле она была написана во время поздней монархии. Кажется, что Дэвид не обращает внимания на изложенный в нем запрет, что кажется дополнительным доказательством в поддержку таких теорий.
  11. ^ Новая международная версия Библии использует слово Мераб из двух рукописей на иврите и некоторых рукописей Септуагинты, но цитирует, что в большинстве рукописей говорится о Михале.
  12. ^ Увидеть Комментарий Джона Гилла к 2 Царств 21 В архиве 2011-08-07 на Wayback Machine

внешние ссылки

СМИ, связанные с Михал в Wikimedia Commons