Жалость - Pity

О фильме 2018 года см. Жалость (фильм).
Часть набор на
Эмоции
Plutchik-wheel.svg
Плутчик Dyads.svg

Жалость это симпатичный печаль вызванный страдание других и используется в том же смысле, что и сострадание, соболезнование или сочувствие - слово, происходящее от латинского pietās (этимон также благочестие ). Жалость к себе жалость к себе.

Можно выделить два различных вида жалости: «благожелательная жалость» и «презрительная жалость» (см. Кимбалл), где в неискреннем, уничижительном использовании жалость используется для обозначения чувства превосходства, снисхождения или презрения.[1]

Психологическое происхождение

Психологи видят в ранних детство из-за способности младенца идентифицировать себя с другими.[2]

Психоанализ видит более запутанный путь к (по крайней мере, некоторым формам) взрослой жалости через сублимацию агрессия - жалость, служащая своего рода магическим жестом, призванным показать, насколько снисходительно следует относиться к себе со стороны собственной совести.[3]

Александр с жалостью видит, что Дарий умер от ран.
Человеческое резюме, стихотворение из коллекции Уильяма Блейка Песни невинности и опыта, в котором он провозглашает: «Жалости больше не было бы / Если бы мы не сделали кого-нибудь Бедным» (1-2). Эта версия является копией L, созданной в 1795 году и в настоящее время принадлежащей Йельский центр британского искусства.[4]

Религиозные взгляды

  • На Западе религиозное понятие жалости укрепилось после принятия Иудео -Христианин Представления о Боге, сострадании ко всему человечеству, первоначально обнаруженные в еврейской традиции: «Как отец милует детей своих, так Господь милует боящихся Его».[5] Еврейское слово «Хесед», переведенное в LXX как «Элеос», имеет значение, примерно эквивалентное состраданию в смысле сострадания, милосердия и любящей доброты. (См. Богословский словарь Ветхого Завета, 698а.)
  • В Махаяна Буддизм, Бодхисаттвы описаны Лотос Сутра как те, кто «надеется выиграть финальную Нирвану для всех существ - ради многих, для их благополучия и счастья, из жалости к миру».[6]

Философские оценки

  • Аристотель в его Риторика утверждал (Риторика 2.8), что прежде чем человек сможет пожалеть другого человека, он должен сначала испытать страдание подобного типа, и человек также должен быть на некотором расстоянии или удален от больного.[7] Он определяет жалость следующим образом: «Тогда пусть жалость будет разновидностью боли в случае очевидного разрушительного или болезненного вреда человека, не заслуживающего столкнуться с ним, от которого можно ожидать, что он сам или кто-то из них пострадает, и это когда кажется, что рядом ».[7] Аристотель также указывал, что «люди жалеют своих знакомых, при условии, что они не слишком близки в родстве; к ним они относятся так же, как и к себе», утверждая далее, что для того, чтобы испытывать жалость, человек должен верить, что этот человек кто страдает не заслужить их судьба.[7] Развивая традиционный греческий взгляд на поэзию, Аристотель также определяет трагедию как разновидность подражательной поэзии, вызывающей жалость и страх.[8]
  • Дэвид Хьюм в его Трактат о человеческой природе (Раздел VII «О сострадании») утверждал, что «жалость - это забота о ... несчастьях других без какой-либо дружбы ... чтобы вызвать эту озабоченность». Он продолжает, что жалость «проистекает из воображения». Когда кто-то наблюдает за человеком, попавшим в беду, наблюдатель сначала представляет его горе, даже если они могут не чувствовать того же. В то время как «мы краснеем за поведение тех, кто ведет себя глупо перед нами; и хотя они не выказывают чувства стыда и, кажется, хоть в малейшей степени осознают свою глупость», Юм утверждает, что «он более достоин сострадания, чем менее чувствителен он к своему жалкому состоянию ".[9]
  • Жан-Жак Руссо придерживался следующего мнения о сострадании в противоположность любви к другим: «Таким образом, несомненно, что сострадание - это естественное чувство, которое, сдерживая в каждом отдельном человеке активность себялюбия, способствует взаимному сохранению всего вида. это жалость, которая без раздумий побуждает нас к помощи тем, кого мы видим в беде; это жалость, которая в естественном состоянии означает законы, манеры, добродетель, с этим преимуществом, которое никого не соблазняет не слушайтесь ее нежного и нежного голоса: именно эта жалость всегда будет мешать крепкому дикарю отнять у немощного ребенка или немощного старика средства к существованию, которые они приобрели с болью и трудностями, если у него есть хотя бы малейшая возможность обеспечить себе пропитание. любыми другими средствами: именно эта жалость вместо возвышенной максимы аргументированной справедливости Поступайте с другими так, как если бы другие поступали с вами, вдохновляет всех людей другой максимой естественной добродетели, гораздо менее совершенной, но, возможно, более полезной: посоветуйтесь со своим собственным счастьем с минимальными предрассудками по отношению к другим. " [10]
  • Ницше указал, что, поскольку все люди в той или иной степени ценят самооценка и самооценка Жалость может негативно повлиять на любую ситуацию. Ницше считал свою чувствительность к жалости слабостью на всю жизнь;[11] и осудил то, что он называл «Шопенгауэр Мораль жалости ... жалость отрицает жизнь ».[12]

Литературные примеры

  • Ювенальный считал жалость самым благородным аспектом человеческой натуры.[13]
  • мистика поэт Уильям Блейк был неоднозначен по отношению к Жалости, первоначально отводя ей отрицательную роль, прежде чем рассматривать Жалость как эмоцию, которая может сближать существа. В Книга Уризена Жалость начинается, когда Лос смотрит на тело Уризена, скованного цепями (Уризен 13.50–51). Однако Жалость способствует падению, «ибо жалость разделяет душу» (13.53), разделяя Лос и Энитармон (Энитармон при рождении назван Жалостью). Блейк утверждал, что Жалость обезоруживает праведное негодование, ведущее к действиям; и, продолжая ругать Жалость в Человеческое резюме, Блейк восклицает: «Жалости больше не было бы / Если бы мы не сделали кого-нибудь бедным» (1-2).
  • Дж. Р. Р. Толкин сострадание - хоббитов к Голлуму - решающее значение для действий Властелин колец:[14] «Жалость остановила его руку… жалость Бильбо может править судьбой многих».[15]
  • Уилфред Оуэн предварял свой сборник стихов о войне утверждением, что «Моя тема - Война и жалость к войне. Поэзия в жалости »[16] - что нибудь К. Х. Сиссон считается граничащим с сентиментальностью.[17]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Жалко!
  2. ^ Д Гоулман, Эмоциональный интеллект (Лондон, 1995) стр. 98-9
  3. ^ О Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946 г.) стр. 476
  4. ^ Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). "Песни невинности и опыта, копия L, объект 47 (Бентли 47, Эрдман 47, Кейнс 47)" Человеческое резюме"". Уильям Блейк Архив. Получено 10 июня, 2014.
  5. ^ Версия короля Джеймса, «Библия» (США, 1979), стр. 780 (Псалом 103: 13)
  6. ^ E Conze ed., Буддийские писания (Пингвин 1959) стр. 209
  7. ^ а б c Дэвид Констан (2001). Преображенная жалость. Лондон: Дакворт. п. 181. ISBN  0-7156-2904-2.
  8. ^ Аристотель. Поэтика, раздел 6.1449b24-28.
  9. ^ "Трактат о человеческой природе, Дэвид Юм: B2.2.7". ebooks.adelaide.edu.au. Получено 2019-07-11.
  10. ^ Руссо, Жан-Жак (2004). Дискурс о происхождении неравенства. Минеола: Дувр. п. 21.
  11. ^ W Kaufmann ed., Портативный Ницше (Лондон, 1987) стр. 440
  12. ^ W Kaufmann ed., Портативный Ницше (Лондон, 1987) стр. 540 и стр. 573
  13. ^ J D Duff ed., Четырнадцать сатр ювеналии (Кембридж, 1925 г.) стр. 450
  14. ^ Т. Шиппей, Дж. Р. Р. Толкин (Лондон, 2001 г.) стр. 143
  15. ^ Дж. Р. Р. Толкин, Братство кольца (Лондон, 1991 г.) стр. 58 (кн 1, гл 2)
  16. ^ J Silkin ed, Уилфред Оуэн: Стихи (Пингвин 1985) стр. 43
  17. ^ К. Х. Сиссон Английская поэзия 1900-1950 гг. (Манчестер, 1981) стр. 83

дальнейшее чтение

  • Кимбалл, Роберт Х. (2004). «Мольба о жалости». Философия и риторика. 37 (4): 301–316. Дои:10.1353 / пар. 2004.0029.
  • Дэвид Констан, Преображенная жалость. Лондон: Дакворт, 2001. С. 181. ISBN  0-7156-2904-2.
  • Дэвид Хьюм, Вопрос об основах морали, в его Вопросы о человеческом понимании и о принципах морали. (1751) изд. Л.А. Селби-Бигге, 3-е изд. P.H. Ниддич (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1975 [1-й]), сек. VI Часть II, стр. 248, № 1.
  • Стивен Тюдор, Сострадание и раскаяние: признание страдающего другого, Лёвен, Петерс, 2000.
  • Лорен Виспе. Психология сочувствия. Спрингер, 1991. ISBN  0-306-43798-8, ISBN  978-0-306-43798-4.

внешние ссылки