Негодование - Resentment

Не путать с ressentiment.
Для песен см. Обида (песня Кеши) и Обида (песня Виктории Бекхэм).
Горечь на лице
Часть серия на
Эмоции
Plutchik-wheel.svg
Плутчик Dyads.svg

Негодование (также называемый ранение или же горечь) - сложный, многослойный эмоция[1] это было описано как смесь разочарование, отвращение, злость, и страх.[2] Другие психологи считают это настроение[3] или как вторичная эмоция (включая когнитивные элементы), которая может быть вызвана оскорблять и / или травмы.[4]

Негодованию свойственно восприятие несправедливость (т.е. от тривиального до очень серьезного) и представляет собой общую защиту от несправедливых ситуаций (например, отношений или неблагоприятных обстоятельств).[3]

Слово происходит от Французский "Ressentir", ре-, интенсивный префикс и Sentir "к Чувствовать "; от латинский "пенсия". Английское слово стало синонимом гнева, назло, и затаив обиду.

Исследование

Причины

Негодование может возникнуть в результате множества ситуаций, связанных с предполагаемым проступком со стороны человека, которые часто возникают из-за выражения несправедливость или же унижение. Общие источники негодования включают публично унизительные инциденты, такие как негативное обращение без выражения протеста; чувствуя себя объектом регулярного дискриминация или же предрассудки; завидовать /ревность; чувство, что другие используют или используют в своих интересах; и достижения остаются незамеченными, в то время как другие добиваются успеха, не работая так усердно. Негодование также может быть вызвано диадическими взаимодействиями, такими как эмоциональное неприятие или отрицание со стороны другого человека, преднамеренное смущение или принижение другим человеком или невежество, подавление или презрение со стороны другого человека.[5]

Стоит отметить, что негодование также может развиваться и поддерживаться путем: непрерывного сосредоточения на прошлых обидах (т. Е. Беспокоящих воспоминаний о болезненных переживаниях).[3] или пытаясь оправдать эмоцию (т.е. дополнительными мыслями / чувствами).[6][7] Таким образом, обида может возникнуть в результате горе процесс[8] и может поддерживаться размышление.[9]

Функция

Обида имеет здоровые и нездоровые аспекты.

Алиса Маклахлан пишет: «То, что мы возмущаем, раскрывает то, что мы ценим, и что мы ожидаем (или надеемся) от других; это может также показать то, что мы видим в себе. озаглавленный {to}: то есть то, как наши ожидания от нашего окружения организованы и измерены.[10]«Более того, она продолжает писать, что только аморальный человек (человек, не имевший ценностей или заботы о благополучии себя или других) не может испытывать обиду.[10]

Обида также может влиять на предупреждать от повторения будущих, будущих, вредных и несправедливых ситуаций (его внимание сосредоточено на будущем).[3] Обида, используемая как форма недоверия, имеет сильный компонент самонаказания:[3] "ложный призыв к самонаказанию состоит в том, что кажется чтобы уберечь нас от будущих обид и разочарований ", когда на самом деле это причиняет больше вреда выступающему (то есть, как мы плохо обращаемся или не доверяем другим, не связанным с оскорблением, самим себе и т. д.).

Обида также была концептуализирована как форма протест: «Точнее, негодование протестует против прошлых действий, которые сохраняются как настоящая угроза».[11] «Настоящая угроза» состоит в том, что прошлые вредные действия заявляют: что с вами можно обращаться таким же образом или что такое лечение приемлемо; Это создает угрозу, и, негодуя на это, вы оспариваете это утверждение (то есть протест). «Негодование подтверждает то, что действие {преступников} отрицает» - его вред и ценность жертвы.[11] Стоит отметить, что Памела Иероним утверждает, что объектом протеста является прошлое событие, а не виновник события: утверждая, что негодование не обязательно перерастает в злобу или желание возмездия (если негодование сосредоточено на прошлой вредной ситуации или событии, а не человек, который его вызвал).[11]

Обида, когда она нездорова, может проявляться в форме: враждебного гнева с мотивом возмездия (например, фантазии о том, чтобы кого-то унизить, обесценить или возместить кому-то предполагаемую травму),[3] продолжительность времени (которая может длиться дни, недели или даже годы),[3] или когда удерживается слишком много обид;[9] Таким образом, истощая ресурсы, создавая стресс и высасывая положительные эмоции.[12]

Форма

Физическое выражение

Преступное и горькое выражение лица

В отличие от многих эмоций, обида не имеет физических тегов, связанных исключительно с ней, которые телеграфируют, когда человек испытывает эту эмоцию. Однако могут проявляться физические выражения, связанные со связанными эмоциями, такими как гнев и зависть, например нахмуренные брови или оскаленные зубы.[13]

Обиду можно диагностировать самостоятельно, ища такие признаки, как потребность в регулирование эмоций, притворяясь счастливым, находясь рядом с человеком, чтобы скрыть свои истинные чувства к нему, или говоря саркастически или унизительно по отношению к этому человеку или о нем. Его также можно диагностировать по появлению волнение - или эмоции, связанные с подавлением, например, необъяснимое чувство подавленный или же подавленный, злиться без видимой причины или иметь кошмары или тревожные мечты о человеке.[14]

Внутренний опыт

Обида наиболее сильна, когда она чувствуется по отношению к кому-то, с кем человек близок или близок. Получение травмы, в результате которой друг или любимый человек причиняет обиду, оставляет у человека чувство предательства, а также обиды, и эти чувства могут иметь глубокие последствия.[15]

Обида может иметь различные негативные последствия для человека, который ее испытывает, включая обидчивость или раздражительность, когда думает о человеке, которого обижают, отрицание гнева или ненависти по отношению к этому человеку, а также провокацию или возбуждение гнева, когда этот человек признается положительно. Это также может иметь более долгосрочные последствия, такие как развитие враждебного, циничного, саркастического отношения, которое может стать препятствием для других здоровых отношений; отсутствие личностного и эмоционального роста; трудность в самораскрытии; проблемы с доверием другим; потеря уверенности в себе; и сверхкомпенсация.[5]

Хроническое негодование (т. Е. Слишком сильное) также может привести к нездоровым симптомам, таким как: сужение нервных окончаний в мышцах (вызывая хроническую слабую боль в мышцах и спине).[3]

Длительное (т. Е. Слишком продолжительное) негодование может вызвать: разрушение Т-клетка (снижение иммунной системы), гипертония (которая увеличивает угрозу инсульта и сердечного приступа), рак, (наркотическая) зависимость, депрессия и сокращение продолжительности жизни.[3]

Справиться

Основная статья: Справиться

Чтобы еще больше усугубить эти негативные эффекты, негодование часто действует по нисходящей спирали. Чувства обиды прерывают общение между обиженным человеком и человеком, которого он или она считает виноватым, и могут привести к недопониманию в будущем и развитию чувства обиды.[16] Из-за последствий, которые они несут, обиды опасно жить, и с ними нужно иметь дело. Обида - препятствие на пути к восстановлению равных нравственных отношений между людьми.[15]

Обида и назло также разделяют связь с причинением себе вреда, но различаются, прежде всего, способом их выражения. Обида уникальна тем, что она почти полностью интернализована, что может нанести дополнительный эмоциональный и психологический ущерб, но не сильно влияет на человека, на которого обижается. Напротив, злоба исключительно экстернализована, включая мстительные действия против (предполагаемого или действительного) источника зла. Однако злобные действия могут возникать из-за чувства обиды.

Психолог Джеймс Дж. Мессина рекомендует пять шагов к тому, чтобы противостоять обидчивым чувствам и разрешить их: (1) Определите источник обидчивых чувств и то, что человек сделал, чтобы вызвать эти чувства; (2) разработать новый взгляд на прошлую, настоящую и будущую жизнь, в том числе на то, как обида повлияла на жизнь и как избавление от обиды может улучшить будущее; (3) написать письмо источнику возмущения, перечислив преступления и объяснив обстоятельства, затем простить и отпустить преступления (но не отправлять письмо); (4) визуализировать будущее без негативного влияния обиды; и (5) если чувство обиды все еще сохраняется, вернитесь к Шагу 1 и начните снова.[5]

Посттравматическое расстройство озлобления

Основная статья: Посттравматическое расстройство озлобления

Сравнение с другими эмоциями

Обида против гнева

Роберт С. Соломон, профессор философии Техасский университет в Остине, помещает обиду в тот же континуум, что и гнев и презрение, и он утверждает, что разница между этими тремя заключается в том, что негодование - это гнев, направленный на высшееположение дел индивидуальный; гнев направлен на человека с равным статусом; а презрение - это гнев, направленный на человека с более низким статусом.[17]

Стивен Стосны проводит аналогию, различая функции гнева и негодования, как: гнев, являющийся огнетушителем, предназначенным для того, чтобы `` потушить '' и предотвратить немедленные опасные ситуации, стать более опасными, в то время как негодование больше похоже на дымовую пожарную сигнализацию: всегда «включен» (и требует энергии и эмоций для поддержания этой системы сигнализации) и предназначен для защиты нас, если на всякий случай обнаружится кто-то или что-то вредное из прошлого опыта.[3] Обида и гнев различаются прежде всего тем, как они выражаются внешне. Гнев приводит к агрессивному поведению, используемому для предотвращения или устранения угрозы,[18] в то время как возмущение возникает после того, как нанесена травма, и не выражается так агрессивно или открыто.

Другое различие между гневом и обидой заключается в следующем: гнев связан с непосредственной ситуацией (отступить или подчиниться), тогда как обида - это защитный способ умственно наказать (или, в крайнем случае, обесценить) себя, или вспомнил преступник.[3] Еще одно отличие состоит в том, что обида редко (если вообще возникает) по поводу одного конкретного стимула:[3] даже после того, как были произведены изменения в поведении (то есть была решена проблема ответственности) или стимул больше не присутствует (то есть ситуация больше не возникает), негодование все еще может присутствовать. В то время как гнев вызывается определенным стимулом и обычно уменьшается по интенсивности по мере ослабления стимула (или его отсутствия).

Сравнение с другими мотивами

Обида против убеждения

Важная особенность игра актеров на обиду в том, что это против что-то (например, несправедливость, несправедливость, злоупотребления, ситуации, угрожающие ценностям или благополучию). Принимая во внимание, что действия по убеждению за что-то (то есть справедливость, благополучие себя или других, или любые другие ценности, которые человек считает важными). Различие важно, когда действуют, потому что во время действия за ваши более глубокие ценности создают действия, соответствующие вашим ценностям, действуя против вещи (или люди), которые вы не цените, не обязательно приводят к действиям, которые соответствуют вашим более глубоким ценностям (например, возмездие, убийство).[3] Саморефлексия может помочь определить, какой из двух вы действуете, указав, почему поведение соответствует вашим более глубоким ценностям: если ваш ответ представляет собой убежденность, он будет отражать ваши более глубокие ценности; если он обижен, это обесценит кого-то или что-то.[3]

Философские перспективы

  • Шелер считал обиду продуктом слабости и пассивности.[19]
  • Ницше считал обиду неблагородной эмоцией, лежащей в основе Руссо-эск Романтизм - «ибо под всем романтизмом скрывается ворчание и жадность Руссо инстинкт мести ».[20]
  • Философ Роберт С. Соломон много писал об эмоции обиды и ее негативном влиянии на тех, кто ее испытывает. Соломон описывает обиду как средство, с помощью которого человек цепляется за свое самоуважение. Он писал, что именно в этот момент человечество находится в упадке.[нужна цитата ]

Ressentiment

Основные статьи: Ressentiment и Ressentiment (Шелер)

Религиозные перспективы

Смотрите также: Праведное негодование

Современная культура

В Анонимные Алкоголики Организация называет негодование преступником номер один и одной из величайших угроз для алкоголика.[21] Некоторые из Двенадцать шагов (этап 4 инвентаризации, шаг 5 обзор инвентаризации, шаг 6 просьба об устранении страха, шаг 7 просьба устранить недостаток, шаг 8 создание списка с подробным описанием любых совершенных правонарушений и шаг 9 активное стремление исправить ситуацию) AA вовлекать в себя выявление обиды и работу с ней как часть пути к выздоровлению, в том числе признание собственной роли в негодовании и молитву о том, чтобы обида была устранена.[22] Инвентаризация, которую предлагает АА для того, чтобы справиться с обидами, состоит в том, чтобы сначала описать обиду, определив, какой человек, организация, идея или вещь является источником обиды, а затем определить, почему именно эта вещь вызывает обиду и что вызывает страх. лежащий в основе конфликта. Наконец, полностью исключив другого человека, нужно спросить себя, какова моя собственная роль в этой игре?[21] Затем книга Анонимных Алкоголиков рекомендует предпринять дополнительные действия.

Обида также может играть роль в расовых и этнических конфликтах. Считается, что обида заразила структуру социальных ценностей и, таким образом, является регулярным катализатором конфликтов, разжигаемых неравенством.[23] Это также может быть одна из эмоций, испытываемых во время классовый конфликт особенно угнетенными социальный класс.

Литературные примеры

  • Писатель Норман Дуглас признался в привычке занимать деньги, например Д. Х. Лоуренс; но в отличие от Лоуренса, Дуглас был в состоянии скрыть «первичную реакцию: обидчивость… Мы возражаем против покровительства; это вызывает у нас обиду».[24]
  • Социолог Зигмунт Бауман обсуждает негодование: «И Ницше, и Шелер указывают на рессентимент как на главное препятствие на пути к любви к Другому как к самому себе. (Хотя они писали по-немецки, они использовали французский термин ressentiment, сложное значение которого не совсем точно передается с помощью более простой английский термин «обида».[25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Д М Марино изд., О негодовании (2013) стр. 301-3
  2. ^ ТенХоутен, В. Д. (2007). Общая теория эмоций и социальной жизни. Рутледж.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Стосны, Стивен (1 сентября 2013 г.). Жизнь и любовь после предательства. Новые публикации Harbinger. ISBN  978-1608827527.
  4. ^ W TenHouten, Эмоции и разум (2014) стр. 20
  5. ^ а б c «Как справиться с негодованием». Livestrong.com. Архивировано из оригинал 23 января 2011 г.. Получено 2 августа, 2013.
  6. ^ «Следует ли вам чувствовать или избегать своих эмоций?». Психология сегодня. Получено 2020-01-08.
  7. ^ «Не оправдывайте то, что вы хотите изменить». Психология сегодня. Получено 2020-02-06.
  8. ^ Розенберг, Джоан. «Скорбь: путь к прощению». YouTube. TEDx Talks. Получено 22 декабря 2019.
  9. ^ а б «Цепи негодования». Психология сегодня. Получено 2020-01-08.
  10. ^ а б Маклахлан, Алиса (2010). «Беспричинные обиды». Журнал социальной философии. 41: 422–441.
  11. ^ а б c Иероними, Памела (май 2001 г.). «Формулировка бескомпромиссного прощения» (PDF). Получено 2020-01-18.
  12. ^ Лускин, Фред (2003). Простите за добро. HarperOne. ISBN  978-0062517210.
  13. ^ Оатли, Кит; Келтнер, Дахер; Дженкинс, Дженнифер М. (2006). «Исследования универсальности мимики». Понимание эмоций. Оксфорд: Wiley-Blackwell. С. 88–90. ISBN  978-1-4051-3103-2.
  14. ^ «Как избавиться от обиды». Получено 2 августа, 2013.
  15. ^ а б Мерфи, Джеффри Г. (1982). «Прощение и обида». Философские исследования Среднего Запада. 7 (1): 503–16. Дои:10.1111 / j.1475-4975.1982.tb00106.x.
  16. ^ Стосны, Стивен (июнь 2008 г.). «Эмоциональное насилие: ваши отношения на этом пути? Вы можете быть намного ближе, чем вы думаете!». Психология сегодня. Получено 2 августа, 2013.
  17. ^ Соломон Р. К. (1993). Страсти: эмоции и смысл жизни. Hackett Publishing.
  18. ^ Мур, Зелла Э .; Гарднер, Фрэнк Л. (9 июля 2008 г.). «Понимание клинического гнева и насилия: модель избегания гнева». Модификация поведения. 32 (6): 897–912. Дои:10.1177/0145445508319282. PMID  18614696.
  19. ^ Альбер Камю Мятежник (Винтаж nd) стр. 17
  20. ^ W Kaufmann ed., Портативный Ницше (Пингвин 1987) стр. 514
  21. ^ а б Услуги AA. Анонимные алкоголики: большая книга. Всемирная служба анонимных алкоголиков, Inc., 4-е издание; 2002 г.[страница нужна ]
  22. ^ «Двенадцать шагов к жизни без обид». www.hazeldenbettyford.org.
  23. ^ Маккарти, Кэмерон; Родригес, Алисия П .; Буэндиа, Эд; Мичем, Шуайб; Дэвид, Стивен; Година, Эриберто; Суприя, К. Э .; Уилсон-Браун, Кэрри (1997). «Опасность в зоне безопасности: заметки о расе, негодовании и дискурсе преступности, насилия и безопасности пригородов». Культурология. 11 (2): 274–95. Дои:10.1080/09502389700490151. OCLC  222710414.
  24. ^ Н. Дуглас, Оглядываясь назад (Лондон, 1934 г.) стр. 349
  25. ^ Бауман, Зигмунт. Есть ли у этики шанс в мире потребителей?. Серия лекций Института гуманитарных наук в Вене в сотрудничестве с издательством Гарвардского университета, Suhrkamp Verlag (Франкфурт) и Znak (Краков). Первое издание Harvard University Press в мягкой обложке, 2009.

дальнейшее чтение