Чудо (эмоция) - Wonder (emotion)

Я думаю..., изображение. (1978)
Часть набор на
Эмоции
Plutchik-wheel.svg
Плутчик Dyads.svg

Удивляться это эмоция, сравнимая с сюрприз что люди чувствуют, когда воспринимают что-то редкое или неожиданное (но не угрожающее). Исторически это считалось важным аспектом человеческая природа, в частности, связанные с любопытство и стремление к интеллектуальному исследованию.[1] Чудо также часто сравнивают с эмоциями трепет[2] но трепет подразумевает страх или уважение скорее, чем радость.

Философские размышления

Французский философ, математик, ученый и писатель. Рене Декарт описал восхищение как одну из основных эмоций, потому что он утверждал, что эмоции, как правило, являются реакцией на неожиданные явления. Он отметил, что когда люди впервые сталкиваются с неожиданным или новым объектом, который «сильно отличается от того, что мы знали раньше или от того, что мы предполагали, он должен был быть, мы восхищаемся им и удивляемся им».[3] Но Декарт, в отличие от греческих философов до него, придерживался принципиально отрицательного взгляда на восхищение: «Хотя хорошо родиться с некоторой склонностью к этой страсти [восхищению], потому что она располагает нас к познанию наук, тем не менее мы должны потом постараться как можно больше от него избавиться ".[4]

Это мнение отражено в других ранних современных авторах, таких как Томас Гоббс в своем обсуждении английских слов Любопытство, Радость и Восхищение. Гоббс утверждал, что, поскольку «... все, что случается с человеком новым, дает ему надежду и возможность узнать то, чего он не знал раньше», что создает «... надежду и ожидание будущих знаний из всего, что происходит, нового и странного. «Страсть, которую мы обычно называем ВОСХОЖДЕНИЕМ, и то же самое, что и аппетит, называется ЛЮБОВЬЮ, то есть аппетитом к знаниям».[5]

В De Homine XII, Гоббс снова обсуждал «радость» «восхищения», противопоставляя людей другим животным. Гоббс утверждает, что «... эта страсть почти свойственна мужчинам». Он указал, что «даже если другие животные, когда они видят что-то новое или необычное, восхищаются им, поскольку они видят что-то новое или необычное», чтобы они могли определить, опасно это или безвредно, люди, с другой стороны, «когда они увидеть что-то новое, попытаться узнать, откуда это пришло и для чего они могут это использовать ».

В История астрономии, Шотландский экономист и философ 18 века Адам Смит останавливается на удивлении не только для того, чтобы объяснить разницу между мышлением человека и животных, но, скорее, чтобы объяснить, почему мы изучаем естественные науки. Нецивилизованный человек или ребенок все же явно отличается от других животных, потому что «он бьет камень, который его ранит». Ребенок озабочен поиском объяснения причины и следствия, но его способность сделать это ограничена:[6]

«Но когда закон установил порядок и безопасность и существование перестает быть ненадежным, любопытство человечества возрастает, а его страхи уменьшаются ... Следовательно, чудо, а не ожидание выгоды от его открытий, является первым принцип, который побуждает человечество к изучению философии, той науки, которая претендует на то, чтобы вскрыть скрытые связи, объединяющие различные проявления природы; и они преследуют это исследование ради самого себя, как изначального удовольствия или блага само по себе, не принимая во внимание его стремление доставить им средства для многих других удовольствий ".[7]

В Бог в поисках человека, Авраам Джошуа Хешель утверждает, что чудо - это ключевая эмоция достойной жизни. Отношение религиозного человека должно быть таким: «Это делает Господь, дивно в глазах наших» (Псалтирь 118: 23). Хешель настаивает на том, что окончательный смысл можно ощутить за пределами естественного понимания природных явлений, и что такой смысл таинственен и внушает благоговение.[8]

В Запутанное крыло, Мелвин Коннер пересматривает взгляд биолога на эту боль и удовольствие от обучения. Он отмечает, что «если проблема слишком незнакома, она привлечет внимание; если это сложно, но выполнимо, она вызовет интерес, внимание и возбуждение, а после решения вызовет удовольствие, часто о чем свидетельствует улыбка» (стр. 242). Он говорит, что «чудо» - это «отличительная черта нашего вида и центральная черта человеческого духа».[9]

Заметки

  1. ^ Фишер
  2. ^ Кельтнер
  3. ^ Декарт, Рене. В Страсти души. СТАТЬЯ 53.
  4. ^ Декарт, 2 Статья 76.
  5. ^ Элементы Закона I (Человеческая природа) IX, параграф 18.
  6. ^ Смит, Адам (1982) [1795], ИСТОРИЯ АСТРОНОМИИ - Адам Смит, издание сочинений и переписка в Глазго. 3 очерка на философские темы, заархивировано из оригинал 5 августа 2010 г.
  7. ^ Раздел III. История астрономии
  8. ^ Хешель, Авраам Джошуа. Бог в поисках человека.
  9. ^ Коннер, Мелвин Дж (2002) [1982]. Запутанное крыло: биологические ограничения человеческого духа (2-е изд.). Нью-Йорк: Times Books.

Список используемой литературы

Внешние ссылки