Экопоселение - Википедия - Ecovillage

Зибен Линден Экопоселение
An экодом в Финдхорн Экопоселение с дерновой крышей и солнечные панели
Гора Таллебудгера и огород на Currumbin Ecovillage в Квинсленде, 2015
Часть серии на
Антипотребительство
Теории и идеи

An экопоселение традиционный или намеренное сообщество с Цель стать более социально, культурно, экономически и / или экологически стабильный. Экопоселение стремится оказывать минимально возможное негативное воздействие на окружающую среду за счет преднамеренного физического проектирования и выбора поведения жителей.[1] Он сознательно разработан в рамках местных процессов, основанных на участии, для регенерации и восстановления своей социальной и природной среды. Большинство из них составляют от 50 до 250 особей, хотя некоторые из них меньше, а традиционные экопоселения часто намного больше. Более крупные экопоселения часто существуют в виде сетей более мелких подсообществ. Некоторые экопоселения выросли за счет единомышленников, семей или других небольших групп - которые не являются членами, по крайней мере, вначале - обосновались на периферии экопоселения и участвовали де-факто в обществе.

Экопоселенцев объединяют общие экологический, социально-экономический и культурно-духовный значения.[2] Конкретно, жители экологических деревень ищут альтернативы экологически разрушительным системам электроснабжения, водоснабжения, транспорта и очистки отходов, а также более широким социальным системам, которые отражают и поддерживают их. Многие видят распад традиционных форм сообщества, расточительность потребитель образ жизни, разрушение естественной среды обитания, разрастание городов, Вед `ение сельского хозяйства промышленными методами и чрезмерная зависимость от ископаемого топлива как тенденции, которую необходимо изменить, чтобы предотвратить экологическую катастрофу и создать более богатый и полноценный образ жизни.

Экопоселения предлагают небольшие сообщества с минимальное воздействие на окружающую среду или восстановительные воздействия в качестве альтернативы. Однако такие сообщества часто сотрудничают с равноправными деревнями в собственных сетях (видеть Глобальная сеть экопоселений для примера). Эта модель коллективное действие похож на Десять тысяч деревень, который поддерживает честная торговля товаров по всему миру.

Определение

В 1991 г. Роберт Гилман дали определение экопоселению, которое стало стандартом на многие годы. Гилман определил экопоселение как:

"в человеческом масштабе полнофункциональное поселение, в котором человеческая деятельность безвредно интегрирована в естественный мир таким образом, который способствует здоровому человеческому развитию и может успешно продолжаться в неопределенном будущем ».[3]

Коша Жубер, исполнительный директор Глобальной сети экопоселений, недавно определил экопоселение как:

«намеренное, традиционное; сельское или городское сообщество, которое сознательно создано посредством местных процессов участия во всех четырех измерениях устойчивости (социальное, культурное, экологическое и экономическое) для восстановления своей социальной и природной среды». [4]

С этой точки зрения экопоселения рассматриваются как непрерывный процесс, а не как конкретный результат. Часто они начинают с одного из четырех измерений устойчивости, например экология, но эволюционировать в целостные модели восстановления. С этой точки зрения, стремления к устойчивости недостаточно; жизненно важно восстановить и возродить ткань жизни во всех четырех измерениях устойчивости: социальном, экологическом, экономическом и культурном.

Экопоселения развивались в последние годы по мере совершенствования технологий, поэтому они имеют более сложные структуры, как отмечает Байдун, М. 2013.

Как правило, концепция экопоселения не привязана к конкретным сектантским (религиозным, политическим, корпоративным) организациям или системам убеждений, не имеющим прямого отношения к защите окружающей среды, таким как монастыри, культы или коммуны.

История

Современное стремление к сообществу особенно характеризовалось общинным движением «назад на землю» 1960-х и 1970-х годов через сообщества, такие как самый ранний пример, который все еще выживает, Кооперативная игра Miccosukee Land соучредителем в мае 1973 года Джеймсом Клементом ван Пелтом в Таллахасси, Флорида. В те же десятилетия возникла необходимость в альтернативах радикально неэффективным моделям энергопотребления, в частности, с использованием автомобилей. пригородный рост, привлекла внимание периодические энергетические кризисы. Термин «экологическая деревня» был введен профессором Технологического института Джорджии Джорджем Рэмси в 1978 году в своем обращении «Применение пассивной энергии в искусственной среде» на Первой мировой энергетической конференции Ассоциации инженеров-энергетиков.[5] чтобы описать мелкомасштабные, закрытые от автомобилей, застройки, в том числе застройку пригородов, утверждая, что «большие потери энергии в Соединенных Штатах не в их технологиях, а в их образе жизни и концепции жизни».[6] Статья Рэмси включает набросок «самодостаточной пешеходной солнечной деревни», сделанный одним из его учеников, который очень похож на сегодняшние эко-деревни.

Движение стало более целенаправленным и организованным в совместное проживание и связанные с ними движения альтернативных сообществ середины 1980-х годов. Затем, в 1991 году, Роберт Гилман и Дайан Гилман соавтор исследования зародышей под названием «Экопоселения и устойчивые сообщества» для Gaia Trust, в котором были объединены экологические и общинные темы.

Первая эко-деревня в Северной Америке началась в 1990 году. Эко-деревня Земляной холм в Блэк-Маунтин, штат Северная Каролина, была первой общиной, названной эко-деревней, и была спроектирована с использованием принципов пермакультуры (холистических). Первые жители переехали на пустующую землю в 1993 году. По состоянию на 2019 год в эко-деревне Эртхэвен насчитывается более 70 семей, живущих вне сети на 368 акрах земли. Движение экопоселений начало объединяться на ежегодной осенней конференции Финдхорн в Шотландии в 1995 году. Конференция называлась «Экопоселения и устойчивые сообщества», и организаторы конференции отклонили сотни претендентов. В соответствии с Росс Джексон, «каким-то образом они нашли отклик, который резонировал повсюду. Слово« экопоселение »... таким образом стало частью языка Культурное творчество."[7] После этой конференции многие преднамеренные сообщества, в том числе Финдхорн, начали называть себя «экопоселками», что породило новое движение. В Глобальная сеть экопоселений, сформированная группой из примерно 25 человек из разных стран, посетивших конференцию в Финдхорне, выкристаллизовала мероприятие, объединив сотни небольших проектов со всего мира, которые преследовали схожие цели, но раньше работали, не зная друг друга. Gaia Trust, Дания, согласилась профинансировать сеть в течение первых пяти лет.[7] Сегодня самопровозглашенные экопоселения существуют более чем в 70 странах на шести континентах.[8]

После конференции 1995 года ряд первых членов Глобальной сети экопоселений пробовали другие подходы к строительству экопоселений в попытке построить поселения, которые были бы привлекательны для основной культуры, чтобы сделать устойчивое развитие более общепринятым. Один из них с некоторой степенью успеха - Жилые деревни и Винтлз, где экодома устроены так, чтобы обеспечить максимальную социальную связь, а жители имеют общие районы выращивания продуктов питания, леса и животноводство для большей устойчивости.

Принципы, на которых основываются экопоселения, могут быть применены к городской и деревенский настройки, а также в развивающиеся и развитые страны. Адвокаты стремятся к устойчивому образу жизни (например, добровольная простота ) для жителей с минимумом торговли за пределами территории, или экорегион. Многие защитники также стремятся к независимости от существующей инфраструктуры, хотя другие, особенно в более городских условиях, стремятся к большей интеграции с существующей инфраструктурой. Сельские экопоселения обычно основаны на органическое земледелие, пермакультура и другие подходы, которые продвигают экосистема функция и биоразнообразие.[9] Экопоселения, городские или сельские, как правило, объединяют общественные и экологические ценности в рамках основанного на принципах подхода к устойчивости, такого как дизайн пермакультуры.[10]

Джонатан Доусон, бывший президент Глобальной сети экопоселений, описывает пять принципов экопоселения в своей книге 2006 года. Экопоселения: новые рубежи устойчивого развития:

  1. Это не проекты, спонсируемые государством, а массовые инициативы.
  2. Их жители ценят и практикуют общественную жизнь.
  3. Их жители не слишком зависят от государственных, корпоративных или других централизованных источников воды, продуктов питания, жилья, энергии и других предметов первой необходимости. Скорее они пытаются предоставить эти ресурсы сами.
  4. Их жители обладают сильным чувством общих ценностей, часто характеризуемых в духовных терминах.
  5. Они часто служат в качестве исследовательских и демонстрационных сайтов, предлагая другим образовательный опыт.[8]

Управление

Эффективное управление важно в эко-деревнях. Он предоставляет модель для реализации и продвижения устойчивого образа жизни (Cunningham and Wearing, 2013). В то время как первое поколение экопоселений, как правило, принимало принятие консенсусных решений В качестве метода управления возникли некоторые трудности с достижением консенсуса как повседневного метода принятия решений: он может занимать очень много времени, а решения слишком часто могут быть заблокированы несколькими непримиримыми членами.[11] В последнее время многие экопоселения переместились в социократия и связанные с ними альтернативные методы принятия решений.[12]

Кроме того, экопоселения ищут альтернативное правительство с упором на более глубокую связь с экологией, чем с экономикой.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кейвс, Р. В. (2004). Энциклопедия города. Рутледж. п. 209.
  2. ^ Ван Шиндель Каспер, Д. (2008). «Новое определение сообщества в экопоселении». Обзор экологии человека 15: 12–24. Проверено 28 июля, 2018.
  3. ^ Гилман, Роберт (лето, 1991). «Эко-деревня Вызов» В архиве 2004-12-13 на Wayback Machine. В контексте. Проверено: 9 апреля 2008.
  4. ^ От апартеида к экопоселению, TEDX 2016
  5. ^ Джордж Рэмси, «Применение пассивной энергии в искусственной среде», Первая всемирная энергетическая конференция, Ассоциация инженеров-энергетиков, опубликовано в Энергетические технологии: материалы Первого Всемирного энергетического конгресса, 31 октября - 2 ноября 1978 г., Атланта, Джорджия (Fairmont Press, 1979), стр. 220–242. О самом термине «эко-деревня» см. Стр. 229 и 239. http://www.villagehabitat.com/resources/papers/passive_energy.pdf В архиве 2013-12-19 в Wayback Machine
  6. ^ «Применение пассивной энергии в искусственной среде», стр. 230
  7. ^ а б Джексон, Росс (лето 2004 г.). «Движение экопоселений». Журнал Пермакультуры 40. Проверено: 11 августа 2011.
  8. ^ а б Таггарт, Джонатан (ноябрь-декабрь 2009 г.). Внутри экопоселения. bNet - Интерактивная деловая сеть CBS. Проверено: 11 августа 2011.
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-05-12. Получено 2014-01-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Тед тренер на экопоселках.
  10. ^ Холмгрен, Дэвид. «Сущность пермакультуры». Дата обращения: 31 июля 2013 г.
  11. ^ Дайана Лиаф Кристиан, «Разрушение мифа о том, что единогласие - это хорошо для сообществ», http://www.resilience.org/stories/2013-03-20/busting-the-myth-that-consensus-with-unanimity-is-good-for-communities-part-ii
  12. ^ Бак, Джон; Виллинес, Шарон (2007). Мы, народ: согласие на более глубокую демократию (Первое издание, второе издание с исправлениями, ред.). Вашингтон, округ Колумбия: Sociocracy.info Press. С. 31, 39. ISBN  978-0-9792827-0-6(pbk)
  13. ^ «Экопоселения как экологическая альтернатива». Ибердрола. Получено 2020-08-21.

Kellogg, W. Keating, W. (2011), «Экопоселение Кливленда: зеленое и доступное жилье через сетевой альянс», Housing Policy Debate, 21 (1), pp. 69–91

Каннингем, Пол А. и Уеринг, Стивен Л. (2013). Политика консенсуса: исследование экопоселения Клауджордан, Ирландия. [Электронная версия]. Космополитические гражданские общества: междисциплинарный журнал. 5 (2) стр. 1–28

дальнейшее чтение

Книги

внешняя ссылка