Библейские методистские связи церквей - Bible Methodist Connection of Churches

Библейские методистские связи церквей
КлассификацияМетодизм
ОриентацияКонсервативное Святейшество
ПолитикаКоннекционализм
АссоциацииМежцерковный съезд Святости (IHC)
ОсновательДжон Уэсли
Источник1967
Отделенный отУэслианская методистская церковь (1967)
СлияниеЕдиная Церковь Святости (1994)[1]
Церковь Паломника Назарянина (2019)[2]
Официальный веб-сайтbiblemethodist.org

В Библейские методистские связи церквей это методист деноминация в консервативное движение святости.

История

Дальнейшая информация: История методизма в Соединенных Штатах
Статуя Джона Уэсли в Саванна, Джорджия, где он служил миссионером.
Часть серия на
Методизм
Джон Уэсли
Джон Уэсли clipped.png Портал методизма

Движение, которое впоследствии стало Библейской методистской связью церквей, началось в середине 18 века в Церковь Англии. Небольшая группа студентов, включая Джона Уэсли, Чарльза Уэсли и Джордж Уайтфилд, встретились на Оксфордский университет кампус. Они сосредоточились на изучении Библии, методическом изучении Священных Писаний и святой жизни. Другие студенты издевались над ними, говоря, что они "Святой клуб "и" методисты ", будучи методичными и исключительно подробными в своем изучении Библии, мнениях и дисциплинированном образе жизни. В конце концов, так называемые методисты основали отдельные общества или классы для членов англиканской церкви, которые хотели вести более религиозную жизнь.

В 1735 году Джон и Чарльз Уэсли отправились в Америку, надеясь проповедовать Евангелие американские индейцы в колонии Грузия. Вместо этого Джон стал священником церкви в Саванне. Его проповедь была очень законнической и полна суровых правил, и община отвергла его. Проведя два года в Америке, он вернулся в Англию подавленным и растерянным. Во время своего путешествия в Америку он был очень впечатлен верой немецких моравцев на борту, и когда он вернулся в Англию, он провел время с немецким моравцем, проезжающим через Англию, Петером Бёлером. Петр верил, что человек спасается исключительно по благодати Божьей, а не по делам, и Иоанн много беседовал с Петром на эту тему. 25 мая 1738 года, прослушав чтение предисловия Мартина Лютера к Римлянам, Иоанн пришел к пониманию, что его добрые дела не могут спасти его и что он может упокоиться в Божьей благодати для спасения. Впервые в жизни он ощутил полный покой и уверенность в спасении. Не прошло и двух лет, как «Священный клуб» распался. Джон Уэсли встретился с группой духовенства. Он сказал, что «они казались единодушными, а также единодушными, решившими во всяком случае быть библейскими христианами; и где бы они ни находились, изо всех сил проповедовать простое, старое библейское христианство». Министры сохранили свое членство в англиканской церкви. Хотя их учение не всегда подчеркивалось и не ценилось в англиканских церквях того времени, оно подчеркивало спасение по Божьей благодати, приобретенное через веру во Христа. Они считали основанием христианской веры три учения:

  1. Люди все по природе мертвый во грехе.
  2. Они есть оправданный только верой.
  3. Вера производит внутренняя и внешняя святость.

Очень быстро эти методистские священнослужители стали популярными, привлекая большие собрания.[3]

Первая официальная организация в США возникла в Балтимор, Мэриленд, в 1784 г., с образованием Методистская епископальная церковь на Рождественская конференция с Фрэнсис Эсбери и Томас Кокс как лидеры.[4][5]

В рукоположение епископа Фрэнсис Эсбери от епископа Томас Кокс на Рождественской конференции по созданию Методистская епископальная церковь, 1784.

Хотя Джон Уэсли изначально хотел, чтобы методисты оставались в англиканской церкви, Американская революция решительно разделили методистов в Американские колонии из жизни и таинств англиканской церкви. В 1784 году, после безуспешных попыток заставить Англиканскую церковь послать епископа для основания новой церкви в колониях, Уэсли решительно назначил своего коллегу-священника Томаса Кока суперинтендантом (епископом) для организации отдельного методистского общества. Вместе с Колой Уэсли отправил Воскресное служение методистов, первый методистский литургический текст, а также Статьи религии которые были приняты и приняты Балтиморской рождественской конференцией 1784 года, официально учредившей методистскую епископальную церковь. Конференция проходила в Методистская церковь Lovely Lane считается материнской церковью американского методизма.[6]

Новая Церковь быстро росла в молодой стране по мере того, как гонщики, многие из которых были миряне, путешествовать верхом по большей части сельской страны, чтобы проповедовать Евангелие и основывать церкви до тех пор, пока в Соединенных Штатах почти не осталось деревень без присутствия методистов. К 1844 году методистская епископальная церковь, насчитывавшая 4 000 кольцевых гонщиков, быстро стала крупнейшей протестантской деноминацией в стране.

В 1843 г. методисты, отдававшие предпочтение аболиционизм инициировал раскол с методистской епископальной церковью, что привело к формированию Уэслианская методистская церковь.[7] В этой новой деноминации "Епископальный форма правления, унаследованная от Уэсли и Англиканство, был заменен слабой связью обществ или церквей, которая характеризовала методистское движение в его первые дни ".[7]

В 1943 году Генеральная конференция Уэслианской методистской церкви рекомендовала укрепить «центральный надзорный орган для наблюдения за работой нашей церкви».[7] Уэслианская методистская церковь приняла предложение в 1966 году слиться с Церковь Святости пилигримов, формируя тем самым Уэслианская церковь; Те, кто категорически не согласен с слиянием, а также с тенденцией к большей централизации, сформировали Библейское методистское объединение церквей.[7][8]

В 1994 г. Единая Церковь Святости, который вырвался из Бесплатная методистская церковь в 1955 году присоединился к Библейской методистской группе церквей.[1]

В 2019 году Церковь пилигримов-назореев объединилась с Библейской методистской организацией церквей.[2]

Учебные заведения и лагеря

Библейская методистская организация церквей управляет одним Христианская школа, три семейных лагеря и три молодежных лагеря.[9]

Семинаристы посещают Библейская школа и колледж Бога в Цинциннати и Библейский колледж Хобе Саунд в Hobe Sound.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Костлевы, Уильям (2010). От А до Я движения святости. Роуман и Литтлфилд. п. 19. ISBN  9780810875913.
  2. ^ а б «Церковь пилигрима назарея». Юго-западная библейская методистская связь церквей. 2019 г.. Получено 11 августа 2019.
  3. ^ Уэсли, Джон. Краткая история методизма. В сети: «Архивная копия». Архивировано из оригинал 13 апреля 2012 г.. Получено 18 марта, 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь). По состоянию на 1 мая 2009 г.
  4. ^ «Методисты». Американский религиозный опыт (Университет Западной Вирджинии). Архивировано из оригинал 30 декабря 2007 г.. Получено 24 декабря, 2007.
  5. ^ «Истоки: Рождественская конференция». Колледж Гринсборо. Архивировано из оригинал 6 июля 2008 г.. Получено 24 декабря, 2007.
  6. ^ «Исторический фонд Мэриленда». Методистская церковь Лавли-Лейн, Балтимор. Исторический фонд Мэриленда. 21 ноября 2008 г.
  7. ^ а б c d Браун, А. Филип (1995). «История и развитие библейского методизма». Получено 1 мая 2017.
  8. ^ Льюис, Джеймс Р. (2002). Энциклопедия культов, сект и новых религий. Книги Прометея, Издательства. п. 356. ISBN  9781615927388. Библейское методистское объединение Теннесси, Библейская церковь святости и Библейское методистское объединение церквей образовались в результате противодействия слиянию Уэслианской методистской церкви и Пилигримской церкви святости в Уэслианскую церковь (1968 г.).
  9. ^ а б Поскольку для параметра prop не заданы значения, для вывода был использован устаревший формат. Этот формат считается устаревшим, и в будущем для параметра "prop" будет установлено значение по умолчанию, в результате чего всегда будет использоваться новый формат.

внешняя ссылка