Сара Кросби - Sarah Crosby

Сара Кросби
Родившийся6 октября 1729 г.
Лидс, Англия
Умер29 октября 1804 г.(1804-10-29) (в возрасте 75 лет)
Лидс, Англия
Род занятийРуководитель класса (1752–1804) Проповедник (1761–1804)
Религияметодист

Сара Кросби (6 октября 1729 г. - 29 октября 1804 г.) методист проповедник, и считается первой женщиной, обладавшей этим титулом.[1][2][3][4] Кросби вместе с Мэри Бозанке, являются самыми популярными женщинами-проповедниками методизма.[5] Такие ученые, как Пол Уэсли Чилкот, считают Кросби самой занятой методисткой-проповедницей, поскольку она проповедовала до самой своей смерти.[6] Она также была известна своим умением молитва,[7][8] которое в то время рассматривалось как своего рода религиозное искусство.[9]

Ранние годы

Кросби родился в Лидс 6 октября 1729 г.[6] О ее молодости известно немногое, кроме того факта, что она любила петь, танцевать и играть в карты.[10]

Кросби не интересовалась религией, пока не начала посещать Англиканский Сервисы[11] когда ей было 14 лет.[10] Она начала бояться смерти,[12] что стало явным, когда ей было 17 лет, возможно, из-за приступа болезни.[13] В результате Кросби еще больше посвятила себя религии, опасаясь, что она умрет и ее отправят в Ад.[14]

Жизнь

В 1750 году Кросби женился. О мистере Кросби известно немногое, включая его имя. Точно так же не известна девичья фамилия Сары Кросби - к ней всегда обращаются как «миссис Кросби». Кросби. Брак Кросби продлился недолго; Мистер Кросби покинул Сару Кросби 2 февраля 1757 года, после семи лет брака.[15][6][10][16] Непонятно, почему брак Кросби распался. Некоторые предполагают, что мистер Кросби не был методистом, и отговаривали ее от исповедания своей религии.[16] Другие говорят, что мистер Кросби познакомил Сару Кросби с трудами Джона Уэсли,[6] что могло указывать на то, что он был методистом. Религия мистера Кросби остается неизвестной, как и большинство подробностей о нем. Другие возможные причины разрыва брака Кросби включают в себя то, что мистер Кросби мог быть алкоголиком или что он мог быть неверным.[16]

Кросби встретил Мэри Бозанке в мае 1757 года, и они стали друзьями на всю жизнь.[6][17] Летом 1758 года Кросби переехал в Moorfields, чтобы жить с Мэри Бозанкет, Сарой Райан и Мэри Кларк, все из которых станут видными женщинами в методизме. Они работали вместе, чтобы помочь бедным и инвалидам.[18]

У Кросби был некоторый конфликт с женой Джона Уэсли, Мэри Вазейл. В 1758 году Кросби написала Уэсли и в своем письме резко высказалась о Вазейле. Вазель увидела письмо и была зла и завидовала, поскольку знала, что Кросби и Уэсли были большими друзьями и часто путешествовали вместе. Неизвестно, как, но в конце концов спор разрешился, и Кросби и Уэсли остались друзьями.[19] Также неясно, был ли прав Вазей, считая, что Уэсли изменяет Кросби. Этот вопрос никогда больше не обсуждался ни Кросби, ни Уэсли.

В 1761 году Кросби отправился с миссией в дерби, где она стала первой женщиной, проповедовавшей в методизме.[20] Она покинула Дерби в апреле 1761 года, и неизвестно, куда она уехала потом. Однако известно, что Кросби был довольно занят церковными обязанностями в 1762 году.[21] В 1763 году она начала работать и жить с Мэри Бозанкет и Сарой Райан в их приюте «Кедры» в г. Leytonstone.[22] Кросби последовал за парой, когда они перевели свой приют в Кросс-Холл. Йоркшир в 1768 г.[23][24][25]

В 1770-е годы Кросби путешествовал по Англии, проповедуя;[26] она написала, что только за 1777 год она преодолела 960 миль.[27][28] Некоторое время она путешествовала с Джоном Уэсли.[29][30]

Мэри Бозанке, которая контролировала большую часть операций Cross Hall, вышла замуж и переехала в Мэдли. В результате Кросс-холл был закрыт в конце 1781 года.[11] Итак, когда Кросби вернулся из путешествия, она вернулась в Лидс.[31] Постоянные путешествия сказались на ее здоровье.[32][33] Ревматизм ей тоже было трудно писать, поэтому она начала делать меньше записей в дневнике.[19] Из-за этого о подробностях ее дальнейшей жизни известно немногое.

Благотворительная деятельность

Кедры

Мемориальная доска Кедрам на месте, где он когда-то стоял

Отель Cedars был основан 24 марта 1763 г. Сара Райан и Мэри Бозанке,[34] и через несколько месяцев Сара Кросби стала там жить и работать.[22] Отель Cedars был построен по образцу детского дома Джона Уэсли. Kingswood School.[35]

Женщины в The Cedars помогали ухаживать за 35 детьми и 34 взрослыми, большинство из которых были грязными, раздетыми, больными и / или необразованными.[36] Обучение в The Cedars включало в себя обучение манерам, чтению, религии, письму, уходу за больными и домашним навыкам, чтобы подготовить детей к жизни за пределами приюта.[37] Дети подвергались суровому физическому наказанию за плохое поведение.[38]

Потому что не было Методистское общество в Лейтонстоне,[39] Мэри Бозанке и Кросби учредили каждую ночь Библейский чтения и молитвы. Женщины попросили Джона Уэсли прислать им проповедника, чтобы в приюте была более религиозная обстановка. Уэсли послал мистера Мерлина проповедовать, и вскоре «Кедры» стали методистским обществом.[27] Несмотря на это, Бозанке и Кросби продолжали проводить свои религиозные службы по вечерам в четверг и начали собирать большие толпы.[40] Бозанке и Кросби были настолько успешными, что «Кедры» стали центром методизма в Лейтонстоне.[10] Мужчины-методисты начали выражать оппозицию деятельности Бозанке и Кросби, хотя и не смогли их остановить.[41]

В 1768 году приют был переведен в Йоркшир, на ферму под названием Cross Hall.[23][24][25] Решение было принято из-за увеличения затрат, чтобы создать лучшую среду для детей и найти свежий воздух для Сары Райан, которая серьезно заболела.[42][43]

Cross Hall

Крестовый зал был основан в 1768 году.[24] Переезд из «Кедров» в «Кросс-холл» был сделан с целью снизить затраты (поскольку женщины смогут выращивать себе еду самостоятельно), создать для детей приятную среду и, надеюсь, улучшить ухудшающееся здоровье Сары Райан.[42] Однако Бозанке и другие женщины практически не имели опыта фермерской жизни, и выращивание собственных продуктов не оказалось таким успешным, как они надеялись. Кроме того, вскоре после прибытия в Кросс-холл умерла Сара Райан.[43]

Кросс-Холл не только служил приютом, но и стал методистским центром.[24] Кросби, Мэри Бозанкет, Сара Райан, Сара «Салли» Лоуренс и Мэри Зуб поселились там. Часто приходили Элизабет Ричи, Сюзанна Кнапп и другие известные методистки.[44]

Бозанке закрыл Cross Hall 2 января 1782 года после ее замужества с Джон Флетчер. Все дети были либо переведены в новые дома, либо нашли себе занятие до закрытия приюта.[45][43]

Опыт методистской церкви

Основание, методистская часовня, где Кросби впервые начал проводить занятия.

Зимой 1749 года Кросби услышал как Джордж Уайтфилд и Джон Уэсли, основатели методизма, проповедуют в Лондон.[6][46] Хотя она слышала, как говорили два основателя, она не обратилась мгновенно. Она придерживалась негативных взглядов на Уэсли и методизм, которые были распространены в то время. Но, прочитав некоторые работы Уэсли, она заинтересовалась религией.[24] Кросби был обращен в методизм 29 октября 1749 года.[6]

Кросби пополнил ряды прихожан на Основатель, методистское общество, в октябре 1750 г.[6] Она начала вести свои собственные методистские классы в 1752 году.[47][48][16]

В 1761 году в Дерби Кросби стала первой женщиной, проповедовавшей методизм.[20]

Кросби был странствующим проповедником в 1770-х годах.[26] С 1780-х годов она находилась в Лидсе.[31] В 1793 году она переехала к своему другу и коллеге-проповеднику Энн Трипп.[49][19] Их дом находился недалеко от места собраний методистов, Старого Боггарда, где она преподавала два методистских класса в неделю.[49][50] Кросби вместе с Энн Трипп помогли возглавить «Братья-женщины», ассоциацию женщин-проповедников-методистов.[32][51][49][19]

Вплоть до своей смерти Кросби был невероятно активен в методистской церкви. Она вела уроки, ходила на собрания и проповедовала в течение недели перед смертью.[50]

Проповедь

Вскоре после того, как Кросби стал руководителем класса, во время молитвы он увидел Иисуса. В ее видении Иисус сказал: «Накорми моих овец». Кросби истолковал это видение как то, что Бог призывает ее проповедовать.[34]

Первый опыт проповеди Кросби получил в Дерби в феврале 1761 года. Она отправилась в город с миссионерскими поисками, и ей было поручено вести занятия. Первый класс, который она вела, прошел хорошо, и в нем было менее 30 учеников.[52][6] Однако в следующее воскресенье ее занятия посетили более 200 человек.[53][1][6][54] Обычно в классе Кросби давал бы индивидуальный совет небольшой группе из менее 50 человек; однако, поскольку толпа была такой большой, она не могла этого сделать и вместо этого решила проповедовать.[55] Ее проповедь состояла из чтения гимна, молитвы и рассказа о том, как Бог повлиял на ее жизнь.[56] 13 февраля она снова проповедовала.[52][42]

Кросби написал Джону Уэсли, чтобы рассказать ему о том, что она сделала, и получить его совет.[57][52] Он ответил 14 февраля, одобряя ее действия, но предупредил ее - он опасался того, что другие могут подумать, если он позволит женщинам проповедовать в его религии, поэтому он посоветовал Кросби постараться воздержаться от языка и манер проповедования. как могла.[58] По мнению многих ученых, это положило начало тому, что Джон Уэсли принял женщин-проповедников в методизме, и сделало Кросби первой женщиной, получившей этот титул.[59]

Живя и работая в Cross Hall, Сара Кросби вместе с Мэри Бозанке начала проводить методистские собрания и проповедовать по ночам.[60][61] Некоторые методисты выступали против этой практики, но Кросби и Бозанке продолжали свою деятельность до закрытия Кросс-Холла.[41] Проповедь Кросби и Бозанке в Кросс-Холле стала для Уэсли стимулом, позволившим женщинам проповедовать методизм в 1771 году.[62]

В 1769 году Уэсли написал Кросби, разрешив ей дать духовные советы или увещевания в ее проповеди.[63][64][65]

В 1771 году Уэсли официально разрешил методистским женщинам проповедовать публично.[35] Это было прямым результатом письма Мэри Бозанкет Джону Уэсли, в котором она защищала проповедь ее и Сары Кросби в Кросс-Холле.[62] Бозанке утверждал, что женщинам следует разрешить проповедовать в методизме, когда они испытают «необыкновенный призыв» или разрешение от Бога.[62] Письмо Мэри Бозанке Джону Уэсли считается первой настоящей защитой женской проповеди в методизме.[62] Это также считается аргументом, который убедил Джона Уэсли дать женщинам право проповедовать.[62] Ученый Томас М. Морроу утверждает, что Уэсли разрешал женщинам проповедовать только потому, что они преуспели в обращении людей; он не изменил своего мнения и не позволял женщинам проповедовать, чтобы делать какие-либо заявления.[66] По словам Морроу, Уэсли сделал это только для того, чтобы расширить свою религию.

13 июня 1771 года Уэсли написал Кросби с инструкциями о том, как проводить публичные собрания, поскольку теперь она могла официально проповедовать.[55]

На протяжении 1770-х годов Кросби путешествовал и проповедовал.[26] Судя по всему, она была довольно популярна и часто выступала перед сотнями на своих проповедях.[67] Однажды она даже поговорила с толпой из 500-600 человек под дождем, несмотря на то, что потеряла голос и болела от путешествий.[68]

Проповедь Кросби, однако, не приветствовалась повсюду, и ее проповедь в Кросс-Холле была не единственным случаем, когда ее работе выступали против. Летом 1770 года Джон Уэсли пошел проповедовать в церковь, и ему сказали, что ему не разрешат, потому что прихожане слышали о проповедовании женщины-методиста поблизости. Сара Кросби недавно была в соседней церкви в Хаддерсфилд, но только вёл там класс и не проповедовал. Уэсли, похоже, не рассердило это испытание, и сказал Кросби, что их проповедь будет приветствоваться в другом месте.[61]

Смерть

Приходская церковь Лидса, где похоронена Сара Кросби.

24 октября 1804 года, в возрасте 75 лет, Сара Кросби умерла в Лидсе.[69][70] Похоронена в общей могиле на Кладбище прихода Лидса со своими коллегами Сарой Райан, а позже и Энн Трипп.[70]

Наследие

Один из домов Методистская школа для девочек в Ипох, Малайзия был назван в честь Кросби.

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б Английский 1994, п. 32.
  2. ^ Burge 1996, п. 10.
  3. ^ Бертон 2008, п. 161, 162.
  4. ^ Чилкот 2007, п. 63.
  5. ^ Крюгер 1992, п. 76.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j Чилкот 1993, п. 62.
  7. ^ Чилкот 1991, п. 118.
  8. ^ Ллойд 2009 С. 32-33.
  9. ^ Чилкот 1993, п. 48.
  10. ^ а б c d Burge 1996, п. 8.
  11. ^ а б Калли 2009.
  12. ^ Тафт, Уэсли и Викерс 1992, п. 26.
  13. ^ Тафт, Уэсли и Викерс 1992, п. 27.
  14. ^ Утро 1967, п. 10.
  15. ^ Мак 2008, п. 145.
  16. ^ а б c d Коричневый 1983, п. 168.
  17. ^ Коричневый 1983, п. 170.
  18. ^ Чилкот 1993 С. 62-63.
  19. ^ а б c d Коричневый 1983, п. 174.
  20. ^ а б Бейкер 1949, п. 78.
  21. ^ Чилкот 1991, п. 123.
  22. ^ а б Бейкер 1949, п. 77.
  23. ^ а б Ллойд 2009, п. 26.
  24. ^ а б c d е Чилкот 1993, п. 72.
  25. ^ а б Burge 1996, п. 17.
  26. ^ а б c Чилкот 1993, п. 90.
  27. ^ а б Мак 2008, п. 152.
  28. ^ Ллойд 2009, п. 36.
  29. ^ Чилкот 1993, п. 91.
  30. ^ Коричневый 1983, п. 173.
  31. ^ а б Чилкот 1991, п. 166.
  32. ^ а б Такер 2010, п. 242.
  33. ^ Коричневый 1983, п. 95.
  34. ^ а б Чилкот 1993, п. 68.
  35. ^ а б Чилкот 2007, п. 32.
  36. ^ Burge 1996, п. 14.
  37. ^ Коричневый 1983 С. 55, 56.
  38. ^ Коричневый 1983, п. 55.
  39. ^ Коричневый 1983, п. 44.
  40. ^ Чилкот 1993 С. 69-70.
  41. ^ а б Чилкот 1993, п. 70.
  42. ^ а б c Чилкот 1991, п. 129.
  43. ^ а б c Коричневый 1983, п. 58.
  44. ^ Крюгер 1992, п. 43.
  45. ^ Чилкот 1993, п. 103.
  46. ^ Коричневый 1983, п. 167.
  47. ^ Коллинз 1996, п. 338.
  48. ^ Бертон 2008, п. 162.
  49. ^ а б c Burge 1996, п. 32.
  50. ^ а б Коричневый 1983, п. 175.
  51. ^ Чилкот 1993, п. 106.
  52. ^ а б c Чилкот 1993, п. 64.
  53. ^ Такер 2010, п. 240.
  54. ^ Коричневый 1983, п. 171.
  55. ^ а б Дженсен 2013, п. 120.
  56. ^ Утро 1967, п. 13.
  57. ^ Ллойд 2009, п. 33.
  58. ^ Чилкот 1991, стр. 121-122.
  59. ^ Чилкот 1991, п. 122.
  60. ^ Харгривз 2005.
  61. ^ а б Чилкот 1993, п. 69.
  62. ^ а б c d е Чилкот 1993, п. 78.
  63. ^ Чилкот 1991, п. 42.
  64. ^ Исон 2003, п. 22.
  65. ^ Такер 2010, п. 241.
  66. ^ Утро 1967, п. 15.
  67. ^ Чилкот 1991, п. 152.
  68. ^ Чилкот 1991, п. 153.
  69. ^ Крюгер 1992, п. 77.
  70. ^ а б Burge 1996, п. 33.

Библиография

  • Бейкер, Фрэнк (1949). «Джон Уэсли и Сара Кросби». Труды Исторического общества Уэсли. XXVII: 76–82.
  • Браун, Эрл Кент (1983). Женщины методизма мистера Уэсли. Эдвин Меллен. ISBN  978-0889465381.
  • Бердж, Джанет (1996). Женщины-проповедники в общине: Сара Райан, Сара Кросби, Мэри Бозанке. Foundery Press. ISBN  9781858520629.
  • Бертон, Вики Толар (2008). Духовная грамотность в методизме Джона Уэсли: чтение, письмо и обращение, чтобы верить. Издательство Бейлорского университета. ISBN  9781602580237.
  • Чилкот, Пол В. (2007). Ранняя методистская духовность: избранные женские произведения. Книги Кингсвуда. ISBN  9780687334162.
  • Чилкот, Пол Уэсли (1991). Джон Уэсли и женщины-проповедницы раннего методизма. Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. ISBN  0810824140.
  • Чилкот, Пол Уэсли (1993). Она предложила им Христа: наследие женщин-проповедниц в раннем методизме. Юджин, О.Р .: Wipf and Stock. ISBN  1579106684.
  • Коллинз, Вики Толар (весна 1996 г.). «Хождение в свете, хождение в темноте: история женщин, меняющих риторическое пространство в раннем методизме». Риторический обзор. 14.2: 336–354.
  • Калли, Эми (8 октября 2009 г.). "Кросби, Сара". Оксфордский национальный биографический словарь. Получено 16 мая 2018.
  • Исон, Эндрю (2003). Женщины в Армии Бога: гендер и равенство в Армии раннего спасения. Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. ISBN  9780889208216.
  • Английский, Джон К. (октябрь 1994). "'Дорогая сестра »: Джон Уэсли и женщины раннего методизма». Методистская история. 33.1: 26–33.
  • Харгривз, Джон А. (22 сентября 2005 г.). "Флетчер [урожденная Бозанке], Мэри". Оксфордский национальный биографический словарь. Получено 18 марта 2017.
  • Дженсен, Кэролайн Пассиг (2013). Духовная риторика первых методистских женщин: Сюзанна Уэсли, Сара Кросби, Мэри Босанкет Флетчер и Эстер Роджерс (Докторская диссертация).
  • Крюгер, Кристин Л. (1992). Покаяние читателя: женщины-проповедницы, писательницы и социальный дискурс девятнадцатого века. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226454887.
  • Ллойд, Дженнифер (2009). Женщины и формирование британского методизма: стойкие проповедники, 1807–1907 гг.. Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-1-84779-323-2. JSTOR  j.ctt155j83t.
  • Мак, Филлис (2008). Сердечная религия в британском Просвещении: гендер и эмоции в раннем методизме. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521889186.
  • Морроу, Томас М. (1967). Ранние методистки. Лондон: Epworth Press.
  • Тафт, Захария; Уэсли, Джон; Викерс, Джон А. (1992). «Миссис Сара Кросби». Биографические очерки жизни и общественного служения различных святых женщин: выдающаяся полезность и успешный труд которых в Церкви Христа позволили им быть причисленными к великим благотворителям человечества: в которые включены несколько писем преподобного Дж. Уэсли никогда раньше не публиковался. Методистское издательство.
  • Такер, Рут А. (2010). Дочери Церкви: женщины и служение от времен Нового Завета до наших дней. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN  9780310877462.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Тафт, Захария; Уэсли, Джон; Викерс, Джон А. (1992). «Миссис Сара Кросби». Биографические очерки жизни и общественного служения различных святых женщин, чья выдающаяся полезность и успешный труд в Церкви Христа позволили им быть причисленными к великим благотворителям человечества: в которые включены несколько писем преподобного Дж. Уэсли никогда раньше не публиковался. Методистское издательство.

внешняя ссылка