Коронация Богородицы - Coronation of the Virgin

Коронация
Дева Мария на небесах
Коронация Девы Марии Якопо ди Мино Монтепульчано.jpg
Sanctae Mariae Coronavi к Джакомо ди Мино с Готика версия. Около 1340–1350 гг.
Литания Лорето Папой Сикстом V (1587 г.):
Королева пророков
Царица апостолов
Царица мучеников
Королева исповедников
Королева девственниц
Королева патриархов
Королева ангелов
Королева взошла на небеса
Королева мира
Королева всех святых
Королева Святейшего Розария

Папа Пий XII (1954 г.):
Царица Небесная

Второй Ватиканский собор (1964 г.): Королева Вселенной (Lumen Gentium, Раздел 59.)
Почитается вРимская католическая церковь
Праздник31 мая (до 1968 г.)
15 августа (настоящее время)
АтрибутыМария, коронованная на Небесах Иисусом или совместно с другим Иисусом, в окружении Херувимов и / или Святых
А Барокко версия от Рубенс, c. 1625

В Коронация Богородицы или же Коронация Марии является предметом в Христианское искусство, особенно популярный в Италии в 13-15 веках, но сохраняющий популярность до 18 века и позже. Христос, иногда в сопровождении Бог Отец и Святой Дух в виде голубя помещает корону на голову Мэри в качестве Царица Небесная. В ранних версиях настройка была Небеса воображаемый земным судом, укомплектованным святыми и ангелами; в более поздних версиях небо чаще изображается как в небе с фигурами, сидящими на облаках. Предмет также примечателен тем, что весь христианин Троица часто показывают вместе, иногда необычным образом. Хотя коронованных дев можно увидеть в Православная христианская иконки, коронации божеством нет. Мэри иногда показана в обоих Восточная и Западный христианин искусство, увенчанное одним или двумя ангелами, но это уже другая тема.

Этот предмет стал обычным явлением как часть общего роста преданности Марии в раннем возрасте. Готика Период, и является одним из самых распространенных предметов в сохранившихся итальянских панно 14-го века, в основном сделанных для украшения бокового алтаря в церкви. Подавляющее большинство римско-католических церквей имели (и имеют) придел или "Часовня леди "посвящен Марии. Тема до сих пор часто используется в ритуалах или конкурсы называется Майские коронации, хотя венчание выполняется человеческими фигурами.

Вера в Марию как Царицу Небесную получила папское одобрение Папа Пий XII в его энциклика Ad Caeli Reginam (Английский: «Королевство Марии на небесах») от 11 октября 1954 года.[1][2] Тоже пятый Славная Тайна Розария. В Римская католическая церковь празднует праздник каждый 22 августа, заменяя прежнюю октаву Успение Марии в 1969 г. Папа Павел VI. Раньше праздник отмечался 31 мая, в конце месяца Марии, а в нынешнем общем календаре отмечается праздник. Праздник посещения. Кроме того, есть Канонические коронации санкционированные Папой Римским, которые даются определенным изображениям Мариан, почитаемым в определенном месте.

Коронация Пресвятой Девы Марии - пятая из Славные тайны Розария (после Успения, четвертая Славная Тайна), и поэтому идея о том, что Богородица была физически коронована как Царица Небесная после ее Успения, является традиционной католической верой, отраженной в Розарии. Эта вера теперь представлена ​​в литургическом празднике Царицы Марии (22 августа), который следует сразу после торжества Успения Пресвятой Богородицы (15 августа).

Источник

Сцена - последний эпизод в Жизнь Богородицы, и следует за ней Предположение - еще нет догма в Средний возраст - или же Успение. Библейская основа находится в Песня песней (4.8), Псалмы (45.11–12) и Открытие (12.1–7). Проповедь, которую ошибочно считают Святой Иероним разработаны на их основе и использовались в стандартных средневековых работах, таких как Золотая легенда и другие писатели. Титул «Царица Небесная», или Регина Коэли, поскольку Мария восходит к XII веку.

Сюжет также основан на идее Девы как «престола Соломона», т. Е. Престола, на котором сидит Младенец Христос. Мадонна с младенцем. Считалось, что сам трон должен быть царским. В целом искусство этого периода, за которое часто платили королевские особы и знать, все чаще рассматривало небесный двор как зеркало земного.

Кажется, что этот предмет впервые появляется в искусстве, что необычно для Англии, где тимпан над дверью церкви в Quenington в Глостершир возможно, 1140 г. может быть самым ранним сохранившимся изображением, и есть еще одно в Ридинг, Беркшир. Он был быстро принят и занимает видное место на порталах французских готических соборов, таких как Лаон, Собор Парижской Богоматери, Амьен и Реймс, действительно, большинство соборов 13-го века во Франции. Есть три сохранившихся примера на девонских дадо: в Восточном Портлмуте, Хольне и Торбриане.

Сочинение

В более ранних версиях Мария и Христос часто сидят бок о бок на широком троне, и обычно их сопровождают только ангелы на меньших алтарях, хотя они часто были в полиптих форма и святые на боковых панелях, теперь часто разделенных. Позже Бог Отец часто сидит рядом с Христом, и Святой Дух парит между ними, а Мария преклоняет колени перед ними. Христос и Бог-Отец обычно различаются по возрасту и, в некоторой степени, по костюму, Бог-Отец часто носит корону в форме улья, напоминающую венец. Папская тиара. К 15 веку находим еще несколько индивидуальных интерпретаций. Начиная с Высокого Возрождения, сюжет часто сочетается с Предположение, имея группу Апостолов на земле под небесной сценой. Поскольку центральная панель запрестольных образов стала больше, и, наконец, единственная панель, использованная с Prella и боковые панели перестали использоваться, Коронация была одним из предметов, подходящих для очень высокой композиции, особенно если на земле внизу находились святые или апостолы.

Преданность

Коронация Пресвятой Богородицы также является предметом поклонения во всем христианстве. Помимо искусства, коронация является центральным мотивом в Марианских шествиях по всему миру, таких как Шествие Великой Марии в Лос-Анджелесе, возрожденный Фонд Королевы Ангелов, основанный Марком Анкором Альбертом.

Корона Марии

«Корона» Марии упоминается с 6 века как «corona virginum» (корона девственниц).[3] Корона имеет несколько значений в светских изображениях. Древний лавровая корона в Олимпийские игры означает победу, а корона из золота и драгоценных камней указывает на власть и богатство. В христианской иконографии корона приобретает религиозное значение. На ранней мозаике в Равенне, Италия, девы преподносят венец младенцу и Марии в знак смирения.[4] Три царя преподносят свои короны новорожденному Иисусу как символ покорности светской власти Христу.[4] Марианские короны часто включают элементы победы и славы, особенно в период барокко.

Коронованную Марию обычно можно увидеть в Джесси Триз, которые подчеркивают ее земное царственное происхождение от Дом Давида, что-то придавало большое значение в средние века. В Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме она показана как мать Христа, которая участвует в его царстве. Там латинский текст, адаптированный из Песня песней, гласит: Tota pulchra es, amica mea, veni conoravi.

Индивидуальные работы со статьями

Галерея

К 1500

Необычные троицы

  • Обычное изображение Троицы с Христом, показывающим раны своих страстей.

  • Enguerrand Quarton с Христом и Богом Отцом как идентичные фигуры, как указано священнослужителем, заказавшим работу

  • Страница от Книга часов, с тремя человеческими фигурами Троицы

  • Жан Фуке, также с тремя человеческими фигурами, в данном случае тремя идентичными изображения Иисуса.

Пост 1500

В сочетании с предположением

Пост 1800

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-10-07. Получено 2010-10-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-01-19. Получено 2012-01-22.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  3. ^ F Tschochner, Krone в Marienlexikon Eos St. Ottilien 1988, стр.685
  4. ^ а б Tschochner 685

внешняя ссылка