Льюис Х. Морган - Lewis H. Morgan

Льюис Х. Морган
Родившийся	(1818-11-21)21 ноября 1818 г. Аврора, Каюга, Нью-Йорк, НАС
Умер	17 декабря 1881 г.(1881-12-17) (63 года) Рочестер, Нью-Йорк, НАС
Род занятий	Антрополог политик
Супруг (а)	Мэри Элизабет Стил ​ ​ (м. 1851)​
Дети	Лемюэль Морган Мэри Элизабет Морган Хелен Кинг Морган
Родители)	Джедедия Морган Харриет (Стил) Морган

Часть серия на
Антропология родство
Базовые концепты Близость Кровное родство Брак Табу на инцест Эндогамия Экзогамии Moiety Моногамия Многоженство Многоженство Супружество Многомужество Цена невесты Услуги невесты Приданое Параллельные / кросс-кузены Кузен брак Левират Сорорат Призрачный брак Шутливые отношения Семья Происхождение Клан совместное проживание Фиктивный  / Молоко  / Воспитывать родство Спуск Cognatic  / Двусторонний Матрилатеральный Домашнее общество Avunculate Линейности Амбилинейность Однолинейность Матрилинейность Патрилинейность Формы домохозяйства и проживания Расширенный Матрифокальный Матрилокальный Неолокальный Ядерная Патрилокальный
Терминология Терминология родства Классифицирующая терминология По группе ирокез ворона Омаха Инуиты Гавайский Суданский Дравидийский
Тематические исследования Австралийский абориген Бирманский Китайский Филиппинский Полиандрия в Тибете  / в Индии Феминистка Chambri Мосуо Сексуальность Достижение совершеннолетия на Самоа
Основные теоретики Дайан Белл Том Боэльсторф Джек Гуди Гилберт Хердт Дон Кулик Роджер Ланкастер Луиза Лэмпфер Элеонора Ликок Клод Леви-Стросс Бронислав Малиновский Маргарет Мид Генриетта Мур Льюис Х. Морган Стивен О. Мюррей Мишель Росальдо Дэвид М. Шнайдер Мэрилин Стрэтерн
Статьи по Теме Теория альянса Матрилинейные / матрилокальные общества Феминистская антропология Секс и репрессии в жестоком обществе Социальные связи и воспитание родства
Социальная антропология Культурная антропология

Льюис Генри Морган (21 ноября 1818-17 декабря 1881) был пионером в Америке. антрополог и социальный теоретик, который работал железная дорога адвокат. Он наиболее известен своей работой над родство и социальной структуры, его теории социальных эволюция, и его этнография из ирокез. Заинтересовавшись тем, что объединяет общества, он предложил концепцию, согласно которой самым ранним человеческим внутренним институтом был по материнской линии клан, не патриархальный семья.

Также интересовавшийся тем, что приводит к социальным изменениям, он был современником европейских социальных теоретиков. Карл Маркс и Фридрих Энгельс, на которых повлияло чтение его работ о социальной структуре и материальной культуре, влиянии технологий на прогресс. Морган - единственный американский социальный теоретик, которого цитируют такие разные ученые, как Маркс, Чарльз Дарвин, и Зигмунд Фрейд. Избран членом Национальная Академия Наук, Морган занимал пост президента Американская ассоциация развития науки в 1880 г.^[1]

Морган был Республиканец член Ассамблея штата Нью-Йорк (Monroe Co., 2nd D.) в 1861, и из Сенат штата Нью-Йорк в 1868 и 1869.

биография

Американские морганы

По словам Герберта Маршалла Ллойда, поверенного и редактора работ Моргана, Льюис происходил от Джеймса Моргана, брата Майлза, который был валлийский пионеры Коннектикут и Спрингфилд, Массачусетс, соответственно.^[2] Различные источники сообщают, что трое сыновей Уильяма Моргана из Llandaff, Гламорганшир, в 1636 году перебрался в Бостон. Оттуда Майлз отправился в Спрингфилд, Джеймс - в Нью-Лондон, Коннектикут и Джон Морган в Вирджинию.^[3] Ллойд пишет: «Считается, что от этих двух братьев [Джеймс и Майлз] произошли все Морганы, известные в анналах Нью-Йорка и Новой Англии». Морганы, о которых он говорит, сыграли решающую роль в основании колоний. Вовремя Американская революционная война, они были континентальными. Сразу после войны линия Коннектикута вместе со многими другими жадными до земли янки мигрировала в Штат Нью-Йорк. После Победа США над англичанами новое правительство заставило последнее ирокез союзники уступить большую часть своих традиционных земель в Нью-Йорке и Пенсильвании США. Нью-Йорк выставил на публичную продажу 5 миллионов акров земли. Кроме того, правительство США предоставило ветеранам революции несколько участков в западном Нью-Йорке в качестве компенсации за их службу в войне.

ранняя жизнь и образование

Дед Льюиса, Томас Морган из Коннектикута, был континентальным солдатом в Войне за независимость. После этого он и его семья переехали на запад, в Нью-Йорк. Finger Lakes области, где он купил землю у Народ каюга и посадил ферму на берегу Озеро Каюга возле Аврора. У него и его жены уже было три сына, включая Джедедию, будущего отца Льюиса; и дочь.

В 1797 г. Джедедия Морган (1774–1826) женился на Аманде Стэнтон, поселившись на 100 акрах земли, подаренной отцом. После того, как у нее было пятеро детей и она умерла, Джедедия женился на Харриет Стил из Хартфорда, штат Коннектикут. У них было еще восемь детей, включая Льюиса. Став взрослым, он принял среднее начальное "Х". ^[4] Позже Морган решил, что эта буква H означает «Генри».^[5]

Многоквалифицированный янки Джедедия Морган изобрел плуг и основал деловое партнерство по производству деталей для него; он построил для завода доменную печь. Он переехал в Аврору, оставив ферму сыну. После присоединения к Масоны, он помог сформировать первую масонскую ложу в Авроре. Избранный сенатором штата, Морган поддержал строительство Канал Эри, который открылся в 1825 году.

После своей смерти в 1826 году Джедедия оставил 500 акров земли со стадами в доверительное управление для поддержки своей семьи. Это также предусматривало образование. Морган изучал классические предметы в Cayuga Academy: латинский, Греческий, риторика и математика.^[6] Его отец завещал деньги специально для учебы в колледже, дав другим детям землю для занятий. Морган выбрал Union College в Скенектади. Благодаря работе в Академии Каюга, Морган закончил колледж за два года, 1838–1840, и окончил его в 22 года. В программе продолжалось изучение классики в сочетании с наукой, особенно механикой и оптикой.^[7] Морган сильно интересовался творчеством французского натуралиста. Жорж Кювье.

Элифалет Нотт, президент Юнион-колледжа, был изобретателем печей и котла; он получил 31 патент. А Пресвитерианский Министр, он содержал молодых людей в строгом порядке, запрещая употребление алкогольных напитков и требуя от студентов разрешения на поездку в город. Он считал Библию единым практическим стандартом для любого поведения. Его карьера закончилась некоторой дурной славой, когда государство расследовало его попытку собрать средства для колледжа с помощью лотереи. Студенты уклонились от его строгого режима, основав секретные (и запрещенные) братства, такой как Каппа Альфа Общество. Льюис Морган присоединился к нему в 1839 году.^[8]

Новая Конфедерация ирокезов

Масонский храм, построенный в 1819 году в Авроре. После "Дело Моргана", здание не использовалось для масонства с 1827 по 1846 год. Гордиев узел встретился на втором этаже в начале 1840-х годов. В 1847 году ложа Сципиона № 110 снова начала масонскую деятельность.

После окончания университета в 1840 году Морган вернулся в Аврору, чтобы ознакомиться с законом в известной фирме.^[9] В 1842 г. он был принят в бар в Рочестер, где он стал партнером своего одноклассника Джорджа Ф. Дэнфорта, будущего судьи. Они не могли найти клиентов, поскольку страна находилась в экономической депрессии, которая началась с Паника 1837 года. Морган писал эссе, которые он начал делать, изучая право, и опубликовал некоторые в Knickerbocker под псевдонимом Водолей.^[10]

1 января 1841 года Морган и несколько друзей из Академии Каюга сформировали тайное братское общество, которое они назвали Гордиев узел.^[11] Поскольку в ранних эссе Моргана того времени были классические темы, клуб, возможно, был своего рода литературным обществом, как это было принято тогда. В 1841 или 1842 годах молодые люди изменили определение общества, переименовав его в Орден ирокез. Морган назвал это событие разрывом узла. В 1843 году они назвали его Великим Орденом ирокезов, за которым последовала Новая Конфедерация ирокезов.^[12] Они сделали группу исследовательской организацией для сбора информации об ирокезах, историческая территория которых на протяжении веков включала центральную и северную части штата Нью-Йорк к западу от Гудзона и региона Фингер-Лейкс.

Мужчины намеревались воскресить дух ирокезов. Они попытались изучить языки, взяли имена ирокезов и организовали группу по историческому образцу племен ирокезов. В 1844 году они получили разрешение от бывших масонов Авроры использовать верхний этаж масонского храма в качестве зала для собраний. Новые участники прошли секретный обряд под названием inindianation в котором они духовно превратились в ирокезов.^[13] Они встречались летом у костров и ежегодно маршировали по городу в костюмах.^[14] Морган, казалось, проникся духом ирокезов. Он сказал: «Теперь мы находимся на той самой земле, над которой они господствовали ... Поэзия все еще витает в пейзаже ...»^[15] Эти новые ирокезы сохранили литературный склад ума, но они намеревались сосредоточиться на «написании эпоса коренных американцев, который определил бы национальную идентичность».^[16]

Встреча с ирокезами

Finger Lakes, северная часть штата Нью-Йорк.

В командировке 1844 г. в столицу Олбани, Морган начал исследование старых Каюга договоров в государственных архивах. В Сенека люди также изучали старые США-индейские договоры, чтобы поддержать их земельные претензии. После Войны за независимость Соединенные Штаты вынудили четыре племени ирокезов, объединившихся с британцами, уступить свои земли и мигрировать в Канаду.

В соответствии с конкретными договорами США сделали небольшие оговорки в Нью-Йорке для своих союзников, Онондага и Сенека. В 1840-х годах, спустя много времени после войны, Компания Огден Лэнд, а недвижимость предприятие, предъявившее претензии Сенеке Бронирование Тонаванда на основании мошеннического договора. Сенека подал в суд, и представители в столице штата настаивали на своем деле, когда Морган был там.

Делегация во главе с Джимми Джонсоном, ее главным должностным лицом (и сыном начальника Красный пиджак ), по сути, были бывшими офицерами того, что осталось от Конфедерации ирокезов. 16-летний внук Джонсона Ха-са-не-ан-да (Эли Паркер ) сопровождал их в качестве переводчика, так как он присутствовал на миссия школа и была двуязычной. Случайно Морган и молодой Паркер встретили друг друга в книжном магазине Олбани. Вскоре заинтригованный разговором Моргана о Новой Конфедерации, Паркер пригласил пожилого человека взять интервью у Джонсона и встретиться с делегацией. Морган взял страницы организационных заметок, которые он использовал, чтобы реконструировать Новую Конфедерацию. Помимо таких деталей учености, Морган и мужчины Сенеки сформировали глубокую дружбу.^[17]

Грант персонал. Эли Паркер сидит слева.

Морган и его коллеги пригласили Паркера присоединиться к Новой Конфедерации. Они (в основном Морган) оплатили остальное обучение Паркера в Академии Каюга вместе с его сестрой и ее другом. Позже Конфедерация оплатила учебу Паркера в Политехнический институт Ренсселера в Трой, Нью-Йорк, где окончил гражданское строительство. После службы в армии в американская гражданская война, из которой Паркер ушел в отставку в звании главный бригадир, он вошел в высшие чины государственной службы в должности своего бывшего командира, Улисс С. Грант.

Дело компании Ogden Land

Между тем, у организации с самого начала были активистские цели. В своем первоначальном обращении к Новому Гордиусу Морган сказал:^[18]

... когда последнее племя дремлет в траве, следует опасаться, что пятно крови будет найдено на гербе Американской республики. Этот народ должен защитить свой закат ...

В 1838 г. Компания Огден Лэнд начал кампанию по лишению оставшихся ирокезов в Нью-Йорке их земель. По закону ирокезов только единогласное голосование всех вождей, сидящих в совете, могло привести к обязательным решениям, касающимся племени. OLC приступило к скупке голосов как можно большего числа вождей, приправив некоторых алкоголем. Вожди во многих случаях подчинялись, полагая, что любые решения о продаже земли будут отклонены на совете. Получив большинство голосов для продажи в одном совете, созванном для этой цели, OLC представила свой договор Конгрессу Соединенных Штатов, который ничего не знал о законах ирокезов. Президент Мартин Ван Бюрен сообщил Конгрессу, что договор был мошенническим, но 11 июня 1838 года Конгресс принял его в качестве резолюции. Получив компенсацию за землю в размере 1,67 доллара за акр (Морган сказал, что она стоила 16 долларов за акр), сенека должны были быть немедленно выселены.^[19]

Подавляющее большинство племени были против продажи земли. Когда они обнаружили, что их обманули, они были побуждены к действию. Новая Конфедерация вступила в дело на стороне Сенеки, проведя крупную рекламную кампанию. Они проводили массовые митинги, распространяли общую петицию и разговаривали с конгрессменами в Вашингтоне. Соединенные штаты Индийский агент и этнолог Генри Роу Скулкрафт и другие влиятельные люди стали почетными членами. В 1846 году общий съезд населения Округ Дженеси, Нью-Йорк отправил Моргана в Конгресс со встречным предложением. Сенекам разрешили выкупить часть земли по цене 20 долларов за акр, и тогда была создана резервация Тонаванда. Предыдущий договор был отброшен. Вернувшись домой, Морган был принят в клан Ястреба, Племя Сенека, как сын Джимми Джонсона 31 октября 1847 года.^[20] отчасти в честь его работы с Seneca по вопросам бронирования. Они назвали его Tayadaowuhkuh, что означает «преодоление разрыва» (между ирокез и американцы европейского происхождения).^[21]

Л. Х. Морган около 1848 г.

После того, как Морган был принят в племя, он потерял интерес к Новой Конфедерации. Группа сохранила свои требования к секретности и инициации, но они горячо оспаривались.^[22] Когда в 1847 году внутреннее разногласие стало препятствовать эффективности группы, Морган перестал посещать. Практически он прекратил свое существование, но Морган и Паркер продолжили серию «Письма ирокезов» Обзор американских вигов, под редакцией Джорджа Колтона.^[23] Дело Сенеки затянулось. Наконец, в 1857 г. Верховный суд США подтвердили, что только федеральное правительство может выселить сенек с их земель. Поскольку он отказался сделать это, дело было закрыто.^[24] Компания Ogden Land рухнула.

Брак и семья

В 1851 году Морган резюмировал свое исследование обычаев ирокезов в своей первой заметке: Лига ирокезов, один из основополагающих трудов этнологии. В нем он сравнивает системы родства. В том же году он женился на своей кросс-кузен Мэри Элизабет Стил, его спутница и партнер на всю оставшуюся жизнь. Она намеревалась стать Пресвитерианский миссионер. В день их свадьбы он подарил ей богато украшенный экземпляр своей новой книги. Он был посвящен его сотруднику, Эли Паркер.^[25]

В 1853 году умер отец Марии, оставив ей большое наследство. Морганы купили коричневый камень в богатом пригороде Рочестера. В том же году у них родился сын Лемуэль, который «оказался умственно отсталым».^[26] Растущая слава Моргана привлекла к нему внимание общественности. Состояние Лемюэля (без каких-либо конкретных доказательств) повсеместно приписывали двоюродный брат. Морганам пришлось терпеть постоянную критику, которую они принимали за истину, Льюис зашел так далеко, что в Древнее общество, чтобы выступить против брака с кузеном.^[27] Брак Моргана оставался близким и нежным.^[28]

Морган и его жена активно участвовали в Первая пресвитерианская церковь Рочестера, в основном интересует Мэри. Морган отказался сделать «публичное исповедание Христа, необходимое для полноправного членства».^[29] Они оба участвовали в благотворительной деятельности и спонсировали ее. В 1856 году родилась Мария Элизабет, а в 1860 году - Хелен Кинг.

Поддерживающее образование

Несколько лет «его этнические интересы лежали в бездействии»,^[29] но не его ученость и писательство. В 1852 году Морган и восемь других «интеллектуалов Рочестера» учредили Эксперт Club, позднее сокращенное до просто The Club, научное и литературное общество, в котором члены читали статьи, которые они исследовали по этому поводу. Морган читал газеты The Club каждый год до конца своей жизни. Он также присоединился к Американская ассоциация развития науки.

Морган и другие ведущие деятели Рочестера решили основать университет, Университет Рочестера. Он не поддерживал зачисление женщин. Группа решила основать женский колледж, Женский университет Барливуд, который рекламировался, но, по-видимому, так и не открылся. В том же 1852 году, когда он был основан, даритель земли, на которой он должен был быть расположен, вместо этого передал его Рочестерскому университету. Морган был серьезно разочарован. Он считал равенство полов признаком развитой цивилизации. В настоящее время ему не хватало богатства и связей, чтобы предотвратить крах Барливуда. Позже он будет попечителем-учредителем совета Колледж Уэллса в Авроре. Кроме того, он и Мэри оставят свое поместье Рочестерскому университету для основания женского колледжа.^[30]

Наконец успех

В 1855 году Морган и другие бизнесмены из Рочестера инвестировали в расширяющуюся металлургическую промышленность Верхний полуостров Мичигана. После непродолжительного пребывания на борту железной дороги Iron Mountain Railroad, состоящей из 5 человек, Морган присоединился к ним в создании компании Bay de Noquet and Marquette Railroad Company, соединившей весь Верхний полуостров единой рудоносной линией.^[21] Он стал ее поверенным и директором. В то время правительство США продавало земли, ранее конфискованные у туземцев, в случаях, когда эта продажа приносила пользу обществу. Хотя Верхний полуостров был известен своей огромной природной красотой, открытие железа убедило Моргана и других разработать крупномасштабную добычу полезных ископаемых и индустриализацию полуострова. Следующие несколько лет он провел между Вашингтоном, лоббируя продажу земли своей компании, и в крупных городах, таких как Детройт и Чикаго, где он боролся с судебными исками, чтобы помешать конкурентам захватить землю.^[31] Морган энергично защищал американский капитализм, чтобы защитить свои интересы. После того, как акционеры отказались платить ему за некоторые из его юридических работ, он практически отказался от бизнеса в пользу полевой работы в области антропологии.

В 1861 году, в разгар своей полевой работы, Морган был избран членом Ассамблеи штата Нью-Йорк по выборам республиканцев. Морганы традиционно принадлежали к Виги, который распался в 1856 г .; большинство вигов присоединились к Республиканцы, созданный в 1854 году. Морган не преследовал никаких целей, кроме своих собственных, поскольку они касались ирокезов. Он добивался назначения президентом Соединенных Штатов в качестве комиссара нового Бюро по делам индейцев (BIA). Морган ожидал, что Уильям Х. Сьюард будет избран президентом и изложил ему планы по использованию местных жителей в производстве и продаже индийских товаров.^[32]

В последний момент Абрахам Линкольн сместил Сьюарда в качестве кандидата от республиканцев. Нового президента завалили письмами соратников Моргана с просьбой назначить Моргана комиссаром. Линкольн объяснил, что этот пост уже был обменен его менеджером кампании за политическую поддержку. Потеряв шанс на назначение, Морган, который не делал вид, что проявляет интерес к правительству штата Нью-Йорк, вернулся к полевым исследованиям местных жителей.

Полевой антрополог

После посещения собрания Американской ассоциации развития науки в 1856 году Морган решил провести этнологическое исследование, чтобы сравнить системы родства. Он провел программу полевых исследований, финансируемую им самим и Смитсоновским институтом, 1859-1862 гг. Он совершил четыре экспедиции, две к племенам равнин Канзас и Небраска, и еще два на Река Миссури прошлый Йеллоустон. Это было до развития любой системы внутреннего транспорта. Пассажиры речных судов могли стрелять Бизон и другая игра для еды по верхнему Река Миссури. Он собрал данные о 51 системе родства. Племена включали Виннебаго, ворона, Янктон, Кау, Черноногие, Омаха и другие.^[33]

В разгар антропологической полевой работы Моргана смерть поразила его семью. В мае и июне 1862 года две их дочери, 6 и 2 лет, умерли в результате скарлатина пока Морган путешествовал по Западу. В Су-Сити, Айова Морган получил известие от жены. Он написал в своем дневнике:^[34]

Двое из троих моих детей взяты. Наша семья разрушена. Разум меня просто окаменел. Я не прослезился. Это слишком глубоко для слез. Так заканчивается моя последняя экспедиция. Я иду домой к моей убитой и скорбящей жене, несчастному и разрушенному человеку.

Гражданская война

За это время ни Морган, ни Мэри не проявили интереса к аболиционизм, и они не участвовали в американская гражданская война. Они заметно отличались от своего друга Эли Паркер. Последний попытался сформировать полк ирокезов, но получил отказ на том основании, что он не был гражданином США, и отказал в службе на том же основании. Наконец он поступил в армию благодаря вмешательству своего друга, Улисс С. Грант, служащий в штате Гранта. Паркер присутствовал при капитуляции генерала Ли; на замечание Ли о том, что Паркер был «настоящим американцем» (как индейцем), он ответил: «Мы все здесь американцы, сэр».

Морган не придерживался последовательных взглядов на войну. Он легко мог бы присоединиться к делу борьбы с рабством, если бы захотел. Рочестер, последняя станция перед Канадой на Подземная железная дорога, был центром аболиционизма. Фредерик Дуглас опубликовал Полярная звезда в Рочестере. Как и Морган, Дуглас поддерживал равенство женщин, но они никогда не находили связи.

Морган был противником рабства, но выступал против аболиционизма на том основании, что рабство защищалось законом. Перед войной он соглашался с возможным разделением нации на основании «непримиримых разногласий», то есть рабства, между регионами. Морган начал менять свое мнение, когда некоторые из его друзей, которые вышли посмотреть Первая битва при Булл-Ран были схвачены и заключены в тюрьму конфедератами на время. К концу войны он, как и большинство других, настаивал на том, чтобы Джефферсон Дэвис быть повешенным как предатель. В 1866 году он сформировал Рочестерский комитет помощи голодающим на юге.^[35]

Морган действительно участвовал в войне косвенно через свою компанию. Оправившись от смерти дочерей и решив прекратить экспедиции, унесшие его из дома, он полностью отдал свою жизнь бизнесу. В 1863 году он и Сэмюэл Эли образовали партнерство, создав компанию Morgan Iron Company в северном Мичигане. Война вызвала такой высокий спрос на металлы, что в течение первого года деятельности компания выплатила основную задолженность и предложила 100% дивиденды по своим акциям. Спрос продолжался до 1868 года, что позволило компании построить доменную печь. Морган стал независимо богатым и мог уйти из юридической практики.^[36]

Дело Эри железной дороги

Морган взял форель рыбалка во время его периода в Мичигане. Летом он ловил рыбу в дебрях Мичигана, иногда с Оджибве гиды. Во время этой развлекательной деятельности он заинтересовался бобры, который сильно изменил низины. После нескольких летних наблюдений за бобрами в полевых условиях, в 1868 году он опубликовал работу, в которой подробно описывались биология и повадки этого животного, которое сформировало окружающую среду благодаря строительству плотин.^[37]

В том же году, его состояние было надежным и свободным от бизнеса, Морган снова вошел в правительство штата в качестве сенатора в 1868–1869 годах, все еще добиваясь назначения на должность главы Бюро по делам индейцев. Он был высмеян Профсоюзный рекламодатель как «кандидат в хобби».^[38] Республиканцы в том году действовали на платформе моральной честности. Они утверждали, что, как высший класс, они могут и должны служить хранителями общественной морали. Морган прошел проверку по наследственности из-за его происхождения и происхождения Мэри из Уильям Брэдфорд, из Mayflower Примечание. Вскоре Морган погрузился в такие вопросы, как можно ли разрешать пить пиво в воскресенье (завуалированный удар по новым немецким иммигрантам).

Будучи членом Постоянного комитета по железным дорогам, Морган оказался втянут в одну из важнейших проблем дня, более близких к его интересам: монополия. В Центральная железная дорога Нью-Йорка, под Корнелиус Вандербильт, предпринял попытку враждебного захвата Эри Рейлроуд под Джей Гулд скупая свои акции. Две железные дороги конкурировали за рынок Рочестера. Дэниел Дрю, Казначей Эри, успешно защитился, создав новые акции, которые он продал своим друзьям, снизив стоимость акций. Вандербильт выбросил акции, едва покрывая убытки. Обычно такие манипуляции с акциями были незаконны. Однако Закон о железных дорогах 1850 года разрешал железным дорогам занимать деньги в обмен на облигации, конвертируемые в акции. Получив в основном бесплатные акции, друзья Erie Railroad разбогатели; то есть Дрю нашел способ передать богатство Вандербильта своим друзьям. Вандербильт только что избежал разорения. Он сразу же обратился в правительство штата.^[39]

Железнодорожный комитет расследовал дело.Гулд купил бездействие сенаторов - практику, которую Морган усмотрел в деле Огден Лэнд Компани. На этот раз он пытался защитить своих друзей от расследования. Никаких действий предпринято не было. Дело Erie Railroad затронуло самые глубокие идеологические убеждения Моргана. Для него роль капитализма в создании мобильного богатства была важна для развития цивилизации. Монополия, которую пытался создать Вандербильт, задушила бы нисходящий поток богатства. Его отчет Железнодорожного комитета подверг критике и Вандербильта, и Гульда. Он утверждал, что система в ее «тенденции к комбинации» была сломана. Он утверждал, что люди должны использовать действия правительства, чтобы обуздать власть крупных корпораций. В то время Железная дорога Эри была поддержана, но Морган отметил, что ее победа была столь же опасна для общества, как и ее поражение.

Политика Гранта-Паркера в отношении коренных американцев

Несмотря на его новый интерес к правительству, которое должно было произойти, чтобы выразить в своих последующих работах по социальным системам, Морган упорствовал в своей главной цели в управлении для офиса, который будет назначен комиссар по делам индейцев. Теперь выбор оставался за президентом Грантом. Вместе в ЛигаПаркер и Морган определили политику, которую должен был принять Грант. Они думали, что так же, как Паркер ассимилировал, американские индейцы должны ассимилироваться в американское общество; они еще не считались гражданами США. Из двух людей, ответственных за его политику, Грант выбрал своего бывшего адъютанта. Ужасно разочарованный, Морган больше никогда не подавал заявку на этот пост. Два сотрудника не разговаривали друг с другом во время пребывания Паркера в должности, но Морган оставался в близких отношениях с семьей Паркера.

Осуществление политики ассимиляции оказалось более трудным, чем ожидалось. Паркер не контролировал ни одну из переменных. Американских индейцев нужно было переселить в резервации, им была оказана помощь с припасами и продуктами питания, чтобы они могли начать натуральное сельское хозяйство, и обучаться в миссионерских школах для обращения в христианство и американские ценности, пока они не приняли европейско-американские обычаи. Теоретически тогда они смогут войти в американское общество в целом. Система назначенных индийских агентов и торговцев давно коррумпирована; кроме того, недобросовестные земельные агенты забрали лучшие земли и переселили американских индейцев в пустынные земли, которые не поддерживали мелкие домашние хозяйства и не имели достаточного количества дичи для охоты. Воры из числа агентов заменили продукты и товары, предназначенные для индейцев, несъедобными или вовсе отсутствующими продуктами. Столкнувшись с этими реалиями, американские индейцы отказались от резерваций или покинули их и попытались вернуться на исконные земли, теперь занятые белыми поселенцами. В других случаях они совершали набеги на белые поселения в поисках еды или нападали на них, пытаясь дать отпор захватчикам. Грант прибегал к военным решениям и использовал солдат США для подавления племен. Эта война усугубила неспособность армии защитить американских индейцев от грабежей и посягательств со стороны белых поселенцев.

В 1871 году Конгресс принял меры, чтобы остановить подавление туземцев. Он создал Совет индийских уполномоченных и освободил Паркера от его основных обязанностей. Паркер подал в отставку в знак протеста.^[40] После долгих лет нищеты и попыток подавления своей культуры американские индейцы получили гражданство в 1924 году. Правительство продолжало отправлять их детей в индейские школы-интернаты, начатые в конце 1870-х годов, где индейские языки и культуры были запрещены. Была принята политика разнообразия и ограниченного суверенитета. Администрация Гранта повсеместно считается некомпетентной в делах Индии, а также страдает от коррупции. Хотя Морган внес свой вклад в идеологию ассимиляции, он избежал ответственности за результаты.

Более поздняя карьера

Не сумев стать Комиссар по делам индейцев, Морган подавал заявки на различные должности послов при администрации Гранта, в том числе в Китае и Перу. Администрация Гранта отклонила все заявки, после чего Морган решил посетить Европу самостоятельно, имея как профессиональные, так и личные интересы.

В течение одного года, 1870–71, трое Морганов отправились в грандиозное турне по Европе. Во время своих европейских путешествий Морган встретил Чарльз Дарвин и великие британцы антропологи возраста. Он посетил Сэр Джон Лаббок,^[41] который придумал слова «палеолит» и «неолит» и использовал термины «варвары» и «дикари» в своих собственных исследованиях трехлетняя система. Морган принял эти термины, но в другом смысле, в Древнее общество. Лаббок использовал современную этнологию в той форме, в которой он ее знал, для реконструкции обычаев человеческих предков. К моменту визита Моргана основные работы Лаббока уже были опубликованы. Морган записал свое европейское путешествие и контакты в многотомный журнал. Выписки были опубликованы в 1937 г. Лесли Уайт.

Он продолжил свою независимую стипендию, никогда не вступая в какой-либо университет, хотя он общался с президентами университетов, и ведущие этнологи смотрели на него как на основателя этой области. Он был интеллектуальным наставником для тех, кто следовал, в том числе Джон Уэсли Пауэлл, который возглавил Бюро этнологии в 1879 г. Смитсоновский институт. С Морганом консультировались высшие государственные органы по вопросам назначения и другим этнологическим вопросам. В 1878 году он совершил последнюю производственную поездку, возглавив небольшую группу на поиски местных руин в Юго-Запад Америки. Они первыми описали Ацтеков руины на Река Анимас но пропустил открытие Mesa Verde.^[42]

Смерть и наследие

В 1879 году Морган завершил два строительных проекта. Одним из них была его библиотека, дополнение к дому, который он купил вместе с Мэри много лет назад и где он умер в декабре 1881 года.^{[нужна цитата ]} Он совместил открытие библиотеки с празднованием 25-летия Клуба. Он включал в себя обед на 40 человек, которые к тому времени были главным светом Рочестера. Библиотека приобрела известность как памятник местного значения. Фотографии были сделаны и опубликованы. Клуб собрался там только один раз, однако, на похоронах Моргана в 1881 году. Вторым проектом здания был мавзолей для его дочерей в Кладбище Маунт-Хоуп. Он стал местом отдыха всей семьи, начиная с Льюиса.^[41]

Его жена пережила его на два года. Они оба оставили завещания. Племянник Льюиса переехал в Рочестер со своей семьей и поселился в доме, чтобы заботиться о сыне Льюиса и Мэри. После смерти сына 20 лет спустя все поместье вернулось в собственность Университета Рочестера, который, по условиям завещания, должен был использовать средства для пожертвования женского колледжа, посвященного в память о дочерях Морган.^[43] Племянник пытался нарушить завещание от его имени, но проиграл дело в верховном суде штата. Дом с библиотекой сохранился до середины 20 века, когда его снесли, чтобы освободить место для объездной дороги. Материалы, относящиеся к произведениям Моргана, хранятся в специальной коллекции на Университет Рочестера библиотека.

Профессиональные ассоциации

Морган был избран членом Американское антикварное общество в 1865 г.^[44] Он был избран президентом Американская ассоциация развития науки в 1879 г. Морган был также членом Национальная Академия Наук.

Мысль

Работа по этнологии

В 1840-х годах Морган подружился с молодыми Эли С. Паркер из Племя сенека и Бронирование Тонаванда. Получив классическое миссионерское образование, Паркер продолжил изучать право. С его помощью Морган изучал культуру и структуру общества ирокезов. Морган заметил, что они использовали разные термины, чем европейцы, для обозначения людей по их взаимоотношениям в большой семье. У него было творческое чутье, чтобы признать, что это имело значение с точки зрения их социальной организации. Он определил европейские термины как «описательные», а термины ирокезов (и коренных американцев) как «классифицирующие», термины, которые продолжают использоваться антропологами и этнографами в качестве основных разделов.

Основываясь на своем обширном исследовании, Морган написал и опубликовал Лига Ho-de-no-sau-nee или ирокезов (1851). Он посвятил книгу Паркеру (которому тогда было 23 года) и «нашим совместным исследованиям».^[45] Эта работа представила сложность общества ирокезов в новаторской этнографии, которая была моделью для будущих антропологов, поскольку Морган представил систему родства ирокезов с беспрецедентным оттенком.

Морган расширил свои исследования далеко за пределы ирокезов. Несмотря на то что Бенджамин Бартон предположили азиатское происхождение коренных американцев еще в 1797 году, в середине девятнадцатого века другие американские и европейские ученые все еще поддерживали самые разные идеи, в том числе теорию, что они были одними из потерянные колена Израиля, из-за сильного влияния библейский и классические концепции истории.^[46] Морган начал предполагать, что коренные американцы возникли в Азия. Он думал, что сможет доказать это путем широкого изучения терминов родства, используемых людьми в Азии, а также племенами в Северной Америке.

Он хотел предоставить доказательства моногенез, теория о том, что все люди происходят от общего источника (в отличие от полигенизм ).

В конце 1850-х и 1860-х годах Морган собрал данные о родстве у различных индейских племен. В своем стремлении провести сравнительные исследования родства Морган также переписывался с ученые, миссионеры, НАС Индийские агенты, колониальный агентов и офицеров по всему миру. Он создал анкету, которую могли заполнить другие, чтобы он мог собирать данные стандартным способом. В течение нескольких лет он совершал многомесячные поездки на территорию, которая тогда была Диким Западом, чтобы продолжить свои исследования.

С помощью местных контактов и после многолетней интенсивной переписки Морган проанализировал свои данные и написал свой основополагающий Системы кровного родства и родства человеческой семьи (1871),^[47] который был напечатан Smithsonian Press. Он «одним махом создал то, что без преувеличения можно было бы назвать основополагающей задачей современной антропологии, изучением родства ...»^[48] В этой работе Морган изложил свой аргумент в пользу единства человечества. В то же время он представил сложную схему социальной эволюции, основанную на терминах отношений, категориях родства, используемых народами всего мира. Анализируя термины родства, Морган обнаружил, что структура семьи и социальных институтов развивается и изменяется в определенной последовательности.

Теория социальной эволюции

Эта первоначальная теория стала менее актуальной из-за Дарвиновский революция, которая продемонстрировала, как изменения происходят с течением времени. Кроме того, Морган все больше интересовался сравнительным изучением родственных (семейных) отношений как окном в понимание более широкой социальной динамики. Он видел родственные отношения как основную часть общества. Морган рассматривал общество как живую систему, которая со временем меняется.^{[нужна цитата ]}

В последующие годы Морган развил свои теории. В сочетании с исчерпывающим изучением классических Греческий и Римский источников, он увенчал свою работу своим magnum opus Древнее общество (1877 г.). Морган развил свою теорию социальная эволюция. Он ввел критическую связь между социальный прогресс и технологический прогресс. Он подчеркнул центральную роль семьи и свойство связи. Он проследил взаимодействие между развитием технологий, семейных отношений, отношений собственности, более широких социальных структур и систем управления и интеллектуальным развитием.

Рассматривая расширенный период человеческого существования, Морган выделил три основных этапа: дикость, варварство, и цивилизация. Он разделил и определил стадии по технологическим изобретениям, таким как использование Огонь, поклон, керамика в дикарскую эпоху; приручение животных, сельское хозяйство, и металлообработка в эпоху варваров; и развитие алфавит и письмо в эпоху цивилизации. Отчасти это была попытка создать структуру истории Северной Америки, сопоставимую с историей трехлетняя система европейской предыстории, которая была разработана как доказательная система датским антикваром Кристиан Юргенсен Томсен в 1830-е годы; его работа Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed (Guideline to Scandinavian Antiquity) был опубликован на английском языке в 1848 году. Концепция доказательной базы хронологическая датировка получил более широкое признание в англоязычных странах, как разработано Дж. Дж. А. Уорсаэ, чей Первобытные древности Дании был опубликован на английском языке в 1849 году.^[49]

Первоначально работы Моргана считались неотъемлемой частью американской истории, но позже стали выделены в отдельную категорию антропологии. Генри Адамс написал о Древнее общество что он «должен стать основой всей будущей работы американской исторической науки». Историк Фрэнсис Паркман тоже был его фанатом, но позже историки девятнадцатого века отодвинули историю коренных американцев на сторону американской истории.^[50]

Последняя работа Моргана, Дома и быт американских аборигенов (1881), был развитием того, что он изначально планировал как дополнительную часть Древнее общество. В нем Морган представил доказательства, в основном из Северной и Южной Америки, что развитие архитектуры дома и культуры дома отражало развитие родства и отношений собственности.

Хотя многие конкретные аспекты эволюционной позиции Моргана были отвергнуты более поздними антропологами, его реальные достижения остаются впечатляющими. Он основал дисциплину изучения родства. Антропологов по-прежнему интересуют связи, выявленные Морганом между материальной культурой и социальной структурой. Его влияние ощущалось далеко за пределами Башни из слоновой кости.

Морган был не совсем тем социальным реформатором, каким его могли представить. Возмущенный манипуляциями компании «Огден Лэнд» с целью завладеть резервацией Тонаванда Сенека, Морган приложил некоторые усилия в интересах индейцев, но не настолько, насколько это обычно предполагалось.^[51] Похоже, что большая часть его усилий была ограничена несколькими месяцами в 1846 году, и вопрос не был решен до 1857 года, то есть более десяти лет спустя. Главным юрисконсультом индейцев в те годы был не Морган, а Джон Мартиндейл. Роль Моргана, как таковая, была ролью гражданского активиста. К тому же, будучи поборником Индии, Морган не был сторонником культурного плюрализма и не боролся за «культурное выживание». Индеец, наставлял своих сограждан Морган, должен быть спасен «от его надвигающейся судьбы», «восстановлен и цивилизован, и, таким образом, в конечном итоге спасен от участи, которая уже постигла многие наши коренные народы» с помощью образования и христианства.^[52]

Влияние на марксизм

В 1881 г. Карл Маркс начал читать Моргана Древнее общество, тем самым положив начало посмертному влиянию Моргана среди европейских мыслителей. Фредерик Энгельс также читал его работы после смерти Моргана. Хотя Маркс так и не закончил свою книгу, основанную на работах Моргана, Энгельс продолжил свой анализ. Работа Моргана о социальной структуре и материальной культуре сильно повлияла на Энгельса ' социологический теория диалектический материализм (выражено в его работе Происхождение семьи, частной собственности и государства, 1884). Ученые коммунистического блока считали Моргана выдающимся антропологом.^[53][54]

Одноименные награды

• Ежегодная лекция имени Моргана на факультете антропологии Университет Рочестера.
• Государственная школа № 37 Рочестера в 19-м приходе под названием «Школа № 37 Льюиса Х. Моргана»
• Институт Льюиса Генри Моргана (исследовательская организация), СУНИИТ, Ютика, Нью-Йорк
• Льюис Х. Морган Рочестерское региональное отделение Археологической ассоциации штата Нью-Йорк

Список произведений Моргана

Льюис Морган писал непрерывно, будь то письма, статьи для чтения или опубликованные статьи и книги. Ниже приводится список его основных работ. Некоторые письма и документы опущены. Полный список, насколько было известно, дан Ллойдом в исправленном издании 1922 г. (посмертно) Лига ... .^[55] Специально опущены 14 «Письма об ирокезах», прочитанных до Новой Конфедерации, 1844–1846 гг., И опубликованных в Американский обзор в 1847 году под другим псевдонимом Скенандоа; 31 доклад, прочитанный перед Клубом, 1854–1880; и различные книжные обзоры, опубликованные в Нация.

Смотрите также

• Культурная эволюция
• Социокультурная эволюция
• Этнология
• Однолинейная эволюция
• Истоки общества
• Список важных публикаций по антропологии

Рекомендации

Библиография

• Конн, Стивен (2004). Тень истории: коренные американцы и историческое сознание в девятнадцатом веке. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Делориа, Филип Джозеф (1998) [1994]. Играет в Индию. Йельские исторические публикации. Нью-Хейвен: исторический факультет Йельского университета.
• Фили-Харник, Джиллиан (2001). "'Тайна жизни во всех ее формах: религиозные аспекты в культуре ранней американской антропологии ». Мизручи, Сьюзен Лаура (ред.). Религия и культурология. Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 140–191..
• Ллойд, Герберт М. (1922). «Приложение B, Примечания». В Ллойд, Герберт Маршалл (ред.). Лига Ho-de-no-sau-nee или ирокезов. II (Новое изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид и компания. С. 145–310..
• Морган, Льюис Генри (1993). Уайт, Лесли А. (ред.). Индийские журналы, 1859-62 гг.. Нью-Йорк: Dover Publications.
• Моисей, Даниил Ноа (2009). Обещание прогресса: жизнь и творчество Льюиса Генри Моргана. Колумбия: Университет Миссури Пресс.
• Портер, Чарльз Т. (1922). «Личные воспоминания». В Ллойд, Герберт Маршалл (ред.). Лига Ho-de-no-sau-nee или ирокезов. II (Новое изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид и компания. С. 153–161..
• Стерн, Бернхард Дж. «Льюис Генри Морган сегодня; оценка его научного вклада», Наука и общество, т. 10, вып. 2 (весна 1946 г.), стр. 172–176. В JSTOR.
• Trautman, Thomas R .; Кабелац, Карл Сэнфорд (1994). Библиотека Льюиса Генри Моргана и Мэри Элизабет Морган. Труды Американского философского общества, том 84, части 6-7. Филадельфия: Американское философское общество.
• Белый, Лесли А. (1951). "Западные полевые поездки Льюиса Х. Моргана" (PDF). Американский антрополог. 53: 11–18. Дои:10.1525 / aa.1951.53.1.02a00030.

внешняя ссылка

• Работы Льюиса Х. Моргана в Проект Гутенберг
• Работы Льюиса Х. Моргана или о нем в Интернет-архив
• Морган, Льюис Х. (2004). «Древнее общество». Марксистский Интернет-архив Справочный архив.
• 1963 переиздание Древнее общество с введением Элеонора Ликок
• Льюис Генри Морган в Найти могилу
• "Морган, Льюис Генри". Библиотеки речного кампуса, Рочестерский университет.
• Маккелви, Блейк (зима 1965 г.). "Клуб ученых мужей и город Рочестер". Бюллетень библиотеки Рочестерского университета. XX (2).
• Найт, С. 2008. Раннее человеческое родство было матрилинейным. В Н. Дж. Аллене, Х. Каллане, Р. Данбаре и У. Джеймсе (редакторы), Раннее человеческое родство. Лондон: Королевский антропологический институт, стр. 61–82.
• "Морган, Льюис Генри". Новая международная энциклопедия. 1905.
• Льюис Х. Морган — Биографические воспоминания из Национальная Академия Наук