Поселенческий колониализм - Settler colonialism

Поселенческий колониализм это форма колониализм который стремится заменить[1]первоначальное население колонизированной территории с новым обществом поселенцы.[нужна цитата ] Как и все формы колониализма, он основан на экзогенном господстве, обычно организованном или поддерживаемом имперская власть.[2] Поселенческий колониализм осуществляется различными способами, от насильственных депопуляция предыдущих жителей на более тонкие, законные средства, такие как ассимиляция или признание самобытности коренного населения в колониальных рамках.[3]

В отличие от других форм колониализма, имперская власть не всегда представляет ту же национальность, что и поселенцы. Однако колонизирующие власти обычно рассматривают поселенцев как расово превосходящий к предыдущим жителям, что может придать социальным движениям и политическим требованиям поселенцев большую легитимность, чем у колонизированных народов, в глазах дома колонии, тогда как естественный и человеческие ресурсы являются основной мотивацией других форм колониализма[нужна цитата ]. Несмотря на конец европейского колониальные империи поселения поселенцев обычно остаются. Таким образом, колониализм поселенцев длится бесконечно, за исключением редких случаев полной эвакуации или полной эвакуации поселенцев. деколонизация.[3]

Поселенческий колониализм обычно обсуждается[кем? ] с точки зрения одностороннего потока британских ценностей, которые перекрывают и отвергают культуру и историю рассматриваемого места.[4] Транснациональные и глобальные исследования колониализма поселенцев часто придают большее значение истории британских эмигрантов, чем перемещенных лиц. коренные народы. Судопроизводство в Австралия и Канада бросили вызов правам поселенцев, подчеркнув долговременные последствия колониальных захватов и продолжающееся перемещение коренных народов в начале двадцать первого века. В Соединенных Штатах, Западной Австралии и Южной Африке правительства использовали земельные наделы как законный способ завладения землей коренных народов.[5]

В древнем мире

Поселенческий колониализм широко распространен на протяжении всей истории человечества, в том числе в древнем мире.

Греческая колонизация

Карта Греческий (красным) и Финикийский (желтым) колонии около 8-6 веков до н.э.

После краха греческого бронзового века, греческие города-государства или полис, начал расти. К 8thВ веке до н.э. рост населения в Эгейском и вокруг Эгейского моря больше не был устойчивым, что побудило древних греков обратить внимание на другие берега Средиземного и Черного морей, чтобы направить туда свой народ.[6] Милет, ионический греческий город-государство на западном берегу Анатолии, был богатым полис это считалось величайшим греческим мегаполисом.[7] Плиний Старший, в его книге Естественная история, Заслуживает Милета основание более 90 колоний, в том числе Синоп в Черном море.[8] Сама Синопа основала несколько греческих колоний в регионе Черного моря и процветала сама по себе, но место Синопа когда-то было Хеттов порт называется Sinuwa до колонизации греками.[9] Хеттская империя в период своего расцвета охватывала всю Анатолию. Хетты были отличным народом от греков, и контакты между этими двумя культурами восходили к позднему бронзовому веку во времена Микенские греки.[10]

Синоп является примером αποικία - apoikia (мн. Αποικίαι, apoikiai), который представляет собой колонию, которая в конечном итоге превращается в самоопределяющийся город-государство, но сохраняет культурные связи со своим материнским городом.[11] Греческие колонии были основаны на Средиземном море и способствовали Эллинизация бассейна. Цицерон Римский оратор однажды сделал замечание об обширных колонизационных движениях греков и распространении их культуры, сказав: «Это было так, как если бы греческая окраина была соткана вокруг берегов варваров».[12]

Рим

Смотрите также: Романизация (культурная)

В Римская Республика а позже Римская империя обычно создаваемые колонии поселенцев в недавно завоеванных регионах. Колонисты часто были ветеранами римской армии, которые получали сельскохозяйственные земли для развития. Эти сельскохозяйственные общины служили бастионами лояльных граждан в часто враждебных областях Империи и часто ускоряли процесс романизации среди соседних покоренных народов. Рядом с городом Дамаск в настоящее время Сирия, современные поселения Меззе и Дерайя могут проследить свое происхождение до деревень, открытых для поселения римлянами в третьем веке нашей эры. Филипп араб римский император в 244–249 годах определил эту область вокруг Дамаска как колония, и поощрял поселение ветеранами VI легиона Феррата, о чем свидетельствуют монеты, отчеканенные в городе примерно в это время.[13]

Средневековые эпохи

Германия

Этапы немецкого восточного заселения, 700-1400 гг.
Основные статьи: Ostsiedlung, Drang nach Osten, и История расселения немцев в Центральной и Восточной Европе

Остидлунг был средневековым переселенцем на восток и поселением Германоязычный народы в менее населенные районы Центральная Европа, части запада Восточная Европа, а Прибалтика.

Япония

Туземцы назвали Эмиши (Тан Китай: 毛 人) в Провинция Муцу жили политически независимыми, но в постоянной битве с поселенцами и завоевателями с юга, с победой над ними Киото в 802 году нашей эры, после чего произошло культурное вымирание и насильственная ассимиляция, постепенно стирающие их культуру и этническую принадлежность к моменту Северная Фудзивара.

В раннее современное и современное время

Вовремя ранний современный период, некоторые европейские национальные государства и их агенты приняли политику колониализм, конкурируя друг с другом за создание колоний за пределами Европы, сначала в Северной и Южной Америке, а затем в Азии, Африке и Океании.

В Америке

Дальнейшая информация: Христианизация и Европейская колонизация Америки
Территории в Америке, на которые претендует европейский большая сила в 1750 г.

Европейская колонизация Америки началась еще в 10 веке, когда норвежские моряки исследовали и заселили ограниченные территории на берегах современной Гренландии и Канады.[14] Согласно норвежскому фольклору, жестокие конфликты с коренным населением в конечном итоге заставили норвежцев покинуть эти поселения.

Обширная европейская колонизация началась в 1492 году, когда испанская экспедиция во главе с генуэзцем Христофором Колумбом отплыла на запад, чтобы найти новый торговый путь на Дальний Восток, но случайно высадилась в Америке. Вскоре последовали европейские завоевания, крупномасштабные исследования, колонизация и промышленное развитие. Первые два путешествия Колумба (1492–1493 гг.) Достигли Багамских островов и различных островов Карибского бассейна, включая Эспаньолу, Пуэрто-Рико и Кубу. В 1497 году, отплыв из Бристоля от имени Англии, Джон Кэбот высадился на побережье Северной Америки, а год спустя третье плавание Колумба достигло побережья Южной Америки. Как спонсор путешествий Христофора Колумба, Испания была первой европейской державой, которая заселила и колонизировала самые большие территории, от Северной Америки и Карибского бассейна до южной оконечности Южной Америки. Испанские города были основаны еще в 1496 году вместе с Санто-Доминго в сегодняшней Доминиканской Республике.

Другие державы, такие как Франция, также основали колонии в Северной и Южной Америке: на востоке Северной Америки, на ряде Карибских островов и в небольших прибрежных частях Южной Америки. Португалия колонизировала Бразилию, предприняла попытку ранней (с 1499 г.) колонизации побережий современного Канада, и длительное время сидел на северо-западном берегу реки Плейт (в том числе в бразильском регионе). Это было началом драматической территориальной экспансии ряда европейских стран. Европа была занята внутренними войнами и лишь медленно оправлялась от потери населения, вызванной бубонной чумой; таким образом, быстрые темпы роста его богатства и могущества в начале 15 века были непредсказуемы.[15]

В конце концов, все Западное полушарие оказалось под якобы контролем европейских правительств, что привело к глубоким изменениям в его ландшафте, населении, а также растительном и животном мире. Только в XIX веке более 50 миллионов человек уехали из Европы в Америку.[13] Эпоха после 1492 года известна как период Колумбийская биржа, широко распространенный обмен животными, растениями, культурой, человеческим населением (включая рабов), инфекционными заболеваниями и идеями между Панамериканским и Афро-Евразийским полушариями после путешествий Колумба в Америку.

Поселенческий колониализм в Соединенных Штатах

Смотрите также: Геноцид в Калифорнии и Культурная ассимиляция коренных американцев

В контексте Соединенные Штаты, ранние колониальные державы в целом уважали территориальный и политический суверенитет коренных племен из-за необходимости налаживания местных союзов с этими племенами против других европейских колониальных держав (то есть британских попыток сдержать французское влияние и т. д.).[нужна цитата ] Однако с появлением независимых Соединенных Штатов стремление к земле и предполагаемая угроза постоянных коренных политических и пространственных структур привели к насильственному переселению многих коренных племен на американский Запад, включая выдающийся пример чероки в так называемом то Тропа слез.[14] В то время как правительство Соединенных Штатов и местные органы власти штатов напрямую способствовали этому лишению владения посредством использования вооруженных сил, в конечном итоге это произошло из-за агитации со стороны общества поселенцев с целью получения доступа к землям коренных народов, которые в некоторых случаях (особенно на юге Америки) использовались чтобы построить плантационное общество и увековечить практику рабства при создании упомянутой плантации.[14]

Территориальные приобретения США - части каждой территории получили статус государства с 18 века.

Это насильственное переселение племен произошло частично из-за менталитета Явное направление, мышление, что это право и судьба Соединенных Штатов - расширить свою территорию и свое господство на североамериканском континенте до побережья Тихого океана.[16] Через различные вооруженные конфликты между коренными племенами с одной стороны, с обществом поселенцев, поддерживаемым американской военной мощью с другой стороны, наряду с растущим числом договоров, сосредоточенных на прекращении землепользования, индейские племена постепенно были вытеснены в систему оговорки, где они обменяли территорию на защиту и поддержку со стороны правительства Соединенных Штатов.[17][18] Однако эта система могла быть невыгодной для племен, поскольку они часто были вынуждены переезжать в резервации вдали от своей традиционной родины или имели проблемы с получением обещанных правительством товаров и ежегодных выплат, что приводило к дальнейшим вооруженным восстаниям и конфликтам, таким как Дакотская война 1862 года в Миннесота.[19]

После заключения США / коренных американцев конфликты в конце 1800-х гг. перемещение коренных народов и самобытностей перешло на более легальную основу. Были предприняты попытки ассимилировать их в американское общество, отбирая территорию; законодательство, подобное Закон Дауэса 1887 г. привел к разделу ранее принадлежавших общинам земель коренных народов на отдельные участки земли, которые должны были принадлежать членам племен.[20] Хотя «надел», как уже упоминалось, рассматривался как способ помочь коренным народам стать «цивилизованными» и далее ассимилироваться в обществе поселенцев, другие мотивы включали эрозию племенной культуры и социального единства, а также предоставление дополнительных земель для европейско-американских поселений. и экономические предприятия по использованию земель коренных народов.[21][22] В сфере образования действует система школ-интернатов для родных детей (Полковник Ричард Праттс Carlisle School являясь ярким примером) работала над тем, чтобы лишить детей языков, религий и культур коренных народов, чтобы они могли лучше ассимилироваться с американской культурой, в школах, которые часто были географически удалены от их родной резервации.[22]

Дальнейшие разработки, такие как федеральная политика прекращение и переезд в 1950-х и 1960-х годах усилили цели общества поселенцев по искоренению самобытности коренного населения и оккупации пространства путем отмены федеральных договорных / доверительных обязательств перед племенами, передачи гражданской и уголовной юрисдикции над многими оговорками отдельным штатам и поощрения коренных американцев покинуть свои резервации и переехать в такие города, как Нью-Йорк, Миннеаполис, Денвер и Портленд; Была надежда, что это переселение еще больше подорвет племенную идентичность и ускорит процесс ассимиляции.[22][23] В то время как обе политики были официально (в случае увольнения) и неофициально (переселение) закончились к началу 1970-х годов, они привели к увеличению численности городского населения коренных американцев, а также к непреднамеренному побочному эффекту, вызвавшему рост политической осведомленности. среди коренных американцев, что привело к созданию таких организаций, как Движение американских индейцев.[22]

В наши дни наследие колониализма поселенцев в Соединенных Штатах создало сложные отношения между коренными племенами и Соединенными Штатами, особенно в области договорных прав и суверенитета.[24][25] Большая часть современной литературы, написанной учеными из числа коренных народов и учеными в области исследований американских индейцев / исследований коренных народов, сосредоточена вокруг признания разрушительного воздействия колониализма поселенцев на индейские племена, включая потеря земли, уничтожение языков и культур племен, а также усилия племен по поддержанию признания прав, полученных ими в результате договоров с правительством Соединенных Штатов.[26][27] Элизабет Кук-Линн определяет последствия «американского колониализма» в городах, которые находятся за пределами границ народа навахо.[28]

Афганистан

Основная статья: Пуштунская колонизация северного Афганистана

Начиная с 1880-х гг., Различные правительства Афганистан проводили политику, направленную на получение большего количества этнические пуштуны (Афганцы) поселяются на севере Афганистана (особенно в Афганский Туркестан ).[29][30] Эта политика колонизации пуштунов преследовала три основные цели - усилить контроль правительства Афганистана на его северных территориях, позволить афганским правительствам депортировать своих противников на север и помочь экономическому развитию северного Афганистана.[29]

Непал

Коренные жители равнин были Мадхеши. Однако из-за большого запланированного заселения холмов люди Король Непала Махендра после строительства параллельной автомобильной дороги существующей Хулаки Раджмарг, во многих местах коренное население сократилось до меньшинства. В целом демографические изменения были такими, что 6% населения холмов, живущих на равнинах, выросло до 36% в период с 1951 по 2011 год.[31]

Вьетнам

Основные статьи: Нам Тин, Центральное нагорье (Вьетнам), Дегар, Чампа, и Кхмерский кром

Коренные жители Центрального нагорья - Дегар (Монтаньярские) народы. Вьетнам завоевал и вторгся в этот район во время своего «марша на юг» (Нам Тин ). Этнический Вьетнамский (кинх) народ теперь численно превосходит численность коренных дегаров после спонсируемой государством колонизации под руководством правительства Южный Вьетнам и нынешнее коммунистическое правительство единого Вьетнам. Монтаньяры боролись и сопротивлялись всем вьетнамским захватчикам, от антикоммунистического южновьетнамского правительства Вьетконга до коммунистического правительства объединенного Вьетнама.

Земли горцев в Центральном нагорье подверглись спонсируемой государством колонизации этническими вьетнамскими поселенцами при южновьетнамском режиме Нго Динь Зием, что привело к отчуждению горцев и к их отказу от вьетнамского правления.[32]

Южновьетнамскую и коммунистическую вьетнамскую колонизацию Центрального нагорья сравнивают с историческим Намтином предыдущих вьетнамских правителей. Во время Намтина (марша на юг) территории кхмеров и чамов были захвачены и военно-колонизированы (đồn điền) вьетнамцами, что повторилось в ходе спонсируемой государством колонизации северных вьетнамских католических беженцев на земле горных гор южновьетнамским лидером Дием и введение в Центральное нагорье «новых экономических зон» теперь коммунистическим правительством Вьетнама.[33]:151–

Карта Вьетнама с изображением завоевания юга ( Намтин, 1069–1757 гг.).

Тысячелетняя жестокая война между вьетнамцами в низинах и горцами в горах была давно устоявшимся обычаем, и вьетнамцы использовали уничижительное слово «Moi» (дикари), обращаясь к горцам, правительство Южного Вьетнама было решительно против автономных горцев. CIDG (Гражданские нерегулярные группы обороны), которые сражались против Вьетконга, потому что боялись, что горцы получат независимость, поэтому южновьетнамцы и горцы яростно столкнулись друг с другом. Вьетнамские коммунисты жестко наказали горцев после поражения Южного Вьетнама.[34]

Вьетнамцы рассматривали и обращались с коренными горцами в CIDG с Центрального нагорья как с «дикарями», и это вызвало восстание горцев против вьетнамцев.[35]:145

19-20 сентября горцы Рэдс подняли восстание, захватив сотни вьетнамских мирных жителей и солдат, убив офицеров вьетнамского спецназа и схватив американских советников, но 23-я дивизия южновьетнамской армии помешала им оценить провинциальный город Бан-Ме-Ту. столица провинции Дарлак.[35]:146

Южновьетнамцы и коммунисты «преследовали» горцев.[36]

В Центральном нагорье организация Montagnard FULRO боролась как против коммунистов, так и против южновьетнамцев из-за дискриминации южновьетнамской армии против горцев. После победы коммунистов Северного Вьетнама вьетнамцы отказали горцам в автономии, и на земле горцев они поселили около миллиона этнических вьетнамцев в дополнение к использованию «лагерей для переселенцев» на горцев, что привело к продолжению вооруженной борьбы горцев Фулро против горцев. вьетнамцы.[37]

Вьетнамцы изначально были сосредоточены вокруг дельты Красной реки, но участвовали в завоевании и захвате новых земель, таких как Чампа, дельта Меконга (из Камбоджи) и Центральное нагорье во время Нам Тьена, в то время как вьетнамцы получили сильное влияние Китая в своей культуре и цивилизации и были китаизированы, а камбоджийцы и лаосцы были индианизированы, горцы Центрального нагорья сохранили свою родную культуру, не заимствуя внешней культуры, и были настоящими коренными аборигенами региона, и чтобы воспрепятствовать вторжению на Центральное нагорье вьетнамских националистов, термин Платит Montagnard du Sud-Indochinois PMSI появился в Центральном нагорье вместе с местными жителями, которых называли Монтаньяром.[33]:28– Огромное количество вьетнамских колонистов кинь, наводняющих Центральное нагорье, значительно изменило демографию региона.[33]:29–

Жестокие демонстрации со смертельным исходом вспыхнули из-за гнева горцев по поводу дискриминации вьетнамцев и захвата их земель, так как многие вьетнамские кинхи были заселены правительством в Центральном нагорье.[38][39]

В прошлом во вьетнамских школьных учебниках длинные хвосты и чрезмерная растительность на теле считались физическими характеристиками горцев.[40]

Вплоть до французского правления вьетнамцы почти никогда не заходили в Центральное нагорье, поскольку считали его дикой (Мой-Монтаганр) населенной зоной со свирепыми животными, такими как тигры, «отравленная вода» и «злые злые духи», но только с французами. превращение земли в прибыльную плантацию для выращивания сельскохозяйственных культур, ее желательность возросла для вьетнамцев.[41] в дополнение к природным ресурсам из лесов, полезных ископаемых и богатой земли, а также осознание его решающего географического значения.[41]

Этнические меньшинства в целом также называются «мои»,[42] включая другие «горные племена», такие как мыонг.[43]

Антиэтническая дискриминационная политика вьетнамцев в отношении меньшинств, ухудшение состояния окружающей среды, лишение земель у коренных жителей и заселение родных земель огромным количеством вьетнамских поселенцев привели к массовым протестам и демонстрациям коренных этнических меньшинств Центрального нагорья против вьетнамцев. в январе – феврале 2001 г., и это событие нанесло серьезный удар по часто публикуемым правительством Вьетнама утверждениям о том, что во Вьетнаме Не было этнического противостояния, религиозной войны, этнического конфликта. И никакого уничтожения одной культуры другой.[44]

То же самое спонсируемое государством заселение земель этнических меньшинств вьетнамскими кинь произошло в другом высокогорном регионе, Аннамит Кордильеры (Trường Sơn), как Центральное нагорье, так и Аннамитские Кордильеры были населены этническими меньшинствами, которые не были вьетнамцами в начале 20-го века, но демография высокогорья резко изменилась с массовой колонизацией 6 миллионов поселенцев с 1976 по 1990-е годы, что привело к этнической Вьетнамские кинь по численности превосходят коренные этнические группы высокогорья.[45]

Большая часть высокогорья, такая как хребет Аннамит и Центральное нагорье были населены этническими меньшинствами, которые не были вьетнамцами в начале 20-го века, но демография высокогорья резко изменилась с массовой колонизацией 6 миллионов поселенцев с 1976 по 1990-е годы, что привело к тому, что этнические вьетнамские кинь превысили численность коренных этнических групп в нагорье. Государственные СМИ Вьетнама, в которых доминируют кинь, пропагандируют негативные стереотипы в отношении этнических меньшинств горцев, называя их «невежественными», «неграмотными», «отсталыми» и утверждая, что они бедны и недостаточно развиты из-за отсутствия у них экономических и сельскохозяйственных навыков.[45] Этнические вьетнамские поселенцы кинь имеют негативные стереотипы и взгляды на коренные этнические меньшинства, почти не вступая в смешанные браки и мало взаимодействуя, поскольку они сознательно предпочитают жить в разных деревнях, что резко отличается от изображения правительства гармоничных отношений между меньшинствами и вьетнамцами с правительством. утверждая, что "отсталые районы" переживают "развитие" со стороны вьетнамских поселенцев кинь, они поощряют, но эти места не являются слаборазвитыми, и меньшинства из вьетнамских поселенцев кинь не получили никаких преимуществ, вместо этого были принесены только негативные последствия вьетнамской колонизации на меньшинства, такие как уничтожение их культуры и замена вьетнамской культурой кинь и обострение бедности из-за контроля над экономикой со стороны вьетнамских кинь.[45]

Чамские мусульмане в дельте Меконга также оказались экономически маргинализированы и ввергнуты в нищету из-за вьетнамской политики с этническими Вьетнамский кинь заселение большинства чамских земель при государственной поддержке, и религиозные обычаи меньшинств были поставлены перед вьетнамским правительством целью искоренения.[46]

Индонезия

Основная статья: Программа трансмиграции

Ирландия

Основная статья: Плантации Ирландии

Китай

Карта, показывающая миграцию на юг Хань китайский (в синем)
Расширение Династия Цин Китая
Смотрите также: Китайский империализм, Китаизация, Джунгарский геноцид, Расширение династии Хань на юг, Китаизация Тибета, и Миграция в Синьцзян

Филиппины

Основная статья: Восстание моро на Филиппинах

Коренные народы Минданао являются Мусульмане моро и Lumad Анимисты. Они превратились в меньшинство в результате поселения миллионов филиппинских христиан из Лусона и Висайских островов на их земле.

В начале 20 века моро и лумады контролировали территорию, которая в настоящее время охватывает 17 из 24 провинций Минданао, но по переписи 1980 года они составляли менее 6% населения Минданао и Сулу. Тяжелая миграция на Минданао острова Лусон и Visayans, поощряемые программами переселения, спонсируемыми государством,[47] превратили коренные лумады и моро в меньшинства.[48]

Коренные мусульмане-моро и лумады были вытеснены первыми испанскими и американскими программами колонизации, когда христианские поселенцы взяли под свой контроль ключевые районы и разрушили административные структуры мусульман и контроль над ресурсами, американцы выбрали христианских поселенцев, чтобы они стали чиновниками населенных поселенцами поселков вместо Лумадов. и мусульмане, при этом окружающая среда становится разрушенной из-за деятельности поселенцев и лесозаготовок.[49]:22 После продолжающегося притока филиппинских поселенцев произошло серьезное ухудшение состояния земель на Минданао, в результате чего земля стала практически бесполезной.[49]:23– Эрик С. Касиньо написал о взаимодействии между филиппинскими поселенцами, аборигенами моро-мусульманина и лумада и их влиянии на окружающую среду в своей книге «Государственное управление Минданао и экология: морос, лумады и поселенцы через континуум низменностей и нагорья».[50]

Американцы начали программу колонизации Минданао для иностранных сельскохозяйственных компаний и филиппинских христианских поселенцев против местных мусульман и немусульманских лумадов Минданао, чтобы обезопасить этот район с христианским присутствием и помочь американским военным установить контроль над этим районом, когда он был побежден.[51]

В начале 20 века 90% населения Минданао состояло из коренных мусульман-моро, но вторжение и колонизация, спонсируемые правительствами США и Филиппин, привели к тому, что филиппинские христианские поселенцы превратились в большинство почти 75% населения. Американское колониальное правительство помогает изгнать туземцев с их земель и дает права на землю христианским колонистам.[52]:17 СМИ сравнивали завоевание американцами запада со стороны коренных американцев с завоеванием Филиппин и заселением Минданао мусульманами, правительство Филиппин, филиппинские военные и филиппинские ополченцы использовали крайне жестокую тактику против коренных жителей, чтобы поддержать поселенцев.[52]:18–

Правительственными агентствами, участвовавшими в создании поселений на Минданао, были Национальное управление по заселению земель (NLSA), а затем Корпорация по заселению и развитию земель (LASEDECO), за которым следовало Национальное управление по переселению и реабилитации (NARRA).[53]

Американцы использовали свой контроль над законами о собственности и земле, чтобы позволить американским корпорациям и филиппинским христианским поселенцам захватить ресурсы и землю Лумада и Моро-мусульман и лишить их самоуправления после устранения суверенитета султанатов Моро и игнорировать просьбы Моро о своих собственных независимость, с филиппинским правительством, продолжающим программу колонизации после обретения независимости, что привело к потоку огромного количества филиппинских поселенцев на территории моро, и это привело к тому, что моро предприняли шаги к независимости и вооруженной борьбе против Филиппин.[54]

После 1960 года программа поселения превратила мусульман моро в меньшинство по сравнению с их предыдущим большинством на Минданао, подобно тому, что произошло в Индонезии. Программа трансмиграции где в приграничных районах проживают этнические мадурцы и яванцы.[55]

Коренные моро стали жертвами захвата земель филиппинскими христианскими поселенцами.[56][57]

Жестокое насилие между коренными мусульманами и христианскими поселенцами разразилось из-за притока христианских колонистов, компаний и других организаций, стремящихся использовать новые земли на Минданао, которые занимались захват земли.[58] Интересы Лумада и мусульман игнорировались спонсируемой государством программой колонизации, возглавляемой Национальным управлением по заселению земель (NLSA), которая предоставляла льготы колонистам и не принимала во внимание мусульман.[59]

Мусульмане моро составляют всего 17% населения Минданао, тогда как до программы колонизации, инициированной правительствами Филиппин, они составляли массовое большинство, а колонизация и захват земель привели к текущему насильственному конфликту с частными компаниями и филиппинскими колонистами из Висай. и Лусон отбирает земли у кланов моро, при этом правительство Филиппин выдает права собственности на землю поселенцам и игнорирует право собственности моро на землю, поскольку они объявили землю моро государственной землей.[60]

Массивное заселение филиппинскими христианскими колонистами продолжалось после того, как была предоставлена ​​независимость и власть перешла к христианским филиппинцам от американцев, и земельные споры, которые христианские поселенцы вели с мусульманами и коренными жителями племен, вылились в насилие, в конечном итоге колонизация, наряду с Резня в Джабиде, привело к формированию Фронт национального освобождения моро и вооруженное восстание моро против филиппинского правления.[61][62]

Правительство Филиппин поощряло филиппинских христианских поселенцев на Минданао к формированию ополченцев, называемых Ilaga сражаться с Моро. Илага участвовали в массовых убийствах и зверствах и несли ответственность за Резня в Манили 65 мирных жителей-мусульман-моро в мечети в июне 1971 года, включая женщин и детей. Илага также занимались каннибализмом, отрезая части тела своих жертв, чтобы поесть в ритуалах. Поселенцы Илага получили саркастическое прозвище в виде аббревиатуры «Ассоциация захватчиков земель Илонго».[63]

Моро были включены в состав Филиппин только в результате «завоевания и колонизации», образовав отдельную нацию от филиппинцев, что аналогично опыту коренных американцев, которые яростно сопротивлялись американскому завоеванию.[64]

Бангладеш

Основные статьи: Преследование коренных народов в Бангладеш, 2012 Раму насилие, Преследование_буддистов § Бангладеш, Genocide_of_indhibited_peoples § Бангладеш, Wartime_sexual_violence § Бангладеш _-_ Chittagong_Hill_Tracts, Люди чакмы, и Джумма люди

ЧТ подверглись колонизации бенгальцами при поддержке правительства Бангладеш после обретения независимости.[65][66] в Читтагонг горные районы Бенгальские поселенцы и солдаты изнасиловали местных жителей Джумма (Чакма ) женщины «безнаказанно» с бангладешскими силами безопасности мало что делают для защиты джамм и вместо этого помогают насильникам и поселенцам.[67]

Коренные буддисты и индуисты джуммы китайско-тибетского происхождения стали объектом массового насилия и политики геноцида со стороны правительства Бангладеш, когда этнические бенгальские поселенцы вторглись на земли джуммы, захватили контроль и убили их, а бангладешские военные участвовали в массовых изнасилованиях женщин , резня целых деревень и нападения на индуистские и буддийские религиозные объекты с преднамеренным нападением на монахов и монахинь.[68] Поселенцы - мусульмане.[69] Буддийский храм Каруна Бихар подвергся нападению бенгальских поселенцев.[70]

Россия

Основные статьи: Русское завоевание Сибири, Геноцид черкесов, и русификация

Япония

Смотрите также: Восстание Шакушайна и Менаши-Кунаширское восстание

Остров Хоккайдо был заселен коренными Айны до японского вторжения и аннексии острова в 19 веке и массовой миграции японцев.

Тайвань

Почти все население Тайвань является результатом колониализма поселенцев. С приходом голландских купцов в 1624 году традиционные земли Тайваньские коренные народы были последовательно колонизированы правителями Голландии, Испании, Династии Мин, Династии Цин, Японии и Китайской Республики. Население Тайваня сейчас почти полностью Хань китайский и только 2,38% составляют коренные жители Австронезийский источник.

Дальнейшая информация: Тайваньские коренные народы

нацистская Германия

Основные статьи: Lebensraum, Кровь и почва, Генералплан Ост, Германизация, и Изгнание поляков нацистской Германией

В Океании

Дальнейшая информация: Европейцы в Океании

Австралия

Смотрите также: Культурная ассимиляция и Список массовых убийств коренных австралийцев

Европейцы пришли и поселились в Австралии, вытеснив Коренные австралийцы. Коренное австралийское население, которое на момент европейского заселения составляло около 350 000 человек,[71] резко снизился в течение 150 лет после поселения с 1788 года, в основном из-за инфекционное заболевание в сочетании с принудительным переселением и культурной дезинтеграцией.[72][73]

«Районы европейского расселения». Переписи, статьи, цитируемые в описании..)

Новая Зеландия

Смотрите также: Новозеландские войны

Европейское население Новой Зеландии является результатом миграции европейцев с начала 19 века. Коренные Маори население - значительное меньшинство в 21 веке. В Закон о языке маори придает официальный статус Язык маори.[74] В Договор Вайтанги является документом, имеющим центральное значение для истории и политической конституции штата Новая Зеландия, и широко считается учредительный документ Новой Зеландии.[75]

Новая Каледония

В Caldoche являются потомками европейцев - в большинстве своем Французский - поселенцы в Новая Каледония, которые часто вытесняли коренных Канак население с середины 19 века и далее.

В Африке

Дальнейшая информация: Белые африканцы европейского происхождения, Североафриканские арабы, и Геноцид гереро и намаква

Южная Африка

В 1652 году прибытие европейцев вызвало начало колониализма поселенцев в Южной Африке. В Голландская Ост-Индская компания был основан на мысе и ввез большое количество рабов из Африки и Азии в середине семнадцатого века.[76] Голландская Ост-Индская компания создала освежающую станцию ​​для судов, курсирующих между Европой и востоком. Первоначальный план сотрудника голландской Ост-Индской компании Ян ван Рибек должен был поддерживать небольшое сообщество вокруг нового форта, но сообщество продолжало распространяться и колонизировать дальше, чем планировалось изначально.[77] За достижение намеченного британского суверенитета велась историческая борьба, которая была достигнута в других частях страны. содружество. Государственный суверенитет принадлежал Союз Южной Африки (1910-61), затем последовали ЮАР (1961-настоящее время).[76] С 2014 года правительство Южной Африки возобновило период рассмотрения земельных претензий в соответствии с Законом о поправках к реституции земельных прав.[78]

На Ближнем Востоке

Баасистский Ирак

Основная статья: Кампании баасистской арабизации в Северном Ираке

На протяжении десятилетий Саддам ХусейнАрабизированный 'северный Ирак,[79] акт, который часто называют «внутренним колониализмом».[80] Политика Саддама Хусейна в Северном Ираке во время баасистского правления была описана доктором Фрэнсисом Кофи Абью как программа «колониальной арабизации», включающая широкомасштабные депортации курдов и насильственное арабское поселение в регионе.[81]

Северный Кипр

Основная статья: Турецкие поселенцы на Северном Кипре

После 1974 Турецкое вторжение на Кипр Парламентская ассамблея Совета Европы заявила, что демография острова постоянно меняется в результате сознательной политики турок.[82] Некоторые предполагают, что более 120 000 турецких поселенцев были доставлены на остров из материковой части Турции в нарушение статьи 49 Женевской конвенции.[82] В соответствии с резолюцией 1987/19 ООН, принятой 2 сентября 1987 года, ООН выразила «свою озабоченность также политикой и практикой расселения поселенцев на оккупированных территориях Кипра, что представляет собой форму колониализма и попытку незаконных изменений. демографическая структура Кипра ".[82]

Нахчыван и Нагорный Карабах

Основные статьи: Армяне в Нахчыване и Первая нагорно-карабахская война

Сионизм и государство Израиль

В 1967 году французский историк Максим Родинсон написал статью, позже переведенную и опубликованную на английском языке как Израиль: колониальное государство-поселенец?[83] Лоренцо Верачини описывает Израиль как колониальное государство и пишет, что еврейские поселенцы могли изгнать британцев в 1948 году только потому, что у них были свои собственные колониальные отношения внутри и за пределами новых границ Израиля.[84] Верачини считает, что возможность выхода Израиля из боевых действий всегда является скрытой, и эти отношения могут быть разорваны посредством "размещение палестинской израильской автономии в институтах израильского государства ".[85] Другие комментаторы, такие как Дайва Стасюлис, Нира Юваль-Дэвис,[86] и Джозеф Массад в "Постколониальной колонии: время, пространство и тела в Палестине / Израиле в постоянном палестинском вопросе"[87] включили Израиль в свой глобальный анализ сообществ поселенцев. Илан Паппе одинаково описывает сионизм и Израиль.[88][89] Ученый Амаль Джамал, из Тель-авивский университет, заявил, что «Израиль был создан колониальным движением еврейских иммигрантов».[90]

Карта Израильские поселения (пурпурный) в занятом западное побережье в 2014

Немного Палестинцы выражают схожие мнения - писатель и социолог Джамиль Хилал, член Палестинский национальный совет, описывает место, в котором он живет, как "сильно колонизированный западное побережье ", и проводит параллели между колониализмом южноафриканских и израильских поселенцев:" как в Южная Африка, участки земли были приобретены сионистскими поселенцами [...] и их Араб жильцы выброшены ».[91] Бывший министр иностранных дел Палестины д-р Насер аль-Кидва выступает против политики Израильские поселения и назвал эти усилия колониализмом.[92]

Согласно отчету FMEP выпущенных в 2000 году, численность поселенцев на Западном берегу и в секторе Газа выросла с примерно 1500 в 1972 году до примерно 73000 в 1989 году, а в 1998 году более чем вдвое выросла до примерно 169000 человек. В отчете также описываются демографические статистические данные, указывающие на то, что по месту рождения 78% израильских поселенцев на Западном берегу и в секторе Газа были из Европы или Америки, 19% - из Израиля.[93] В январе 2015 года Министерство внутренних дел Израиля сообщило о 389 250 израильтянах, проживающих на Западном берегу, и еще 375 000 израильтян, проживающих в Восточном Иерусалиме.[94]

A number of scholars have objected to the idea that Zionism and the State of Israel are tantamount to settler colonialism. Avi Bareli, in his essay 'Forgetting Europe: Perspectives on the Debate about Zionism and Colonialism', argues that the "Colonialist School offered this alternative interpretation to replace the account of the return of the Jewish people to its land". Moreover, he asserts that it "ignores the economic, social, and cultural processes that spurred the Jews in Eastern Europe to emigrate to Palestine over decades in the twentieth century".[95] Arnon Golan contends that "Zionism was not imperialist or colonialist in nature, but a national liberation movement that developed in eastern and central Europe, in conjunction with other national liberation movements in these regions" and that "Zionism was a diaspora national movement that aspired to promote its interests in the destined homeland through becoming a collaborator of imperial powers."[96] S. Ilan Troen, in 'De-Judaizing the Homeland: Academic Politics in Rewriting the History of Palestine', argues that Zionism was the repatriation of a long displaced indigenous population to their historic homeland, and that "Zionists did not see themselves as foreigners or conquerors, for centuries in the Diaspora they had been strangers". Troen further argues that there are several differences between European colonialism and the Zionist movement, including that "there is no New Vilna, New Bialystock, New Warsaw, New England, New York,...and so on" in Israel.[97]

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Settler Colonial Studies articles in Western American Literature
  • Белич, Джеймс (2009). Replenishing the earth : the settler revolution and the rise of the Anglo-world, 1783–1939. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 573. ISBN  978-0-19-929727-6.
  • Settler Colonialism in the Twentieth Century (Отредактировано Сьюзан Педерсен и Кэролайн Элкинс, Routledge, 2005)
  • Irwin J. Mansdorf: Is Israel a Colonial State? – Иерусалимский центр по связям с общественностью
  • Veracini, Lorenzo (2010). Settler Colonialism: A Theoretical Overview. Hampshire, UK: Palgrave MacMillan. п. 182. ISBN  9780230284906.
  • Loizides, Neophytos (2011), "Contested migration and settler politics in Cyprus" (PDF), Политическая география, 30 (7): 391–401, Дои:10.1016/j.polgeo.2011.08.004
  • Wolfe, Patrick, 'Traces of History: Elementary Structures of Race' (Verso 2016)

Рекомендации

  1. ^ Сравнивать:Veracini, Lorenzo (2010). Settler Colonialism: A Theoretical Overview. Cambridge Imperial and Post-Colonial Studies Series (reprint ed.). Basingstoke: Springer. п. 17. ISBN  9780230299191. Получено 29 января 2019. In this chapter, I interpret the settler colonial situation as primarily premised on the irruption into a specific locale of a sovereign collective of settlers.
  2. ^ LeFevre, Tate. "Settler Colonialism". www.oxfordbibliographies.com. Tate A. LeFevre. Получено 19 октября 2017. Though often conflated with colonialism more generally, settler colonialism is a distinct imperial formation. Both colonialism and settler colonialism are premised on exogenous domination, but only setter colonialism seeks to replace the original population of the colonized territory with a new society of settlers (usually from the colonial metropole).
  3. ^ а б Wolfe, Patrick (2006). "Settler colonialism and the elimination of the native". Журнал исследований геноцида. 8 (4): 387–409. Дои:10.1080/14623520601056240. S2CID  143873621.
  4. ^ Steer, P (2016). "Gold and greater Britain: Jevons, Trollope, and settler colonialism". Викторианские исследования. 58 (3): 436. Дои:10.2979/victorianstudies.58.3.02. S2CID  55675621.
  5. ^ Morgan, R (2017). "Indigenous Communities and Settler Colonialism: Land Holding, Loss and Survival in an Interconnected World". Викторианские исследования. 59 (2): 342. Дои:10.2979/victorianstudies.59.2.18.
  6. ^ E., Dunstan, William (2000). Древняя Греция. Fort Worth: Harcourt College Publishers. п. 78. ISBN  9780155073838. OCLC  44612899.
  7. ^ Graham, A.J (2009). Colony and Mother City in Ancient Greece. BiblioBazaar. п. 98. ISBN  978-1110286492.
  8. ^ Elder, Pliny, the (1991). Natural history, a selection. Healy, John F. London, England: Penguin Books. pp. Section 5.122. ISBN  9780140444131. OCLC  25317380.
  9. ^ John., Garstang (2005). The land of the Hittites : an account of recent explorations and discoveries in Asia Minor. Лондон: Кеган Пол. п. 74. ISBN  9780710311498. OCLC  505349807.
  10. ^ Joachim., Latacz (2004). Troy and Homer : towards a solution of an old mystery. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 60. ISBN  9780199263080. OCLC  70296530.
  11. ^ 1947-, Martin, Thomas R. (2000). Ancient Greece : from prehistoric to Hellenistic times (Updated ed.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. стр.56. ISBN  9780300084931. OCLC  560486473.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  12. ^ Tullius., Cicero, Marcus (1928). De re publica, De legibus. Keyes, Clinton Walker, 1888-1943. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. pp. Section 2.9. ISBN  9780674992351. OCLC  685531.
  13. ^ а б Burns, Ross (2005). Damascus: a history. Рутледж. pp. 76, 85. ISBN  978-0-415-27105-9.
  14. ^ а б c Wolfe 2006
  15. ^ "settlercolonialstudies.org"
  16. ^ The History Channel; Явное направление. http://www.history.com/topics/manifest-destiny
  17. ^ Columbia River Inter-Tribal Fishing Commission, Treaties: Promises between Governments. http://www.critfc.org/member_tribes_overview/treaty-q-a/
  18. ^ Calloway, Colin G. First Peoples-A Documentary Survey of American Indian History. Boston, MA: Bedford/St. Martin's, 2008.
  19. ^ Anderson, Gary Clayton, and Alan R. Woodworth, eds. Through Dakota Eyes-Narrative Accounts of the Minnesota Indian War of 1862. St. Paul, MN: Minnesota Historical Society Press, 1988.
  20. ^ Indian Land Tenure Foundation, Land Tenure History. 'https://iltf.org/land-issues/history/
  21. ^ https://iltf.org/land-issues/history/
  22. ^ а б c d Calloway 2008
  23. ^ Rosenthal, Nicolas G. "Repositioning Indianness: Native American Organizations in Portland, Oregon, 1959–1975." Pacific Historical Review 71, no. 3 (2002): 415–38.
  24. ^ Fairbanks, Robert. "Native American Sovereignty and Treaty Rights: Are They Historical Illusions?" American Indian Law Review 20.1 (1996): 141–49
  25. ^ Freedman, Eric. "When Indigenous Rights and Wilderness Collide: Prosecution of Native Americans for Using Motors in Minnesota's Boundary Waters Canoe Wilderness Area."American Indian Quarterly 26.3 (2002): 378–92
  26. ^ Waziyatawin. What Does Justice Look Like?-The Struggle for Liberation in Dakota Homeland. St. Paul, MN: Living Justice Press, 2008.
  27. ^ Simpson, Audra. Mohawk Interruptus. Durham: Duke UP, 2014. Print
  28. ^ Jennifer Nez Denetdale (2016). ""No Explanation, No Resolution, and No Answers": Border Town Violence and Navajo Resistance to Settler Colonialism". Wicazo Sa Review. 31 (1): 111–131. Дои:10.5749/wicazosareview.31.1.0111. JSTOR  10.5749/wicazosareview.31.1.0111. S2CID  163824169.
  29. ^ а б Christian Bleuer (2012). "State-building, migration and economic development on the frontiers of northern Afghanistan and southern Tajikistan". Journal of Eurasian Studies. 3: 69–79. Дои:10.1016/j.euras.2011.10.008.
  30. ^ "From 'Slavers' to 'Warlords': Descriptions of Afghanistan's Uzbeks in western writing | Afghanistan Analysts Network". Afghanistan-analysts.org. 17 октября 2014 г.. Получено 1 мая 2016.
  31. ^ Frederick H. Gaige (1975). Regionalism and National Unity in Nepal. Univ.of California Press. ISBN  978-0-520-02728-2.
  32. ^ Фрэнсис Фицджеральд (30 мая 2009 г.). Пожар в озере. Маленький, Браун. п. 190. ISBN  978-0-316-07464-3.
  33. ^ а б c Oscar Salemink (2003). The Ethnography of Vietnam's Central Highlanders: A Historical Contextualization, 1850–1990. Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-2579-9.
  34. ^ Джон Джейкоб Наттер (2000). Черные операции ЦРУ: тайные действия, внешняя политика и демократия. Книги Прометея, Издательства. п. 160. ISBN  978-1-61592-397-7.
  35. ^ а б Грэм А. Космас (2006). MACV: Объединенное командование в годы эскалации, 1962–1967 гг.. Государственная типография. ISBN  978-0-16-072367-4.
  36. ^ Джон Хеллманн (13 августа 2013 г.). Американский миф и наследие Вьетнама. Издательство Колумбийского университета. п. 62. ISBN  978-0-231-51538-2.
  37. ^ Спенсер К. Такер (20 мая 2011 г.). Энциклопедия войны во Вьетнаме, The: Политическая, социальная и военная история: политическая, социальная и военная история. ABC-CLIO. п. 182. ISBN  978-1-85109-961-0.
  38. ^ Джим Салливан; Джеймс Салливан (2006). Вьетнам. Национальное географическое общество. п. 102. ISBN  978-0-7922-6203-9.
  39. ^ Джеймс Салливан (2010). National Geographic Traveler Vietnam. Национальная география. п. 102. ISBN  978-1-4262-0522-4.
  40. ^ Ха-ха Лунг (2006). Утраченные боевые искусства Вьетнама. Цитадель. п. 7. ISBN  978-0-8065-2760-4.
  41. ^ а б Лоуренс Х. Климо, доктор медицины (20 декабря 2013 г.). The Patient Was Vietcong: An American Doctor in the Vietnamese Health Service, 1966–1967. Макфарланд. pp. 227, 228. ISBN  978-0-7864-7899-6.
  42. ^ Дэвид У. П. Эллиотт (31 декабря 2002 г.). Вьетнамская война: революция и социальные перемены в дельте Меконга, 1930-1975 гг.. М.Э. Шарп. п. 1504. ISBN  978-0-7656-0602-0.
  43. ^ Джеймс Б. Минахан (30 августа 2012 г.). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 269. ISBN  978-1-59884-660-7.
  44. ^ МакЭлви, Памела (2008). «7 Стать социалистом или стать кинь? Политика правительства в отношении этнических меньшинств в Социалистической Республике Вьетнам». В Дункане, Кристофер Р. (ред.). Цивилизация маргиналов: политика правительства Юго-Восточной Азии в области развития меньшинств. Сингапур: NUS Press. п. 182. ISBN  978-9971-69-418-0.
  45. ^ а б c МакЭлви, Памела (2008). ""Кровные родственники "или беспокойные соседи? Взаимодействие мигрантов из кинь и этнических меньшинств в горах Чонгсона". Журнал вьетнамских исследований. Регенты Калифорнийского университета. 3 (3): 81–82. Дои:10.1525 / против 2008.3.3.81. ISSN  1559–372X.
  46. ^ Тейлор, Филип (декабрь 2006 г.). «Экономика в движении: мусульманские торговцы-чамы в дельте Меконга» (PDF). Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии. Австралийский национальный университет. 7 (3): 238. Дои:10.1080/14442210600965174. ISSN  1444-2213. S2CID  43522886. Получено 3 сентября 2014.
  47. ^ http://www.davaotoday.com/main/todays-views/we-who-seek-to-settle-part-9/
  48. ^ "Islam and the Politics of Identity ". University of Hawaii – Center for Philippine Studies.
  49. ^ а б Hiromitsu Umehara; Germelino M. Bautista (2004). Communities at the Margins: Reflections on Social, Economic, and Environmental Change in the Philippines. Ateneo University Press. ISBN  978-971-550-464-5.
  50. ^ Eric S. Casiño (2000). Mindanao Statecraft and Ecology: Moros, Lumads, and Settlers Across the Lowland-highland Continuum. Университет Нотр-Дам. ISBN  978-971-555-354-4.
  51. ^ Jennifer Conroy Franco (2001). Elections and Democratization in the Philippines. Тейлор и Фрэнсис. п. 221. ISBN  978-0-8153-3734-8.
  52. ^ а б Human Rights Watch (Organization) (1992). Bad Blood: Militia Abuses in Mindanao, the Philippines. Хьюман Райтс Вотч. ISBN  978-1-56432-060-5.
  53. ^ Hongchao Dai; Hung-chao Tai (1 January 1974). Land Reform and Politics: A Comparative Analysis. Калифорнийский университет Press. п. 259. ISBN  978-0-520-02337-6.
  54. ^ Kamlian, Jamail A. (20 October 2012). "Who are the Moro people?". Филиппинский Daily Inquirer. Получено 29 июн 2015.
  55. ^ Magdalena, Federico V. "Islam and the Politics of Identity". University of Hawai'i at Manoā. Center for Philippine Studies. Получено 26 июн 2015.
  56. ^ http://newsinfo.inquirer.net/681384/moro-doctors-try-to-heal-suffering
  57. ^ http://opinion.inquirer.net/83325/historical-truth-and-bangsamoro-autonomy
  58. ^ Eva Horakova (1971). Problems of Filipino Settlers. Institute of Southeast Asian. п. 2. GGKEY:LLSBZXRXTWT.
  59. ^ William Larousse (1 January 2001). A Local Church Living for Dialogue: Muslim-Christian Relations in Mindanao-Sulu, Philippines : 1965–2000. Григорианский библейский книжный магазин. п. 114. ISBN  978-88-7652-879-8.
  60. ^ Angel Rabasa (2007). Ungoverned Territories: Understanding and Reducing Terrorism Risks. Rand Corporation. п. 126. ISBN  978-0-8330-4152-4.
  61. ^ Колин Маккеррас; Foundation Professor in the School of Asian and International Studies Colin Mackerras (2 September 2003). Ethnicity in Asia. Рутледж. п. 143. ISBN  978-1-134-51517-2.
  62. ^ Colin Mackerras (18 June 2004). Ethnicity in Asia. Тейлор и Фрэнсис. п. 143. ISBN  978-0-203-38046-8.
  63. ^ http://pcij.org/blog/2015/03/07/ph-souths-separatist-armed-groups
  64. ^ http://www.bworldonline.com/content.php?section=Opinion&title=should-there-be-a-moro-nation&id=103716
  65. ^ Экономический и политический еженедельник. Самекша Траст. 1993. стр. 1740.
  66. ^ Myron Weiner (1993). International Migration and Security. Westview Press. п. 159. ISBN  978-0-8133-8774-1.
  67. ^ McEvoy, Mark (3 April 2014). "Chittagong Hill Tracts of Bangladesh – rapists act with impunity". Survival International – The movement for tribal peoples.
  68. ^ Iqbal, Jamil M. (2 November 2009). "The fate of the Chittagong Hill Tracts tribes of Bangladesh". В защиту марксизма.
  69. ^ http://unpo.org/article/2799
  70. ^ http://unpo.org/article/17798
  71. ^ Smith, L. (1980), The Aboriginal Population of Australia, Австралийский национальный университет Press, Canberra
  72. ^ Page, A. (2015, September). The Australian Settler State, Indigenous Agency, and the Indigenous Sector in the Twenty First Century. Australian Political Studies Association Conference.
  73. ^ Page, A., & Petray, T. (2015). Agency and Structural Constraints: Indigenous Peoples and the Settler-State in North Queensland. Settler Colonial Studies, 5 (2).
  74. ^ "Maori Language Act 1987". Получено 13 апреля 2019.
  75. ^ "New Zealand's Constitution". Правительственный дом. В архиве from the original on 10 December 2017. Получено 17 августа 2017.
  76. ^ а б Cavanagh, E (2013). Settler colonialism and land rights in South Africa: Possession and dispossession on the Orange River. United Kingdom: Palgrave Macmillan. С. 10–16. ISBN  978-1-137-30577-0.
  77. ^ Fourie, J (2014). "Settler Skills and Colonial Development: The Huguenot Wine-Makers in Eighteenth-Century Dutch South Africa". Обзор экономической истории. 67 (4): 932–963. Дои:10.1111/1468-0289.12033. S2CID  152735090.
  78. ^ Weinberg, T (2015). "The Griqua Past and the Limits of South African History, 1902–1994; Settler Colonialism and Land Rights in South Africa: Possession and Dispossession on the Orange River". Журнал южноафриканских исследований. 41: 211–214. Дои:10.1080/03057070.2015.991591. S2CID  144750398.
  79. ^ "Claims in Conflict: Reversing Ethnic Cleansing in Northern Iraq: III. Background".
  80. ^ Проф. Римки Басу. Международная политика: концепции, теории и проблемы: p103. 2012 г.
  81. ^ Фрэнсис Кофи Абев. Эволюция доктрины и практики гуманитарного вмешательства: p146. 1991 г.
  82. ^ а б c Международные деловые публикации. Cyprus Country Study Guide Volume 1 Strategic Information and Developments:p77-78. 2013. ISBN  1-4387-7423-0
  83. ^ Rodinson, Maxime. "Israel, fait colonial?" Les Temps Moderne, 1967. Republished in English as Israel: A Colonial Settler-State?, New York, Monad Press, 1973.
  84. ^ "Israel could celebrate its anticolonial/anti-British struggle exactly because it was able to establish a number of colonial relationships within and without the borders of 1948." Lorenzo Veracini, Borderlands, vol 6 No 2, 2007.
  85. ^ Veracini, Lorenzo, "Israel and Settler Society", London: Pluto Press. 2006 г.
  86. ^ Unsettling Settler Societies: Articulations of Gender, Race, Ethnicity and Class, Vol. 11, Nira Yuval-Davis (Editor), Daiva K Stasiulis (Editor), Paperback 352pp, ISBN  978-0-8039-8694-7, August 1995 SAGE Publications.
  87. ^ "Post Colonial Colony: time, space and bodies in Palestine/ Israel in the persistence of the Palestinian Question", Routledge, NY, (2006) and "The Pre-Occupation of Post-Colonial Studies" ed. Fawzia Afzal-Khan and Kalpana Rahita Seshadri. (Durham: Duke University Press)
  88. ^ The Palestinian Enclaves Struggle: An Interview with Ilan Pappé, King's Review – Magazine
  89. ^ Видео: Decolonizing Israel. Ilan Pappé on Viewing Israel-Palestine Through the Lens of Settler-Colonialism. Antiwar.com, 5 April 2017
  90. ^ Amal Jamal (2011). Arab Minority Nationalism in Israel: The Politics of Indigeneity. Тейлор и Фрэнсис. п. 48. ISBN  978-1-136-82412-8.
  91. ^ "IMPERIALISM AND SETTLER-COLONIALISM IN WEST ASIA: ISRAEL AND THE ARAB PALESTINIAN STRUGGLE." Jamil Hilal, UTAFITI journal of the arts and social sciences, University of Dar Es Salaam. 1976 г.
  92. ^ "a classical colonialist phenomenon" Speech: Dr. Nasser al-Qidwa, former Palestinian Foreign Minister, Jerusalem Media & Communication Centre, November 2006.
  93. ^ Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories, FMEP, Volume 10, Number 4; July–August 2000, pp.10, 12
  94. ^ "Jewish Population in Judea & Samaria Growing Significantly".
  95. ^ Bareli, Israeli Historical Revisionism: From Left to Right, pp. 99–100
  96. ^ Arnon, Space and Polity, p. 140-141
  97. ^ Troen, S. Ilan (2007). "De-Judaizing the Homeland: Academic Politics in Rewriting the History of Palestine". Israel Affairs. 13 (4): 872–884. Дои:10.1080/13537120701445372.