Люди Ракхайна - Википедия - Rakhine people

Не путать с Народ рохинджа.
Ракхайн люди
ရခိုင်လူမျိုး (Бирманский )
RakhineStudent YGN.jpg
Студенты Ракхайна в народный костюм, 2018.
Всего населения
3 361 000 (2010 г.)
Регионы со значительным населением
 Мьянма3,300,000
 Индия50,000
 Бангладеш16,000
Языки
Араканский, Бирманский
Религия
Буддизм тхеравады
Родственные этнические группы
Сино-тибетские народы (вкл. Бамар люди, Марма люди )

В Ракхайн люди или же Араканский народ (Бирманский: ရခိုင်လူမျိုး, Произношение Ракхайн: [kʰàiɰ̃ lùmjó], Бирманское произношение:[jəkʰàiɰ̃ lùmjó]) площадь Юго восточный азиат этническая группа в Мьянма (Бирма), составляющая большинство вдоль прибрежного региона современного Ракхайн Стэйт (ранее официально назывался Аракан ). Возможно, они составляют 5,53% или более от общей численности населения Мьянмы, но точных данных переписи не существует. Ракхайнцы также живут в юго-восточной части Бангладеш, особенно в Читтагонг Дивизион и Барисальский дивизион. Группа потомков Ракхайнов, живущих в Читтагонг горные районы Бангладеш, по крайней мере, с 16 века, известны как Марма люди или же Могучие люди.

Потомки араканцев распространились на север до Трипура состояние в Индия, где их присутствие восходит к восхождению Араканского королевства, когда Трипура находилась под властью араканских царей. На северо-востоке Индии этих араканцев называют Мог, в то время как в истории Индии марма (этнические потомки араканцев в Бангладеш ) и другие араканские народы упоминаются как Люди маг.[нужна цитата ]

Культура

Ракхайн преимущественно Буддисты тхеравады и являются одной из четырех основных буддийских этнических групп Бирмы (остальные Бамар, Шан и Пн люди ). Они утверждают, что являются одной из первых групп, которые стали последователями Гаутама Будда в Юго-Восточной Азии. Культура Ракхайн похожа на доминирующую бирманскую культуру, но имеет больше Индийское влияние, вероятно, из-за его географической изоляции от материковой части Бирмы, разделенной Араканские горы и его близость к Индия. Следы индийского влияния остаются во многих аспектах араканской культуры, включая ее литературу, музыку и кухню. Традиционный ракхайн Kyin борьба также играет важную роль в ее культуре. Ракхайн Мон-ди, разновидность традиционной лапши, популярна в Мьянма.

Язык

Основная статья: Ракхайнский язык

Язык Ракхайн тесно связан с взаимно понятный с Бирманский. Ракхайн особенно сохраняет звук / r /, который в бирманском стал / j /. Современный сценарий Ракхайна использует Бирманский алфавит. Раньше письменность Ракхавунна, найденная в каменных надписях в эпоху Весали (Ветхали), использовалась для письма на аракане.[1]

История

Основная статья: История Ракхайна

Дханьявади

Древний Дханьявади (пали: Дханнявати) лежит к западу от горного хребта между Каладан и Ле-Мро реки. Его городские стены были сделаны из кирпича и образуют неправильный круг с периметром около 9,6 км (6,0 миль), охватывая площадь около 4,42 квадратных километров (1,71 квадратных миль). За стенами местами все еще видны остатки широкого рва, теперь заиленного и покрытого рисовыми полями. Остатки кирпичных укреплений можно увидеть вдоль холмистого хребта, защищавшего с запада. Внутри города подобная стена и ров окружают территорию дворца, площадь которой составляет 0,26 квадратных километров (0,10 квадратных миль), а другая стена окружает сам дворец. Аэрофотоснимки показывают, что оросительные каналы и резервуары Дханьявади были сосредоточены на территории дворца.[нужна цитата ]

Исторические периоды
МакропериодПериодГод началаКонец годаЛинейкаПримечания
ДханьявадиПервый Дханьявади3525 г. до н.э.1489 г. до н.э.Король Мараю[нужна цитата ]
Второй Дханьявади483 г. до н.э.580 г. до н.э.Король Канразагри
Третий Дханьявади580 г. до н.э.326 г. н.э.Король Чандра СурияВеликий образ Махамуни был отлитым и, вероятно, первым местным проявлением буддизма. Считается, что денежная система путем чеканки монет была введена в экономике Ракхайна.[нужна цитата ]
Весали - ЛемроВесали Кяук Хлайга327794Король Дван Чандра
Самбавак794818Принц Нга Тонг Монг (Видел Шве Лу)
Лемро8181430Король Нга Тон МунЭтот период был наивысшим уровнем цивилизации в Заливе и процветал благодаря активной международной торговле с Западом. Процветали города Пьинса, Пурайн, Таунг Нгу и Наринсара, Лаунгкрат. В этот период в торговых отношениях в Ракхайне использовались золотые и серебряные монеты.
Золотой Мраук-УПервый Золотой Мраук-У14301530Король Мун увидел Мвана (Мин увидел понедельник )
Второй Золотой Мраук-У15301638Закрепленный королем Мун Бун (Мун Ба Гри, Мин Бин )Ракхайн достиг зенита национального единства и своего могущества в Заливе в этот период.
Третий золотой период Мраук-У16681784Король Махатхамада Раза (Маха Таммада )

Мраук-У

Пагоды Мраук-У известны своим мистическим обликом.

Мраук-У, последнее королевство независимого Аракана, основанное королем Монг Со Мон в 1430 году, стало главным центром буддизма, достигнув зенита золотого века. Мраук-У был разделен на три периода: самый ранний период (1430–1530), средний период (1531–1638) и последний период (1638–1784). В араканских древностях Мраук-У, кажется, есть рациональное свидетельство того, где обосновался буддизм. Золотые дни города Мраук-У, относящиеся к 16-17 векам, были современниками времен тюдоровских королей, моголов, королей Аюттхая и королей Мьянмы Авы (Инва), Таунгу и Хантавадди. Мраук-У был космополитическим городом, укрепленным 30-километровым укреплением и сложной сетью рвов и каналов. В центре города находилось Королевское место, возвышающееся над окрестностями, как азиатский Акрополь. Водные пути, образованные каналами и ручьями, снискали славу своего сходства с Венецией.

Мраук-У предлагает одни из самых богатых археологических памятников Юго-Восточной Азии. К ним относятся каменные надписи, изображения Будды, следы Будды и сама великая пагода, которая, лишившись ее построенной позже вершины, будет иметь тот же дизайн, что и стиль Гупта в древней Индии. В городе золотом Мраук-У разбросаны бесчисленные храмы и пагоды, которые сохранились как места, тем самым оказывая большое влияние на духовную жизнь людей.[нужна цитата ]

Исторические артефакты

Серебряная монета короля Аракана Нитичандры VIII века (Британский музей). На большинстве араканских монет было имя правящего царя на одной стороне и логотип солнца, луны и шриватсы на другой стороне.

Самый старый артефакт, каменное изображение Толстого монаха с надписью «Saccakaparibajaka Jina» шрифтом брахми датируется первым веком нашей эры.

Древняя каменная надпись на языке Нагари была обнаружена археологом. Forchhammer. Этот холм, известный как Салагири, был местом, где великий учитель прибыл в Ракхайн около 2500 лет назад.[нужна цитата ] Где-то в восточной части этого холма ранее в 1923 году было найдено каменное изображение в Дхамма-чакра-мудре, которое сейчас хранится в музее Мраук-У. Эта рельефная скульптура, найденная на холме Салагири, представляет собой Бенгальский индуистский король Чандра Сурия принадлежит к 4 веку нашей эры; Еще пять плит из красного песчаника с резьбой были найдены недалеко от юга этого холма Салагири в 1986 году. Они того же типа, что и единственная плита, найденная ранее в 1923 году. Эти резные плиты Бхумипара-мудра, Караруна-мудра, Дхаммачакра-мудара , и Ммахапариниббана-мудра представляют жизнь Будды.

Эти скульптуры представляют собой самые ранние свидетельства прихода буддизма в Ракхайн; при жизни Будды, и эти открытия, следовательно, предполагались как фигуры царя Чандры Сурии из Дьянавади, который посвятил Великий образ Маха Муни. Эти археологические находки были изучены выдающимися учеными, и пришли к выводу, что Маха Муни был создан в эпоху царя Санда Сурия.

Основатель города Весали, король Дван Чандра вырезал изображение Будды Весали Парагри в 327 году нашей эры и установил посвящительную надпись на палийском стихе:

йе дхамма хетуппабхава / Татхагато аха / тешан ча йо ниродхо / эвамвади Махасамано.

Это изображение Будды вырезано из единого блока и является самым ранним изображением Весали.

Значение Йе Дхамма Хету Стих следующий.

Об этих дхаммах, которые возникают из причин / Татхагата провозгласил причины / Господь Будда проповедовал о причинах / И следствиях, полученных причинами / И то, что является их прекращением, Ниравда Титеса / Это провозглашает великий аскет.

Этот стих, который считается сущностью духа Тхеравады, свидетельствует о том, что буддизм в Весали достиг высшей степени процветания. Отношения Весали с зарубежными странами, особенно с Цейлоном, будут установлены для буддизма.

Надписи на камнях выполнены на санскрите шрифтом Брахма, пали, ракхайн, пью. Надписи Анандачандры датируются 729 годом, первоначально из Весали, которые сейчас хранятся в Шитетхаунге, указывают на адекватное свидетельство самого раннего основания буддизма. Анализ д-ра Э. Х. Джонстона раскрывает список королей, которых он считал надежными, начиная с династии Чандра. Надпись на западном лице состоит из 72 строк текста, записанных в 51 стихе, описывающих правителей предков Анандачандры. На каждом лице было записано имя и период правления каждого царя, который, как считается, правил страной до Анандачандры. Археология показала, что создание множества каменных пагод и надписей, которые веками полностью игнорировались в различных частях Ракхайна, говорят о популярном буддизме.

Надписи на кубическом камне свидетельствуют о заключении мира между губернатором Тандавая (Сандовай) Монг Хари (1433–1459 гг., Известным на бирманском языке как Мин Хайи ) и Разадхирадж, Император Мон в надписи Ракхайн. Он был найден на гарнизонном холме в старейшем месте Парейна. Каменная плита с предполагаемой фигурой индуистского бенгальского царя Чандра Сурия свидетельствовала о традиции Салагири, изображая приход Учителя в Дьянявадди.

Съезд буддийского совета в Ракхайне

Венцом истории Ракхайна стал Съезд буддийского совета на вершине золотого холма Весали под королевским покровительством короля Дхаммавидзая в 638 году нашей эры совместными усилиями двух стран, Ракхайна и Цейлона. В этом знаменательном триумфе великого совета приняли участие тысяча монахов с Цейлона и тысяча монахов из королевства Ракхайн. В качестве достойного празднования этого события было предпринято пышное строительство пагод, статуй и монастырей с целью вписать Трипитаку. После Весали Пьинса была основана династией Лемро в 818 году; великим королем династии (818–1430) был король Мим-Инь-Пру, который обратил свое внимание на развитие буддизма, и в 847 году он созвал второй буддийский собор в Ракхайне, на котором присутствовали 800 архатов. Хроники Ракхайна сообщают, что в них Трипитака и Аттхакатха были начертаны на золотой пластине и сохранены. Никогда не было препятствий в практике буддийской веры Тхеравады с тех пор, как она появилась в Ракхайне. Обильные находки надписи стиха Ye Dhamma были практическим доказательством того, что Тхеравада была доминирующей верой, если верить эпиграфическим и археологическим источникам. Королевское покровительство всегда было важным фактором, способствовавшим стабильности и прогрессу религии в Ракхайне.

Архитектура

Архитектура напоминает ту, что была в Индии, особенно в Восточной Индии, из-за цивилизационных влияний. Араканские хроники отмечают, что в Мраук-У процветало более шести миллионов святынь и пагод. Фактически они составляли гордость золотого Мраук-У. Доктор Форчхаммер в своей книге под названием «Аракан» «по прочности, архитектурному мастерству и орнаменту храмы Мраук-У намного превосходят храмы на берегу Арравади». Буддийское искусство как в области архитектуры, так и в области строительства изображений будд находится на одной линии расцвета. Наглядный тому пример - храм пагоды Читтаунг и колоссальный храм Дюккантеин, золотые и серебряные монеты - бесценное наследие периода Мраук-У. Традиция изготовления монет унаследована от королей Весали, которые начали чеканить монеты примерно в пятом веке. Найденные на данный момент монеты только одного достоинства. На монетах написаны титул правящего короля и год его коронации; На монетах до 1638 г. с одной стороны были надписи Ракхайн, а с другой - персидские и нагари. Включение иностранных надписей было предназначено для легкого принятия соседними странами и арабскими торговцами. К настоящему времени найдено двадцать три типа серебряных монет и три типа золотых монет. Монеты выпускали все короли, взошедшие на престол. Городские стены, ворота, поселения, монастыри, крепости, гарнизоны и рвы - это еще одно бесценное наследие, оставшееся на хранении современного народа ракхайн. Каменные развалины гордых особняков того периода также являются бесценным напоминанием о славе Ракхайна.

Неудивительно, что Мраук У правильно известен как «Земля пагод», а европейцы называли Мраук У «Золотым городом». Ракхайны того времени гордились Мраук У. Они были полностью удовлетворены тем, что были жителями Мраук У. История показывает, что происходило в городе в древние времена.

Иностранное вторжение

В страну несколько раз вторгались Монголы, Пн, Бамар и португальский и, наконец, Бамар в 1784 году, когда армии во главе с наследным принцем, сыном короля Bodawpaya, из Династия Конбаунгов из Бирма прошел через западную Йому (Араканские горы ) и аннексировал Ракхайн. Религиозные реликвии королевства были украдены из Ракхайна, в первую очередь Махамуни Будда image, и перенесены в центральную Бирму, где они остаются сегодня. Народ Ракхайна десятилетиями сопротивлялся завоеванию королевства. Борьба с сопротивлением Ракхайна, которое сначала возглавлял Нга Тан Де, а затем Чин Баян в приграничных районах, создавало проблемы между Британская Индия и Бирма. 1826 год ознаменовался поражением Бамара в Первая англо-бирманская война и Ракхайн был передан Великобритании под Договор Яндабо. Sittwe (Акьяб) был назначен новой столицей Ракхайна. В 1852 году Ракхайн был объединен с Нижняя Бирма как территориальное деление.

Движение за независимость

Ракхайн был центром нескольких восстаний, которые боролись против британского правления, особенно во главе с монахами. У Оттама и У Сейнда.

Во время Второй мировой войны Ракхайн получил автономию под властью Японская оккупация Бирмы и даже получил собственную армию, известную как Силы обороны Аракана. Силы обороны Аракана перешли на сторону союзников и выступили против японцев в начале 1945 года.

После независимости Бирмы

В 1948 году Ракхайн стал подразделением Бирманского Союза. В 1974 г. Ne Win новая конституция правительства предоставила региону Ракхайн статус «штата», но этот жест в основном рассматривался как бессмысленный, поскольку вся власть в стране и в Ракхайне принадлежала военной хунте. В настоящее время Ракхайны в основном проживают в штате Ракхайн, некоторых частях Дивизии Иравади и Янгоне. Подразделение Бирмы. Небольшое количество ракхайн проживает в южной части Бангладеш и Индии.

Бангладеш

Есть небольшая община народа ракхайн, населяющая прибрежные районы Патуахали, Боргуна и Кокс-Базар, перебравшись в Бангладеш из Мьянма до образования этих двух современных стран. Общая численность населения сообщества по состоянию на 2020 год составляет 16000 человек.[2]

История

Ракхайны поселились в Кокс-Базаре и Патуахалинский район после миграции из Мьянмы в конце 18 века. В Королевство Конбаунг Бирмы аннексировал Аракан в 1784 году, а беженцы переехали в Кокс-Базар в 1796 году. Британский колониальный офицер Ост-Индская торговая компания, Капитан Хирам Кокс В 1799 году было поручено предоставить землю беженцам. Приблизительно 100 тысяч беженцев были расселены правительством Ост-Индской компании в Кокс-Базаре, Читтагонг-Хилл-Трактс и Патуакхали.[3] Они поселились в Патуахалинский район и Баргунский район в 19 ​​веке.[4]

Ракхайн пишет в бангладешском буддийском погоде

Народ ракхайн и местное бенгальское население выработали уникальный диалект, на котором они могли общаться. Народ ракхайн смог сохранить свою культуру, язык и религию в Бенгалии. В Ракхайне отмечают такие фестивали Ракхайн, как Санггренг и Най-чайка.[3] Последняя языковая школа Ракхайн в Куакате закрылась в 1998 году из-за нехватки средств. В январе 2006 года Чин Тан Монджур открыла общественную школу языка Ракхайн, которая расширилась до трех новостных школ и использовала книги на языке Ракхайн из Мьянмы. Школы были вынуждены закрыться из-за нехватки средств.[5]

Преследование

150-летнее кладбище Хаддья Сонг Чансай Ракхайн в Талтали Упазила, Баргунский район, был насильно захвачен местными захватчиками в 2017 году. Население Ракхайн в Баргуна и Патуахалинские районы уменьшилось на 95%, с 50 000 в 20 веке до 2561 в 2014 году, когда Ракхайнс покинул Бангладеш из-за незаконного захвата земель и преследований. Земля в их собственности в районах уменьшилась на 81%.[6][7] Земля Ракхайн также захватывается политиками в районе Патуахали.[8][9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Монеты Весали в Археологическом музее Ситтве и Мраук-У; Надписи Ананда Чандры (729 г. н.э.) в храме Шит Тхунг-Мраук У; Некоторые санскритские надписи на аракане, Э. Х. Джонстон; Памела Гутман (2001) Затерянные королевства Бирмы: великолепие Аракана. Бангкок: Orchid Press; Древний араканПамела Гутман; Араканские монетыУ Сан Тха Аунг; Буддийское искусство древнего Аракана, пользователя U San Tha Aung.
  2. ^ Хиам, Шариф (12 октября 2020 г.). "Этнический Ракхайн в Бангладеш протестует против военной агрессии Мьянмы"'". Benar Новости. Получено 27 октября 2020.
  3. ^ а б Хасан, Камрул. "Ракхайн". en.banglapedia.org. Banglapedia. Получено 7 января 2018.
  4. ^ «Тысячи жителей Ракхайна покинули страну». The Daily Star. 2 сентября 2015 г.. Получено 7 января 2018.
  5. ^ «Снова открыть единственную языковую школу Ракхайн в Куакате». The Daily Star. 7 марта 2011 г.. Получено 7 января 2018.
  6. ^ «Тысячи ракхайнцев покинули Бангладеш». The Daily Star. 30 марта 2017 г.. Получено 7 января 2018.
  7. ^ «Рынок на земле храма Ракхайн». The Daily Star. 27 октября 2017 г.. Получено 7 января 2018.
  8. ^ «Протестирован совместный захват мужчин AL и BNP на землю Куаката Ракхайн». The Daily Star. 15 июля 2015 г.. Получено 7 января 2018.
  9. ^ «Признать коренные народы в конституции». The Daily Star. 1 октября 2010 г.. Получено 7 января 2018.

Библиография

  • Чарни, Майкл В. (1999). «Где сошлись Джамбудипа и исламское царство: религиозные изменения и появление буддийского коммунализма в раннем современном Аракане, 15–19 века». Докторская диссертация, Мичиганский университет.
  • Чарни, Майкл (2005). «Буддизм в Аракане: теории и историография религиозной основы этнонимов». "Конференция по истории Аракана" [Бангкок]. Университет Чулалонгкорн. Получено 10 июля 2012.
  • Лейдер, Жак П. (2004). «Le Royaume d'Arakan», Бирмани. Son histoire politique entre le début du XVe et la fin du XVIIe siècle, Париж, EFEO.
  • Леффнер, Л. Г. (1976). «Историческая фонология бирманских и араканских финалов». Девятая международная конференция по китайско-тибетским языкам и лингвистике, Копенгаген. 22–24 октября 1976 г.