Народ рохинджа - Rohingya people

Народ рохинджа

Всего населения
1,547,778[1]–2,000,000+[2]
Регионы со значительным населением
Бангладеш	1,300,000+ (март 2018)[3]
Мьянма (Ракхайн Стэйт )	~ 400 000 (ноябрь 2017 г.)[4]
Пакистан	350 000 (октябрь 2017 г.)[5]
Саудовская Аравия	190 000 (январь 2017)[6]
Малайзия	150 000 (октябрь 2017 г.)[5]
ОАЭ	50 000 (декабрь 2017 г.)[5]
Индия	40 000 (сентябрь 2017 г.)[7][8]
Соединенные Штаты	12,000+ (сентябрь 2017 г.)[9]
Таиланд	5000 (октябрь 2017 г.)[10]
Австралия	3000 (октябрь 2018)[11]
Китай	3000 (октябрь 2014 г.)[12]
Индонезия	1000 (октябрь 2017 г.)[10]
Япония	300 (май 2018)[13]
Непал	200 (сентябрь 2017 г.)[14]
Канада	200 (сентябрь 2017 г.)[15]
Ирландия	107 (декабрь 2017)[16]
Шри-Ланка	36 (июнь 2017)[17]
Финляндия	11 (октябрь 2019)[18]
Языки
Рохинджа
Религия
Суннитский ислам (большинство),[19] индуизм (меньшинство)[20]

Часть серия на
Народ рохинджа
Культура Диаспора Флаг История Родина Язык Люди Религия
Конфликт и преследование Фон Закон о гражданстве Мьянмы Права человека в Мьянме Конституция 2008 года События 1942 г. Араканская резня Беспорядки в штате Ракхайн, 2012 г. Антимусульманские беспорядки в 2013 году Геноцид 2016–2017 гг. 2016–2019 повстанческое движение Резня Чут Пьин Гу Дар Пьин Inn Din Маунг Ну Тула Толи Ответы Международные реакции Резолюция США Гамбия против Мьянмы
Категория Commons

В Народ рохинджа (/рoʊˈчасɪпdʒə,-ɪп-,-ɪŋjə/) являются лицами без гражданства Индоарийский этническая группа которые преимущественно следуют исламу^[21][22][23] и проживать в Ракхайн Стэйт, Мьянма (ранее известный как Бирма). Примерно 1 миллион рохинджа проживал в Мьянме до Геноцид рохинджа в 2017 году.^[1][24][25] Описанный Объединенные Нации в 2013 году как одно из самых преследуемых меньшинств в мире,^[26][27][28] население рохинджа отрицается гражданство под Закон Мьянмы о гражданстве 1982 года.^[29][30][31] Им также запрещено Свобода передвижения, государственное образование и работа на государственной службе.^[31][32] Правовые условия, с которыми сталкиваются рохинджа в Мьянме, широко сравнивают с апартеид^{[33][34][35][36]} многими международными учеными, аналитиками и политическими деятелями, в том числе Нобелевский лауреат Епископ Десмонд Туту, южноафриканский активист против апартеида.^[37]

Рохинджа утверждают, что они местный в западную Мьянму с тысячелетним наследием и влиянием Арабов, Моголы и португальский. Сообщество утверждает, что оно происходит от людей в доколониальный аракан и колониальный аракан; исторически регион был независимым королевством между Юго-Восточная Азия и Индийский субконтинент.^[38] Положение Правительство Мьянмы в том, что рохингья не являются национальной «коренной расой», а являются нелегальными иммигрантами из соседнего Бангладеш. Он утверждает, что мусульмане доколониальных времен теперь признаны Камейнс и что рохинджа объединяют свою историю с историей всех мусульман Аракана, чтобы продвигать сепаратистские планы.^[39][40][41] Кроме того, правительство Мьянмы не признает термин «рохинджа» и предпочитает называть общину «Бангали "в уничижительной манере.^[42][43] Группы кампании рохинджа, особенно Национальная организация аракана рохинджа, требовать право "самоопределение в Мьянме ".^[44]

Разные вооруженные восстания рохинджа происходят с 1940-х годов, и население в целом столкнулось с военными репрессиями в 1978, 1991–1992,^[45] 2012, 2015, 2016–2017 и особенно в 2017–2018, когда большая часть населения Мьянмы рохинджа была изгнана из страны в соседний Бангладеш.^{[46][47][48][49][50][51]} К декабрю 2017 года примерно 625 000 беженцев из Ракхайна, Мьянма, пересекли границу в Бангладеш с августа 2017 года.^{[52][53][54][55][56]} Представители ООН и Хьюман Райтс Вотч охарактеризовали преследование Мьянмой рохинджа как этническая чистка.^[57][58] Посланник ООН по правам человека в Мьянме сообщил, что «долгая история дискриминации и преследований в отношении общины рохинджа ... может быть равносильна преступления против человечности ",^[59] и были предупреждения о развертывании геноцид.^[60][61] Зондирование, проведенное ООН, обнаружило свидетельства растущего разжигания ненависти и религиозной нетерпимости со стороны "ультранационалистических буддистов" против рохинья, в то время как силы безопасности Мьянмы проводят "суммарные казни, насильственные исчезновения, произвольные аресты и задержания, пытки и жестокое обращение, и принудительный труд "против общества.^[62][63][64]

Перед Кризис беженцев рохинджа в 2015 году и военные репрессии в 2016 и 2017 годах, население Рохинджа в Мьянме составляло от 1,0 до 1,3 миллиона человек,^{[24][65][66][1][67]} главным образом в северных поселках Ракхайн, которые составляли 80–98% рохинджа.^[68] С 2015 года более 900 000 беженцев рохинджа бежали в одиночку на юго-восток Бангладеш,^[69] и многое другое в другие соседние страны и крупные мусульманские страны.^{[70][71][72][6][73]} Более 100 000 рохинджа в Мьянме содержатся в лагерях на внутренне перемещенные лица.^[74][75] Незадолго до нападения повстанцев рохинджа, в результате которого 25 августа 2017 года погибли 12 сотрудников сил безопасности, военные Мьянмы начали «операции по разминированию» против мусульман рохинджа в штате Ракхайн.^[76][77] что, по данным НПО, правительства Бангладеш и международных средств массовой информации, многие из них были убиты, многие получили ранения, пытки или изнасилования, а деревни были сожжены. Правительство Мьянмы отвергает обвинения.

Номенклатура

Современный термин рохинджа возник из колониальных и доколониальных терминов. Рооинга и Руангья.^[78] Рохинджа называют себя Ruáingga / ɾuájŋɡa /. На бирманском языке они известны как Руи Ханг Гья (после Система транскрипции MLC ) (Бирманский: ရိုဟင်ဂျာ / òhɪ̀ɴd͡ʑà /) в то время как на бенгали они называются Рохингга (Бенгальский: রোহিঙ্গা / ɹohiŋɡa /). Термин «рохинджа» может происходить от Раханга или же Рошанга, слова для состояния Аракан. Слово Рохинджа тогда будет означать «житель Роханга», которое было ранним мусульманским названием Аракана.^[79][80][81]

Использование термина Рохинджа был исторически задокументирован до Британский Радж. В 1799 г. Фрэнсис Бьюкенен написал статью под названием «Сравнительный словарь некоторых языков, на которых говорят в Бирманской империи», которую Майкл Чарни нашел и переиздал в Бюллетень исследований Бирмы SOAS в 2003 г.^[82][83][84] Он писал, что среди коренных народов Аракана есть: "Мусульмане, которые давно поселились в Аракан, и которые называют себя Rooinga, или выходцы из Аракан."^[85][82] В Классический журнал 1811 г. определил «руинга» как один из языков, на которых говорили в «Бирманской империи». В 1815 г. Иоганн Северин Фатер перечислил "Руинга" как этническую группу с отдельным языком в сборнике языков, опубликованном в Немецкий.^[86]

В 1936 году, когда Бирма еще была Британское правление, "Рохинджа Джам'ийят аль-Улама"была основана в Аракане.^{[87][41][примечание 1]}

По словам Жака Лейдера, рохинджа назывались "Читтагонцы «в британский колониальный период, и до 1990-х годов их называли« бенгальцами »не вызывали споров.^[90] Лейдер также заявляет, что «не существует международного консенсуса» относительно использования термина рохинджа, поскольку их часто называют «мусульманами рохингья», «мусульманами араканцами» и «бирманскими мусульманами».^{[91][заметка 2]} Другие, например антрополог Кристина Финк, используют рохинджа не как этнический идентификатор, а как политический.^[92] Лейдер считает, что рохинджа - это политическое движение, начавшееся в 1950-х годах с целью создания «автономной мусульманской зоны» в Ракхайне.^[93]

Правительство премьер-министра U Nu, когда Бирма была демократической страной с 1948 по 1962 год, использовала термин «рохинджа» в радиообращениях как часть усилий по миростроительству в пограничном регионе Маю.^[94] Этот термин транслировался по бирманскому радио и использовался в речах бирманских правителей.^[38] А УВКБ ООН доклад о беженцах, вызванных Операция King Dragon назвал жертв «бенгальскими мусульманами (называемыми рохинья)».^[95] Тем не менее срок Рохинджа не использовался широко до 1990-х годов.^[94][95][96]

Сегодня использование имени «рохинджа» поляризовано. Правительство Мьянмы отказывается использовать это имя.^[94] В переписи 2014 года правительство Мьянмы заставило рохинджа называть себя «бенгальцами».^[97] Многие рохинджа считают отрицание своего имени таким же, как отрицание их основных прав.^[98] и Специальный докладчик ООН по правам человека в Мьянме согласился.^[59] Жак Лейдер пишет, что многие мусульмане в Ракхайне просто предпочитают называть себя «мусульманами-араканцами» или «мусульманами из Ракхайна», а не «рохинджа».^[91][84][99] В Соединенные Штаты посольство в Янгон продолжает использовать название «рохинджа».^[97]

История

Ислам по странам
Африка Алжир Ангола Бенин Ботсвана Буркина-Фасо Бурунди Камерун Кабо-Верде Центрально-Африканская Республика Чад Коморские острова Демократическая Республика Конго Республика Конго Джибути Египет Экваториальная Гвинея Эритрея Эсватини Эфиопия Габон Гамбия Гана Гвинея Гвинея-Бисау Кот-д'Ивуар Кения Лесото Либерия Ливия Мадагаскар Малави Мали Мавритания Маврикий Марокко Мозамбик Намибия Нигер Нигерия Руанда Сан-Томе и Принсипи Сенегал Сейшельские острова Сьерра-Леоне Сомали Сомалиленд Южная Африка южный Судан Судан Танзания Идти Тунис Уганда Западная Сахара Замбия Зимбабве
Азия Афганистан Бахрейн Бангладеш Бутан Бруней Камбоджа Китай Восточный Тимор Гонконг Индия Индонезия Иран Ирак Израиль Япония Иордания Казахстан Корея Кыргызстан Кувейт Лаос Ливан Макао Малайзия Мальдивы Монголия Мьянма Непал Северная Корея Оман Пакистан Палестина Филиппины Катар Саудовская Аравия Сингапур Южная Корея Шри-Ланка Сирия Тайвань Таджикистан Таиланд Тибет индюк Туркменистан Объединенные Арабские Эмираты Узбекистан Вьетнам Йемен
Америка Антигуа и Барбуда Аргентина Багамы Барбадос Белиз Боливия Бразилия Канада Чили Колумбия Коста-Рика Куба Доминика Доминиканская Республика Эквадор Эль Сальвадор Французская Гвиана Гренада Гватемала Гайана Гаити Гондурас Ямайка Мексика Никарагуа Панама Парагвай Перу Сент-Китс и Невис Сент-Люсия Святой Винсент и Гренадины Суринам Тринидад и Тобаго Соединенные Штаты Уругвай Венесуэла
Европа Албания Андорра Армения Австрия Азербайджан Беларусь Бельгия Босния и Герцеговина Болгария Хорватия Кипр Чехия Дания Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Исландия Ирландия Италия Косово Латвия Лихтенштейн Литва Люксембург Мальта Молдова Монако Черногория Нидерланды Северная Македония Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Сан-Марино Сербия Словакия Словения Испания Швеция Швейцария Украина объединенное Королевство Англия Северная Ирландия Шотландия Уэльс Советский союз
Океания Австралия Кокосовые острова Фиджи Гуам Кирибати Маршалловы острова Микронезия Науру Новая Каледония Новая Зеландия Северные Марианские острова Палау Папуа - Новая Гвинея Самоа Соломоновы острова Тонга Тувалу Вануату
Исламский портал

Ранняя история

Население рохинджа сосредоточено в исторической области Аракан, старинная прибрежная страна в Юго-Восточная Азия.Не ясно, кто были первыми поселенцами Аракана. Арканезские хроники утверждают, что Ракхайн населяли Аракан с 3000 г. до н. э. К 4 веку Аракан стал одним из самых ранних Индианизированные королевства в Юго-Восточной Азии. Первое араканское государство процветало в Дханьявади. Затем власть перешла к городу Вайтхали. санскрит надписи в этом регионе указывают на то, что основателями первых араканских государств были индейцы. Араканом правили Династия Чандра.^[100] Британский историк Дэниел Джордж Эдвард Холл заявил, что «бирманцы, по всей видимости, поселились в Аракане только в X веке нашей эры. Следовательно, более ранние династии, как полагают, были индийскими, правившими населением, аналогичным населению Бенгалии. Все известные в истории столицы имели был на севере около современного Акьяб ".^[101]

Приход ислама

Благодаря своей береговой линии на Бенгальский залив, Аракан был ключевым центром морской торговли и культурного обмена между Бирмой и внешним миром со времен Индии. Империя Маурьев.^[102] По словам Сайеда Ислама, политолога, Араб торговцы контактировали с Араканом с третьего века, используя Бенгальский залив, чтобы добраться до Аракана.^[103] Южная ветвь Шелковый путь соединил Индию, Бирму и Китай с неолит период.^[104][105] Арабские торговцы зарегистрированы в прибрежных районах юго-восточной Бенгалии, граничащей с Араканом, с IX века.^[106] Население рохинджа ведет свою историю с этого периода.^[107]

Согласно Сайед Исламу, самые ранние мусульманские поселения в районе Аракана возникли в 7 веке. Арабские торговцы также были миссионерами и начали обращать местное буддийское население в ислам примерно к 788 году нашей эры, утверждает Саид Ислам. Помимо этих местных жителей, принявших ислам, арабские торговцы женились на местных женщинах и позже поселились в Аракане. В результате смешанных браков и обращения мусульманское население Аракана росло.^[103]

Альтернативная точка зрения утверждает, что ислам пришел в Араканский регион в 1-м тысячелетии. Согласно этой точке зрения, эта история рохинджа не основана на каких-либо доказательствах, а основана на «вымышленных историях, мифах и легендах».^[108] По словам ученого-историка буддизма Юго-Восточной Азии и посвященного в сан буддийского монаха Ашона Ньянуттара, существует скудное количество исторических данных и археологических свидетельств о ранней политической и религиозной истории араканского народа и региона Рахайнг. Имеющиеся ограниченные данные свидетельствуют о том, что буддизм, возможно, Махаяна традиция, была прочно укоренилась в 4 веке в регионе при буддийской династии Чандра.^[109] Расширение мусульманского сообщества и распространение ислама в этом регионе произошло намного позже с бенгальскими мусульманами из региона, который сейчас является частью Бангладеш. Кроме того, термин «рохинджа» не встречается ни в одном региональном тексте этого периода и намного позже. Этот термин был принят «несколькими бенгальскими мусульманскими интеллектуалами, которые были прямыми потомками иммигрантов из района Читтагонг [Бенгалия]» в 20-м веке, утверждает историк Ай Чан.^[108][109]

Королевство Мраук U

Монета из Аракана, использованная в Бенгальский султанат, чеканили c. 1554–1555

Установить на фоне Араканские горы, Mrauk U был домом для многонационального населения, включая поэта Алаол

Принц Шах Шуджа получила убежище в Аракане в 1660 г.

Ракхайны были одним из бирманских племен. Пю города-государства. Ракхайны начали мигрировать в Аракан через Араканские горы в 9 веке. Ракхайны основали множество городов в долине Река Лемро. К ним относятся Самбавак I, Пьинса, Парейн, Хкрит, Самбавак II, Мьохаунг, Таунгу и Лаунггрет. Бирманские войска вторглись в города Ракхайн в 1406 году.^[100] Бирманское вторжение вынудило правителей Ракхайна искать помощи и убежища в соседней Бенгалии на севере.^[100]

Ранние свидетельства поселений бенгальских мусульман в Аракане относятся ко времени Мин увидел понедельник (1430–1434 гг.) Королевство Мраук U. После 24 лет изгнания в Бенгалии он восстановил контроль над араканским троном в 1430 году с военной помощью Бенгальский султанат. В Бенгальцы пришедшие с ним основали свои поселения в этом районе.^[110][111] Мечеть Сантикан, построенная в 1430-х годах,^[110][112] есть суд, который "принимает меры 65 футов с севера на юг и 82 футов с востока на запад; святыня представляет собой прямоугольную структуру размером 33 футов на 47 футов."^[113]

Король Мин Со Мон уступил часть территории султану Бенгалии и признал его суверенитет над этими территориями. В знак признания его королевства вассал статус, буддийские короли Аракана получили исламские титулы и использовали бенгальский золотой динар внутри королевства. Мин Со Мон чеканил собственные монеты с Бирманский алфавит с одной стороны и Персидский алфавит с другой.^[111]

Вассальность Аракана Бенгалии была недолгой. После султана Джалалуддин Мухаммад Шах После смерти в 1433 году преемники Нарамейхлы вторглись в Бенгалию и заняли Раму в 1437 году и Читтагонг в 1459 году. Аракан удерживал Читтагонг до 1666 года.^[114][115]

Даже после обретения независимости от султанов Бенгалии араканские короли продолжали сохранять мусульманские титулы.^[116] Буддийские короли сравнивали себя с Султаны и создали себя после Могол правители. Они также продолжали нанимать мусульман на престижные должности в королевской администрации.^[117] Некоторые из них работали как Бенгальский, Персидский и арабский писцы в араканских судах, которые, несмотря на то, что оставались буддистами, переняли исламскую моду из соседнего Бенгальского султаната.^[117][110]

Население увеличилось в 17 веке, когда араканские налетчики и Португальские поселенцы после набегов в Бенгалию.^{[117][79][110]} В число рабов входили члены знати Моголов. Известный королевский раб был Алаол, известный поэт араканского двора. Рабское население использовалось для различных работ, в том числе в королевской армии, торговле и сельском хозяйстве.^{[79][118][119]}

В 1660 г. Принц Шах Шуджа, губернатор Могольская Бенгалия и истец Павлиний трон, бежал в Аракан со своей семьей после поражения от своего брата Император Аурангзеб вовремя Битва при Кхаджве. Шуджа и его свита прибыли в Аракан 26 августа 1660 года.^[120] Он получил убежище королем Санда Тудхамма. В декабре 1660 года араканский король конфисковал золото и драгоценности Шуджи, что привело к восстание королевскими беженцами Моголов. По разным данным, семья Шуджи была убита араканцами, а сам Шуджа, возможно, бежал в королевство в Манипур. Однако члены свиты Шуджи остались в Аракане и были завербованы королевской армией, в том числе в качестве лучников и придворных стражников. Они были правителями в Аракане до завоевания Бирмы.^[121] Араканцы продолжили набеги на Могольскую Бенгалию. Дакка подвергся набегу в 1625 году.^[122]

Император Аурангзеб отдал приказ своему губернатору в Могольской Бенгалии: Шайста Хан, чтобы положить конец тому, что Моголы считали араканско-португальскими пиратство.^[123][124] В 1666 году Шайста-хан возглавил 6000 человек армию и 288 кораблей захватить Читтагонг из Королевства Мраук У.^[125] Экспедиция Великих Моголов продолжалась до Река Каладан. Моголы передали северную часть Аракана под свое управление и вассальную зависимость.^[126] Мусульманское население сконцентрировалось в северном Аракане. В 1960 году бирманский кабинет министров Султан Махмуд назвал реку Каладан границей между районами рохинджа и Ракхайн.^[127]

Бирманское завоевание

После Династия Конбаунг После завоевания Аракана в 1785 году до 35000 человек из штата Ракхайн бежали в соседние Читтагонг Британской Бенгалии в 1799 году, чтобы избежать преследований со стороны Бамар и искать защиты под Британский Радж.^[128] Бамар казнил тысячи людей и депортировал значительную часть людей из населения Ракхайна в центральную Бирму, оставив Аракан малонаселенным районом к тому времени, когда его заняли британцы.^[129]

Согласно статье на сайте "Бирма Империя », изданная британской Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон в 1799 г. " Мусульмане, которые давно поселились в Аракан"," называют себя Rooinga, или выходцы из Аракан".^[82] Однако, по словам Дерека Токина, Гамильтон больше не использовал этот термин для обозначения мусульман в Аракане в своих более поздних публикациях.^[99] Сэр Генри Юл видел, как многие мусульмане служат евнухи в Конбаунг находясь с дипломатической миссией в столице Бирмы, Ава.^[130][131]

Британское колониальное правление

Старая мечеть в Акьяб во время британского правления

Мечеть в Акьябе

Британская политика поощряла бенгальских жителей из соседних регионов мигрировать в тогда малонаселенные и плодородные долины Аракана в качестве сельскохозяйственных рабочих. В Ост-Индская компания расширил Бенгалия Президентство в Аракан. Между Бенгалией и Араканом не было международной границы и ограничений на миграцию между регионами. В начале 19 века тысячи бенгальцев из района Читтагонг поселились в Аракане в поисках работы.^[132] Трудно сказать, были ли эти новые бенгальские мигранты тем же населением, которое было насильно депортировано в Бенгальский Читтагонг во время бирманского завоевания в 18 веке, а затем вернулось в Аракан в результате британской политики, или они были новым мигрантом без наследственные корни Аракана.^[133]

Британская перепись 1872 года сообщила о 58 255 мусульманах в районе Акьяб. К 1911 году мусульманское население увеличилось до 178 647 человек.^[134] Волны миграции были вызваны прежде всего необходимостью дешевой рабочей силы из Британской Индии для работы на рисовых полях. Иммигранты из Бенгалии, в основном из района Читтагонг, «массово перебрались в западные поселки Аракана». Хотя индийская иммиграция в Бирму была общенациональным явлением, а не только в Аракане.^[135] По этим причинам историки считали, что большинство рохинья прибыло вместе с британскими колонизаторами в 19 и 20 веках, а некоторые проследили свою родословную гораздо дальше.^[136]

В соответствии с Тан Мьинт-У, историк, советник президента Thein Sein, "В начале 20-го века индейцы прибывали в Бирму со скоростью не менее четверти миллиона в год. Их число неуклонно росло до 1927 года, иммиграция достигала 480 000 человек, при этом Рангун превысил Нью-Йорк. как крупнейший иммиграционный порт в мире. Это было при общей численности населения всего 13 миллионов человек; это было эквивалентно Соединенному Королевству, которое сегодня принимает 2 миллиона человек в год ». К тому времени в большинстве крупнейших городов Бирмы Рангун, Акьяб, Бассейн и Moulmein, индийские иммигранты составляли большинство населения. Вся Бирма официально была Провинция в пределах Британская Индийская Империя («Радж») с ноября 1885 г. по 1937 г., когда Бирма стала отдельной Коронная колония в пределах британская империя. Бирманцы под британским правлением чувствовали себя беспомощными и отреагировали «расизмом, сочетающим в себе чувство превосходства и страха».^[135] Профессор Эндрю Селт из Университет Гриффита пишет, что, хотя некоторые рохинджа ведут свою родословную от мусульман, которые жили в Аракане в 15 и 16 веках, большинство рохинья прибыло вместе с британскими колонизаторами в 19 и 20 веках.^[137][138] Многие утверждали, что рохинджа существовал после четырех волн мусульманских миграций с древних времен до средневековья, в британскую колонию. Гутман (1976) и Ибрагим (2016) утверждают, что мусульманское население возникло до прихода этнических Ракхайнов в 9-10 веках. Предполагается, что рохинджа являются потомками доараканского населения, существовавшего в течение 3 тысяч лет, и волн мусульман, которые смешались, образуя современный рохинджа.^[139]

Влияние этой иммиграции было особенно острым в Аракане. Хотя это способствовало росту колониальной экономики, местные араканцы сильно возмущались этим.^[140] По словам историка Клайва Дж. Кристи, «этот вопрос стал центром внимания широких масс бирманского национализма, и в 1930–31 годах в Нижней Бирме произошли серьезные антииндийские волнения, а в 1938 году произошли беспорядки, специально направленные против индийской мусульманской общины. По мере того как бирманский национализм все больше утверждался перед Второй мировой войной, «инопланетное» индийское присутствие неизбежно подвергалось нападкам вместе с религией, которую импортировали индийские мусульмане. Мусульмане северного Аракана должны были попасть под перекрестный огонь этого конфликта. "^[141]

По переписи 1931 года мусульманское население Бирмы составляло 584 839 человек, что составляло 4% от общей численности населения в 14 647 470 человек. 396 504 человека были индийскими мусульманами и 1474 китайскими мусульманами, а 186 861 - бирманскими мусульманами. Перепись выявила рост числа индийских мусульман, родившихся в Бирме, в первую очередь из-за их постоянного проживания в Акьябе. В то время в Аракане проживал 41% мусульман Бирмы.^[142]

Перевозки

А Королевский флот Индии корабль в гавани Акьяб

Из-за местности Араканские горы, Араканский регион был в основном доступен по морю.^[143] В британской Араканской дивизии порт Акьяб имел перевозить услуг и процветающей торговли с портами Читтагонг, Нараянгандж, Дакка и Калькутта в Британская Индия;^[144][145] а также с Рангун. Акьяб был одним из ведущих рис порты мира, принимающие флот из Европы и Китая.^[146] Многие индейцы поселились в Акьябе и доминировали над его морским портом и внутренними районами. Перепись 1931 года показала, что в Акьябе проживает 500 000 индейцев.^[147]

Законодатели

Несколько рохинджа были избраны на места коренных жителей Бирмы в Законодательный совет Бирмы и Законодательное собрание Бирмы. Вовремя 1936 Бирманские всеобщие выборы, Адвокат У Пхо Кхейн был избран от Акьяб Мы встали Гани Маркан был избран из Maungdaw -Buthidaung. В 1939 году У Танви Маркан был избран от Маунгдау-Бутидаунга.

Их выборы в категории бирманцев отличают их от индийских законодателей-иммигрантов.^[148]

Вторая Мировая Война

Австралийские офицеры с мужчинами рохинджа в типичных лунги

Во время Второй мировой войны Императорская армия Японии (IJA) вторглись Бирма, контролируемая британцами. Британские войска отступили, и в оставшемся вакууме власти между араканцами и мусульманскими сельскими жителями вспыхнули серьезные межобщинные столкновения. Британские вооруженные мусульмане на севере Аракана с целью создания буферной зоны, которая защитила бы регион от японского вторжения, когда они отступили.^[149] и противодействовать прояпонской этнические Rakhines.^[79] В этот период также произошло столкновение между группами, лояльными британцам, и бирманскими националистами.^[149] В Араканская резня в 1942 году участвует общинное насилие между вооруженными британцами V Force Наборы рохинджа и прояпонский ракхайнс, поляризуя регион по этническому признаку.^[150]

Напряжение кипело в Аракане перед началом войны во время Японское вторжение в Юго-Восточную Азию и Аракан стал на передовой в конфликте. Война привела к полному развалу гражданской администрации и, как следствие, к развитию привычки к беззаконию, усугубляемой наличием современных огнестрельное оружие. Японское наступление вызвало межобщинный конфликт между мусульманами и буддистами. Мусульмане бежали в контролируемый Великобританией северный Аракан с преобладающим мусульманским населением из районов, контролируемых Японией с преобладанием буддистов. Это стимулировало «обратную этническую чистку» в контролируемых британцами районах, особенно вокруг Маунгдо. Провал британского контрнаступления, предпринятого с декабря 1942 по апрель 1943 года, привел к оставлению еще большей части мусульманского населения, а также к росту межобщинного насилия.^[151]

Моше Егар, а научный сотрудник в Институте Трумэна, Еврейский университет Иерусалима, отметил, что враждебность возникла между мусульманами и буддистами, которые вызвали аналогичную враждебность в других частях Бирмы. Это напряжение ослабло с отступлением англичан. С приближением японцев к Аракану буддисты инициировали жестокие меры против мусульман. Тысячи, хотя точное число неизвестно, бежали из регионов с преобладанием буддистов в восточную Бенгалию и северный Аракан, многие из них были убиты или умирали от голода. Мусульмане в ответ провели ответные рейды из контролируемых Великобританией территорий, в результате чего буддисты бежали в южный Аракан.^[152]

Ай Чан, историк Канда университет в Японии написал, что в результате приобретения оружия у англичан во время Второй мировой войны рохинья^{[заметка 3]} вместо сопротивления японцам пытался разрушить араканские деревни. Чан соглашается с тем, что сотни мусульман бежали в северный Аракан, хотя заявляет, что сведения о совершенных ими зверствах были преувеличены. В марте 1942 года рохингья из северного Аракана убили около 20 000 араканцев. В свою очередь, около 5000 мусульман в Минбья и Поселки Мраук-У были убиты Ракхайнсом и Красные Карены.^[40][153]

Как и в остальной части Бирмы, ИДЖ совершала акты изнасилования, убийства и пытки мусульман в Аракане.^[154] Считается, что за этот период около 22000 мусульман в Аракане пересекли границу с Бенгалия, затем часть Британской Индии, чтобы избежать насилия.^{[155][156][157]} Исход не ограничился мусульманами в Аракане. Тысячи бирманских индейцев, англо-бирманцев и британцев, поселившихся в колониальный период, эмигрировали. в массовом порядке в Индию.

Чтобы облегчить их возвращение в Бирму, британцы сформировали Добровольческие силы с рохинджа. В течение трех лет, в течение которых союзники и японцы сражались за полуостров Маю, новобранцы Рохинджа из V-Force вели кампанию против араканских общин, используя оружие, предоставленное V-Force.^[150] По словам секретаря Британский губернатор, то V Force, вместо того, чтобы сражаться с японцами, разрушали буддийские монастыри, пагоды и дома и совершали зверства в северном Аракане. В Британская армия с офицер связи Энтони Ирвин, напротив, высоко оценил роль V Force.^[158][159]

Пакистанское движение

Вовремя Пакистанское движение В 1940-х годах мусульмане-рохинджа в западной Бирме организовали сепаратистское движение, чтобы объединить регион в Восточный Пакистан.^[131] Обязательства британцев относительно статуса мусульман после война непонятны. Офицеры V Force, такие как Эндрю Ирвин, считали, что мусульмане и другие меньшинства должны быть вознаграждены за их лояльность. Мусульманские лидеры считали, что британцы пообещали им «мусульманскую национальную территорию» в районе Маунгдо. Они также опасались будущего правительства, в котором будут доминировать буддисты. В 1946 году прозвучали призывы к аннексии территории Пакистаном, а также независимого государства.^[151][152] Перед независимость Бирмы в январе 1948 г. мусульманские лидеры из Аракана обратились к Мухаммед Али Джинна, основатель Пакистана, и попросил его помощи во включении региона Маю в Пакистан учитывая их религиозную близость и географическую близость с Восточным Пакистаном.^[131] Два месяца спустя в Акьябе (современный Ситтве) была основана Мусульманская лига Северного Аракана.^[131] Предложение так и не материализовалось, поскольку, как сообщается, Джинна отклонил его, заявив, что он не имеет права вмешиваться в бирманские дела.^[131]

Послевоенная миграция

Число и масштабы иммиграции после обретения независимости из Бангладеш являются предметом споров и споров. В исследовании 1955 г., опубликованном Стэндфордский Университет Авторы Вирджиния Томпсон и Ричард Адлофф пишут: «Послевоенная (Вторая мировая война) нелегальная иммиграция читтагонцев в этот район имела огромные масштабы, и в районах Маунгдау и Бутидаунг они вытеснили араканцев».^[160] Авторы также утверждают, что термин Рохинджа, в виде Руангья, впервые появилось для того, чтобы отличить оседлое население от пришельцев: «Новичков называли моджахидами (крестоносцами), в отличие от Руангьи или оседлого населения Читтагона».^[160] Согласно Международная кризисная группа (ICG), эти иммигранты на самом деле были рохингья, которые были перемещены во время Второй мировой войны и начали возвращаться в Аракан после обретения независимости Бирмой, но были признаны нелегальными иммигрантами, в то время как многим не разрешили вернуться.^[161] ICG добавляет, что было «около 17 000» беженцев во время освободительной войны Бангладеш, которые «впоследствии вернулись домой».^[161]

Бирманская независимость

М. А. Гаффар, член учредительного собрания Бирмы, призвал признать рохингья в 1948 г.

25 сентября 1954 года тогдашний премьер-министр У Ну в своем обращении к нации по радио говорил о политической лояльности мусульман рохинджа преимущественно буддийской Бирме. Такое использование термина «рохинджа» важно в том смысле, что сегодня Мьянма полностью отказывается принимать эту категорию и называет их «бенгальскими». В то же время была создана отдельная административная зона Мэй Ю, в которую вошла большая часть нынешнего штата Северный Ракхайн, в котором преобладала этническая группа рохинджа. Одной из целей этой зоны мусульманского большинства было «стремление к миру с Пакистаном». Бригадный генерал Аунг Ги, один из заместителей генерала Не Вина, в 1961 году объяснил рохинджа следующим образом: «На западе район Май Ю граничит с Пакистаном. Как и в случае со всеми приграничными общинами, по обе стороны границы есть мусульмане. Тех, кто находится на стороне Пакистана, называют пакистанцами, а мусульман на нашей бирманской стороне границы называют «рохинджа».^[85] Но с тех пор Военная хунта Бирмы взяв страну под контроль в 1962 году, рохинджа систематически лишали своих политических прав.^[162] В 1962 году военный диктатор генерал Не Вин пришел к власти и начал осуществлять националистическую повестку дня, корнями уходящую в расовую дискриминацию. В 1978 году военное правительство начало операцию «Нагамин» по отделению граждан от неграждан. Это было первое согласованное крупномасштабное нападение на рохинджа. Национальные регистрационные карточки (NRC) были изъяты государственными структурами и никогда не подлежали замене. Последовавшее насилие вынудило 200 000 рохинджа бежать в Бангладеш. Бангладеш отказала рохинджа в допуске на свою территорию и заблокировала продовольственные пайки, что привело к гибели 12 000 из них. После двусторонних переговоров рохинджа были репатриированы.^[85]

Политическое участие рохинджа в Бирме

В преддверии обретения независимости два рохинджа были избраны в Учредительное собрание Бирмы в 1947 г., М. А. Гаффар и Султан Ахмед. После обретения Бирмой независимости в 1948 г. М. А. Гаффар представил меморандум обращения в Правительство Союз Бирмы призывая к признанию термина «рохинджа», основанного на местных индийских именах аракана (рохан и роханг), в качестве официального названия этноса. Султан Ахмед, который занимал пост парламентского секретаря Министерства по делам меньшинств, был членом Совета юстиции. Сэр Ба У Комиссии поручено выяснить, следует ли предоставить Араканской дивизии статус штата. Вовремя 1951 Бирманские всеобщие выборы, пять рохингья были избраны в Парламент Бирмы, в том числе одна из первых двух женщин-депутатов страны, Зура Бегум. Шесть депутатов были избраны во время 1956 Бирманские всеобщие выборы и последующие дополнительные выборы. Султан Махмуд, бывший политик из Британской Индии, стал министром здравоохранения в кабинете министров Премьер-министр Бирмы U Nu. В 1960 году Махмуд предложил, чтобы северный Аракан с большинством рохинджа остался под властью центрального правительства или был выделен в отдельную провинцию. Однако во время 1960 всеобщие выборы в Бирме Обязательства премьер-министра У Ну включали объединение всего Аракана в одну провинцию. В Бирманский государственный переворот 1962 года положил конец стране Вестминстер политическая система. Закон о бирманском гражданстве 1982 года лишил большую часть рохинджа их доли в гражданстве.

Лидеры общины рохинджа поддерживали 8888 восстание за демократию. Вовремя 1990 всеобщие выборы в Бирме, под руководством рохинджа Национально-демократическая партия за права человека получил четыре места в бирманском парламенте. Четыре депутата-рохинджа включали Шамсул Анварул Хук, Чит Лвин Ибрагим, Фазал Ахмед и Нур Ахмед. На выборах победили Национальная лига за демократию во главе с Аунг Сан Су Чжи, которого поместили под домашний арест и не разрешили стать премьер-министром. В Бирманская военная хунта запретил Национально-демократическую партию за права человека в 1992 году. Ее лидеры были арестованы, заключены в тюрьмы и подверглись пыткам.

Политики рохинджа были заключены в тюрьму, чтобы лишить их права участвовать в выборах. В 2005 году Шамсул Анварул Huq было предъявлено обвинение по статье 18 спорного 1982 бирманской закона о гражданстве и приговорен к 47 годам лишения свободы. В 2015 году депутат правящей партии «Союз солидарности и развития». Шве Маунг был лишен доступа к 2015 Бирманские всеобщие выборы на том основании, что его родители не были бирманскими гражданами в соответствии с законом о гражданстве 1982 года.^[163]

По состоянию на 2017 год в Бирме нет ни одного члена парламента-рохинджа, а у населения рохинджа нет право голоса.^[164]

Пограничный район Маю

С 1961 по 1964 год существовала отдельная административная зона для северных районов Аракана, в которых проживает большинство рохинджа. Пограничный район Маю, зона была создана премьер-министром У Ну после всеобщих выборов в Бирме в 1960 году по совету его министра здравоохранения Султана Махмуда. Зона управлялась непосредственно из Рангун национальным правительством. После бирманского военного переворота в 1962 году зона находилась под управлением бирманской армии. Он был передан Министерству внутренних дел в 1964 г. Союз революционного совета. Социалистическое военное правительство ввело эту зону в состав государства Аракан в 1974 году.

Изгнание бирманских индейцев

Расизм к людям, имеющим связи с Индийским субконтинентом, увеличилось после бирманского переворота 1962 года. В социалистическое военное правительство национализировали все имущество, включая многие предприятия бирманской индийской общины белых воротничков. С 1962 по 1964 год 320 000 бирманских индейцев были вынуждены покинуть страну.^[165][166]

Кризис с беженцами 1978 года

В результате Операция King Dragon Благодаря бирманской хунте первая волна беженцев рохинджа прибыла в Бангладеш в 1978 году. По оценкам, 200 000 рохинджа укрылись на Кокс-Базаре. Дипломатические инициативы в течение 16 месяцев привели к подписанию соглашения о репатриации, которое позволило вернуть большинство беженцев в рамках процесса, которому содействовала УВКБ ООН.^[167] Возвращение беженцев в Бирму было вторым по величине процессом репатриации в Азии после возвращения камбоджийских беженцев из Таиланда.^[167]

1982 Закон о гражданстве

В 1982 г. закон о гражданстве принятый Бирманская военная хунта не включил рохинджа в число 135 "национальные гонки "Бирмы. Это сделало большую часть населения рохинджа в Бирме без гражданства на своей исторической родине Аракан.^[168] Генерал Не Вин разработал закон о гражданстве в 1982 году, который отказывал в правах на гражданство любой общине / группе, не включенной в опрос, проведенный британцами в 1824 году. Все другие этнические группы считались пришельцами на землю или захватчиками. Восемь основных этнических групп аракан, чин, качин, карен, кая, мон, шан и бирманцы были разделены на 135 небольших этнических групп. Таким группам, как рохинджа, которые не принадлежат ни к одной из этих 135 национальностей, было отказано в правах гражданства. Принятие во внимание всего одного опроса для определения истории группы людей очень проблематично. Это не учитывает тот факт, что рохинджа упоминался в записях, сделанных ранее в этом обзоре.

Такие ученые, как Маунг Зарни, утверждали, что бирманские вооруженные силы «закодировали свой антииндийский и антимусульманский расизм в своих законах и политике». Далее он утверждает;

«Закон о гражданстве 1982 года служит правовой и идеологической основой государства, на которой оправдываются и безнаказанно совершаются все формы насилия, казней, ограничений и преступлений против прав человека, если они осуществляются горизонтально местными ультранационалистическими буддистами Ракхайна.

В свете существующей связи между легализованным лишением гражданства рохинджа и введением постоянного набора драконовских законов и политики - в отличие от периодических «антииммиграционных» операций - равносильно нанесению вреда рохинджа. условий жизни, предназначенных для причинения серьезных телесных повреждений и умственного расстройства, а также для полного или частичного уничтожения группы. Таким образом, незаконность рохинджа в Мьянме свидетельствует о намерении государства как навсегда удалить рохинджа с их родины, так и уничтожить рохинджа как группу ».^[85]

Кризис беженцев 1991–1992 гг.

После того, как бирманская военная хунта начала преследование политической оппозиции вслед за Аунг Сан Су Чжи победа в Выборы 1990 года и ранее Восстание 1988 г., военные операции против мусульман (которые решительно поддерживали демократическое движение) начались в штате Аракан. Под руководством рохинджа НДПЧ политическая партия была запрещена, а ее лидеры были заключены в тюрьму. Сама Су Чжи была помещена под домашний арест хунтой во главе с генералом Тан Шве.

По мере того, как бирманские вооруженные силы увеличивали свои операции по всей стране, поселки Маунгдау, Бутидаунг и Ратедунг на севере Аракана стали центрами преследований. 23-й и 24-й полки Татмадау (Армия Мьянмы) отвечала за продвижение принудительный труд, изнасилование конфискация домов, земли и сельскохозяйственных животных, разрушение мечетей, запрет религиозной деятельности и преследование религиозных священников.^[167] Примерно 250 000 беженцев перебрались в Бангладеш.^[167] В Бангладеш приток беженцев стал проблемой для новоизбранного правительства первой женщины-премьер-министра страны. Халеда Зия (возглавивший первое с 1975 года парламентское правительство). И Бангладеш, и Бирма мобилизовали тысячи военнослужащих вдоль границы во время кризиса. Правительство Бангладеш сделало акцент на мирном разрешении кризиса.^[169][170]

После дипломатических переговоров было подписано соглашение о репатриации, чтобы разрешить возвращение беженцев в Бирму в рамках УВКБ ООН - контролируемый процесс.^[167][171]

Изменение названия с Аракана на штат Ракхайн

В 1989 году хунта официально изменила название Бирмы на Мьянма. В 1990-х хунта изменила название провинции Аракан на Ракхайн Стэйт,^[172] который показал предвзятость Ракхайн сообщества, хотя рохинджа составляли значительную часть населения. Название региона исторически было известно как Аракан на века.

Отказ от срока «рохинджа»

Разговорный термин Рохинджа можно проследить до доколониального периода. Община рохинджа также известна как араканские индейцы и араканские мусульмане.^[173][174] С 1982 г. закон о гражданстве Бирманские хунты и правительства категорически возражали против использования термина рохинджа, предпочитая называть общину «бенгальскими нелегальными иммигрантами». Уничижительное оскорбление калар широко используется в Мьянме против рохинджа.^[175] Правительство Мьянмы часто оказывало давление на дипломатов и иностранных делегатов против произнесения этого термина Рохинджа.^[175]

Конфликт в Аракане

Ракхайн, со своей стороны, чувствовал себя дискриминированным со стороны правительства Рангуна, в котором доминируют этнические бирманцы, при этом один политик из Ракхайна сказал: «Таким образом, мы стали жертвами мусульманства и бирманского шовинизма».^[140] Экономист писал в 2015 году, что с 1940-х годов и по сей день бирмены видели и видят себя жертвами британская империя в то время как ракхайны считают себя жертвами британцев и бирменов; обе группы были и остаются настолько полными решимости видеть себя жертвами, что ни одна из них не питает особой симпатии к рохинья.^[140]

После отказа Джинны принять северный Аракан в Доминион Пакистана, некоторые старейшины рохинджа, поддерживавшие джихад движение, основало Муджахид партия в северном Аракане в 1947 году.^[176] Целью партии моджахедов было создание автономного Исламское государство в Аракане. К 1950-м годам они начали использовать термин «рохинджа», который, возможно, является продолжением термина «руинга», чтобы установить отличную идентичность и идентифицировать себя как коренные жители. Они были намного активнее до Бирманский государственный переворот 1962 года к Генерал Не Вин, бирманский генерал, который начал свою военную карьеру, сражаясь на стороне японцев во время Второй мировой войны. Не Вин проводил против них военные операции на протяжении двух десятилетий. Известный был Операция King Dragon, который проходил в 1978 г .; в результате многие мусульмане этого региона бежали в соседний Бангладеш в качестве беженцев.^[177] Помимо Бангладеш, большое количество рохинья также мигрировало в Карачи, Пакистан.^[178] Рохинджа моджахеды все еще активны в отдаленных районах Аракана.^[179]

С 1971 по 1978 год ряд монахов Ракхайна и буддистов устроили голодовку в Ситтве, чтобы заставить правительство заняться иммиграционными проблемами, которые, по их мнению, вызывают демографический сдвиг в регионе.^[180] Правительство Не Вина обратилось в ООН с просьбой репатриировать военных беженцев и начало военные операции, в результате которых около 200 000 человек были отправлены в Бангладеш. В 1978 году правительство Бангладеш выразило протест против правительства Бирмы по поводу «насильственного изгнания тысяч бирманских граждан-мусульман в Бангладеш». Правительство Бирмы ответило, что изгнанные были гражданами Бангладеш, которые незаконно проживали в Бирме. В июле 1978 года, после интенсивных переговоров при посредничестве ООН, правительство Не Вина согласилось вернуть 200 000 беженцев, поселившихся в Аракане.^[181] В том же году, а также в 1992 году в совместном заявлении правительств Мьянмы и Бангладеш «признавалось, что рохинджа были законными жителями Бирмы».^[182] В 1982 году бирманское правительство приняло закон о гражданстве и объявило «бенгальцев» иностранцами.^[183]

Среди ракхайнцев широко распространено мнение, что значительное количество иммигрантов прибыло даже после 1980-х годов, когда граница была относительно неохраняемой. Однако нет никаких документальных подтверждений этих утверждений, поскольку последняя перепись проводилась в 1983 году.^[65] Сменявшие друг друга правительства Бирмы укрепляли границу и наращивали силы пограничной охраны.

После 1988 г. бирманское восстание за демократию

С 1990-х годов возникло новое движение «рохинджа», которое отличается от вооруженного восстания 1950-х годов. Новое движение характеризуется международным лоббированием со стороны зарубежной диаспоры, утверждением претензий коренных народов учеными-рохинджа, пропагандой термина «рохинджа» и отрицанием бенгальского происхождения политиками рохинджа.^[68]

Ученые-рохинджа^{[ВОЗ? ]} утверждали, что раньше Ракхайн был исламским государством в течение тысячелетия или что мусульмане были правителями царей Ракхайна в течение 350 лет. Они часто прослеживают происхождение рохинджа от арабских мореплавателей. Эти утверждения были отвергнуты академическими кругами как «недавно изобретенные мифы».^[81] Некоторые политики-рохинджа заклеймили бирманских и международных историков как «сторонников Ракхайна» за то, что они отвергли предполагаемое историческое происхождение.^[184]

Движение вызвало резкую критику со стороны этнических Ракхайнов и Каманов, последние из которых являются признанной мусульманской этнической группой в Ракхайне. Лидеры Камана поддерживают гражданство мусульман в северном Ракхайне, но считают, что новое движение направлено на создание самоуправляемой территории или штата Роханг как отдельного Исламское государство вырезанные из Ракхайна, и осуждаем движение.^[185]

Взгляды Ракхайнса более критичны. Ссылаясь на перенаселение и плотность населения Бангладеш, Ракхайнс воспринимает рохинджа как «авангард неудержимой волны людей, которая неизбежно поглотит Ракхайн».^[186] Однако для умеренных рохингья целью могло быть не более чем получение статуса гражданства. Политики умеренного рохинджа соглашаются пойти на компромисс в отношении термина рохинджа, если гражданство предоставляется под альтернативной идентичностью, которая не является ни «бенгальским», ни «рохинджа». Были предложены различные альтернативы, в том числе «мусульмане Ракхайна», «мусульмане Мьянмы» или просто «Мьянма».^[99][187]

Бирманские хунты (1990–2011)

Военная хунта, правившая Мьянмой полвека, во многом полагалась на смешение бирманского национализма и Тхеравада Буддизм призван укрепить свое господство и, по мнению правительства США, жестко дискриминировал меньшинства, такие как рохингья. Некоторые продемократические диссиденты из этнического бамарского большинства Мьянмы не считают соотечественников рохинья.^{[188][189][190][191]}

Сменявшие друг друга правительства Бирмы обвинялись в провоцировании беспорядков, возглавляемых буддийскими монахами, против этнических меньшинств, таких как рохинья.^[192] В 1990-е годы более 250 000 рохинджа бежали в лагеря беженцев в Бангладеш. В начале 2000-х годов все, кроме 20 000, были репатриированы в Мьянму, некоторые против их воли.^[193] В 2009 году высокопоставленный бирманский посланник в Гонконге заклеймил рохингья «уродливыми людоедами» и народом, чуждым Мьянме.^[194][195]

Под Конституция 2008 года, то Мьянма военные все еще контролируют большую часть правительства страны, включая министерства внутренних дел, обороны и пограничных дел, 25% мест в парламенте и одного вице-президента.^[196][197]

Конфликты штата Ракхайн и беженцы (2012 г. - настоящее время)

Беспорядки в штате Ракхайн, 2012 г.

Экстренное питание, питьевая вода и жилье для помощи перемещенным лицам в штате Ракхайн, западная Бирма, 2012 г.

Вид 2014 года на руины Нарзи, бывшего района рохинджа в городе Ситтве, разрушенного и разрушенного во время погромов против рохинджа в 2012 году.

В Беспорядки в штате Ракхайн, 2012 г. были серией конфликтов между мусульманами рохинджа, которые составляют большинство в северном Ракхайне, и этническими Ракхайнами, которые составляют большинство на юге. До беспорядков среди буддийских ракхинцев были широко распространены опасения, что они скоро станут меньшинством в своем исконном государстве.^[186] Беспорядки произошли после нескольких недель межрелигиозных споров, в том числе группового изнасилования и убийства женщины-Ракхайна рохингья и убийства десяти бирманских мусульман Ракхайнс.^[198][199] Есть свидетельства того, что погромы в 2012 году были спровоцированы правительством, которое попросило жителей Ракхайна защитить свою «расу и религию».^[200] Говорят, что ракхайнцам выдали ножи и бесплатную еду, и их привезли из Sittwe.^[140] Бирманское правительство отрицало организацию погромов, но никогда не привлекало к ответственности за нападения на рохинджа.^[140] Экономист утверждал, что после перехода к демократии в Бирме в 2011 году военные стремились сохранить свое привилегированное положение, создавая для них мотивацию для поощрения беспорядков в 2012 году и позволяя им выдавать себя за защитника буддизма от мусульманского рохинджа.^[140]

С обеих сторон были «уничтожены» целые села.^[199][201] По данным бирманских властей, в результате столкновений между этническими буддистами Ракхайна и мусульманами рохинджа 78 человек погибли, 87 получили ранения и до 140 000 человек стали перемещенными лицами.^[202][203] В ответ правительство ввело комендантский час и разместило войска в регионе. 10 июня 2012 г. чрезвычайное положение было объявлено в Ракхайне, что позволило военным участвовать в управлении регионом.^[204][205] Неправительственные организации рохинджа за рубежом обвиняют бирманскую армию и полицию в нападениях на мусульман рохинджа посредством арестов и участия в насилии.^[202][206]

Полевое наблюдение, проведенное Международной кризисной группой, показало, что обе общины благодарны за защиту, предоставленную военными.^[207] Ряд организаций монахов приняли меры по бойкоту НПО, которые, по их мнению, в последние десятилетия помогали только рохинджа, даже несмотря на то, что Ракхайнс был столь же беден.^[208] В июле 2012 года правительство Бирмы не включило группу меньшинства рохинджа в перепись населения, классифицированную как без гражданства Бенгальские мусульмане из Бангладеш с 1982 года.^[209] Около 140 000 рохинджа в Мьянме по-прежнему содержатся в лагерях для перемещенных лиц.^[75]

Кризис беженцев 2015 года

В 2015 году Центр Симона-Скьодта Мемориальный музей Холокоста США В заявлении для прессы говорится, что рохингья «подвергаются серьезному риску дополнительных массовых зверств и даже геноцида».^[140] В 2015 году, спасаясь от насилия и преследований, тысячи рохинья мигрировали из Мьянмы и Бангладеш, которых международные СМИ все вместе окрестили «людьми в лодках».^[210] в страны Юго-Восточной Азии, включая Малайзия, Индонезия и Таиланд на шатких лодках по водам Малаккский пролив и Андаманское море.^{[210][211][212][213]} В Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев По оценкам, с января по март 2015 года на лодках было доставлено около 25000 человек.^[214][215] Утверждают, что в Индонезии погибло около 100 человек,^[216] 200 в Малайзии,^[217] и 10 в Таиланде^[218] во время поездки. По оценкам, 3000 беженцев из Мьянмы и Бангладеш были спасены или доплыли до берега, а еще несколько тысяч, как полагают, остаются в ловушке на лодках в море с небольшим количеством еды и воды.Малазийская газета заявила, что кризис был спровоцирован контрабандистами.^[219] Тем не менее Экономист в статье, опубликованной в июне 2015 года, была описана единственная причина, по которой рохингья были готовы заплатить за то, чтобы их вывезли из Бирмы на убогих, переполненных и зловонных лодках: «... ужасные условия дома в Ракхайне вынуждают рохингья покинуть Бирму. море в первую очередь ".^[140]

Осень 2016 - Лето 2017

9 октября 2016 года повстанцы атаковали три бирманских пограничных поста на границе Мьянмы с Бангладеш.^[220] По словам правительственных чиновников в приграничном городе преимущественно рохинджа Maungdaw, нападавшие размахивали ножами, мачете и самодельными рогатками, стреляющими металлическими болтами. Несколько десятков единиц огнестрельного оружия и ящиков с боеприпасами были похищены нападавшими с пограничных застав. В результате нападения девять пограничников погибли.^[221] 11 октября 2016 года четверо солдат были убиты на третий день боев.^[222] После нападений появились сообщения о нескольких нарушениях прав человека, предположительно совершенных бирманскими силами безопасности при разгоне подозреваемых повстанцев рохинджа.^[223]

Вскоре после этого Вооруженные силы Мьянмы и экстремистские буддисты начали массовые репрессии против мусульман рохинджа в западном регионе страны. Ракхайн Стэйт в ответ на нападения неустановленных боевиков на лагеря пограничной полиции.^[224] Репрессии привели к широкомасштабной права человека нарушения со стороны сил безопасности, в том числе внесудебные казни, групповые изнасилования, поджоги, и другие жестокости.^{[225][226][227]} Военные репрессии против рохингья вызвали критику со стороны различных сторон, включая Объединенные Нации, правозащитная группа Международная амнистия, то Государственный департамент США, и правительство Малайзии.^{[228][229][230][231][232]}

Де-факто глава правительства Аунг Сан Су Чжи особенно критиковали за ее бездействие и молчание по этому поводу, а также за то, что мало что сделали для предотвращения военных злоупотреблений.^{[225][226][233]}

Правительственные чиновники в штате Ракхайн первоначально обвиняли Организация солидарности рохинджа (RSO), исламистская повстанческая группировка, в основном действовавшая в 1980-х и 1990-х годах, за нападения;^[234] однако 17 октября 2016 г. группа, назвавшая себя Армия спасения аракана рохинджа (ARSA) взяла на себя ответственность.^[235] В последующие дни шесть других групп опубликовали заявления, все цитируя одного и того же лидера.^[236] 15 ноября 2016 года армия Мьянмы объявила, что 69 повстанцев рохинджа и 17 сотрудников сил безопасности (10 полицейских, 7 солдат) были убиты в ходе недавних столкновений на севере штата Ракхайн, в результате чего число погибших составило 134 человека (102 повстанца и 32 силы безопасности). Также сообщалось, что задержаны 234 человека, подозреваемых в причастности к нападению.^[237][238]

Документ из полиции, полученный Рейтер в марте 2017 года перечислено 423 рохинджа, задержанных полицией с 9 октября 2016 года, 13 из которых были детьми, младшему из которых было десять лет. Два капитана полиции в Маунгдо проверили документ и обосновали аресты, при этом один из них сказал: «Мы, полиция, должны арестовать тех, кто сотрудничал с нападавшими, детей или нет, но суд решит, виноваты ли они; мы это не те, кто решает ". Полиция Мьянмы также заявила, что дети признались в своих предполагаемых преступлениях во время допросов и что во время допроса на них не оказывали никакого воздействия. Средний возраст задержанных - 34 года, самому молодому - 10 лет, самому старшему - 75 лет.^[239][240]

В Вооруженные силы Мьянмы (Татмадау) заявил 1 сентября 2017 года, что число погибших возросло до 370 боевиков, 13 сотрудников службы безопасности, 2 государственных чиновников и 14 гражданских лиц.^[241] Организация Объединенных Наций считает, что с октября 2016 года было убито более 1000 человек, что противоречит данным правительства Мьянмы.^[242][243]

Осенний кризис 2017 года

С начала августа 2017 года силы безопасности Мьянмы начали «операции по разминированию» против рохинджа в северной части штата Ракхайн.^[76][77] После нападения боевиков рохинджа с. Армия спасения аракана рохинджа (ARSA) против нескольких аванпостов сил безопасности, 25 августа операции резко обострились - были убиты тысячи рохинджа, подверглись жестокому обращению с тысячами других, и сотни тысяч изгнаны из страны в соседний Бангладеш, в то время как их деревни горели - при этом военные Мьянмы утверждали, что их действия были исключительно нападениями на повстанцев в ответ на атаку ARSA. Однако в последующих отчетах различных международных организаций указывалось, что военные операции представляли собой широкомасштабные неизбирательные нападения на население рохинджа, которые уже происходили до атак ARSA, с целью зачистки северного штата Ракхайн Рохинджа посредством "этническая чистка "и / или"геноцид."^[244] В августе 2018 г. ^[79] По оценкам, более 24 000 человек рохинджа были убиты военными Мьянмы и местными буддистами с момента начала «операций по разминированию» 25 августа 2017 года. Исследование ^[79] также подсчитано, что 18000+ мусульманских женщин и девочек рохинджа были изнасилованы, 116000 рохинджа были избиты, 36000 рохинджа были брошены в огонь ^{[79][245][246][247][248][249]}

Предстоящие события

В соответствии с BBC журналистам, летом 2017 года военные Мьянмы начали вооружать и обучать буддийских коренных жителей Ракхайна в северном штате Ракхайн, а в конце лета сообщили, что всем этническим ракхайнцам, «желающим защитить свое государство», будет предоставлена ​​возможность присоединиться к «местным вооруженным силам». полиция." Мэтью Смит, исполнительный директор правозащитной организации Укрепить права говорит, что вооружение Ракхайнс «было решением эффективно совершить зверские преступления против гражданского населения». В то же время северный штат Ракхайн столкнулся с нехваткой продовольствия, и с середины августа правительство отключило все поставки продовольствия в этот район. 10 августа военные направили в этот район батальон подкреплений, что вызвало публичное предупреждение постоянного представителя Организации Объединенных Наций по правам человека в Мьянме, который призвал власти Мьянмы сдерживаться.^[244]

Несколько недель спустя, 24 августа 2017 года, Комиссия Ракхайна (под председательством бывшего Генерального секретаря ООН Кофи Аннана), созданная новым гражданским правительством Мьянмы для выработки рекомендаций по урегулированию этнического конфликта и связанных с ним проблем в штате Ракхайн, опубликовала свои рекомендации по смягчению последствий страдания меньшинств (особенно рохинджа), призывающие к мерам, которые улучшили бы безопасность в Мьянме для рохинджа, но не призывая ко всем мерам, которых добиваются различные фракции рохинджа.^[250][251]

На следующее утро, по словам военных чиновников Мьянмы, группа повстанцев рохинджа (ARSA, или Армия спасения аракан-рохинджа) провела несколько скоординированных атак на 30 полицейских постов и пограничников, убив дюжину правительственных войск, ценою гибели более 50 человек. повстанцы.^{[250][252][253][254][255][251][256]}

Эскалация конфликта

Рохингья в Лагерь беженцев Кутупалонг в Бангладеш, октябрь 2017 г.

Почти сразу же военные Мьянмы - очевидно, объединившись с местными властями и толпами гражданских буддистов из Ракхайна - начали массовые репрессалии, которые они описали как свои антитеррористические «операции по разминированию» (которые, как позже выяснили следователи ООН и репортеры BBC, фактически начались раньше^{[76][77][244]}) - нападения на деревни рохинджа на севере штата Ракхайн.^{[250][254][253][255]}

В течение первых трех недель военные сообщили о более чем 400 погибших (которых они описали в основном как «боевики» и «террористы») - по оценкам ООН, погибло более 1000 человек (в основном мирные жители), а другие источники первоначально предполагали, что их было около 3000 - в первые четыре недели репрессий.^{[250][254][253][255]}

Однако в декабре 2017 года после подробного опроса беженцев-рохинджа гуманитарная организация, обслуживающая беженцев, Médecins Sans Frontières подсчитали, что не менее 6700 мужчин, женщин и детей рохинджа были убиты в первый месяц крупных нападений, в том числе не менее 750 детей (позднее это число было изменено на "более 1000"). По оценкам MSF, 69% были убиты выстрелами, 9% были сожжены (включая 15% убитых детей) и 5% были избиты до смерти. Однако MSF предупредила, что «количество смертей, вероятно, будет заниженным, поскольку мы не обследовали все поселения беженцев в Бангладеш, а также потому, что опросы не учитывают семьи, которые никогда не выезжали из Мьянмы».^{[257][258][259]}

Беженцы сообщали о том, что многочисленных гражданских лиц, включая женщин и детей, без разбора избивали, насиловали, пытали, стреляли, зарубали до смерти или сжигали заживо. и целые деревни сжигаются властями и буддийской толпой. Хьюман Райтс Вотч опубликовала спутниковые фотографии, на которых видны горящие деревни, но правительство Мьянмы настаивало на том, чтобы пожары были зажжены самими рохинджа или, в частности, боевиками рохинджа, хотя власти не представили никаких доказательств обвинения и отказались или жестко контролировали все средства массовой информации и доступ иностранцев. в область.^{[250][252][253][255][251]}

Пресс-секретарь президента Мьянмы сообщил, что 176 деревень этнических рохинджа - из первоначальных 471 деревня рохинджа в трех поселках - опустели. Сообщается, что помимо 176 «заброшенных» деревень, некоторые жители бежали как минимум из 34 других деревень.^[250]

За первые четыре недели конфликта более 400 000 беженцев рохинджа (примерно 40% оставшихся рохинджа в Мьянме) покинули страну пешком или на лодке (в основном в Бангладеш - единственную другую страну, граничащую с районом штата Ракхайн, подвергшуюся нападению), создавая главный гуманитарный кризис. Кроме того, 12 000 буддистов Ракхайна и других немусульманских жителей штата Ракхайн были перемещены внутри страны.^[252][253]

10 сентября 2017 года ARSA объявила о временном одностороннем прекращение огня чтобы группы помощи могли работать в регионе. В заявлении говорилось, что «ARSA настоятельно призывает всех заинтересованных гуманитарных организаций возобновить оказание гуманитарной помощи всем жертвам гуманитарного кризиса, независимо от этнического или религиозного происхождения в период прекращения огня». Однако правительство Мьянмы отклонило этот жест, заявив, что «мы не ведем переговоры с террористами».^{[260][261][262]}

Насилие и гуманитарная «катастрофа» разожгли международную напряженность, особенно в регионе и во всем мусульманском мире.^{[250][252][253][254]}

13 сентября официальный представитель президента Мьянмы объявил, что Мьянма создаст новую комиссию для выполнения некоторых рекомендаций Комиссии Ракхайна Аннана в своем отчете за август 2017 года.^[250]

Организация Объединенных Наций первоначально сообщила в начале сентября 2017 года, что более 120 000 человек рохинджа бежали из Мьянмы в Бангладеш из-за недавнего всплеска насилия против них.^[263] В УВКБ ООН 4 сентября примерно 123000 беженцев покинули запад Мьянмы с 25 августа 2017 года.^[264] (К 15 сентября это число превысило 400 000^[253]Ожидалось, что ситуация усугубит текущий кризис беженцев, поскольку более 400 000 рохинджа без гражданства оказались в ловушке в переполненных лагерях и в конфликтных регионах в Западной Мьянме.^[263]

Де-факто гражданский лидер Мьянмы и Нобелевский лауреат, Аунг Сан Су Чжи,^[265][266] раскритиковал репортажи СМИ о кризисе, заявив, что ее правительство защищает всех в штате Ракхайн, и заявил, что репортажи дезинформация что пошло на пользу террористам.^[267]

Некоторые сообщения предполагают, что военные Мьянмы уступили некоторые пограничные заставы повстанцам, вооруженным деревянными дубинками, чтобы побудить рохинджа покинуть страну.^[262]

А Святой Престол Дипломат заявил, что в августе и сентябре 2017 года силами безопасности Мьянмы было убито не менее 3000 человек.^[268]

В Генеральный секретарь ООН выступил с заявлением от 13 сентября 2017 года, подразумевая, что ситуация, в которой оказались рохинджа в штате Ракхайн, была "этническая чистка Он призвал власти Мьянмы приостановить военные действия и прекратить насилие, настаивая на том, чтобы правительство Мьянмы поддерживало верховенство закона и (отмечая, что «380 000» рохинджа недавно бежали в Бангладеш) признать право беженцев вернуться в свои дома.^[253][269]

В тот же день ООН Советник по безопасности выступил с отдельным, единодушным заявлением о кризисе после закрытой встречи по Мьянме. В полуофициальном заявлении для прессы (первое заявление о ситуации в Мьянме за девять лет) Совет выразил «озабоченность» сообщениями о чрезмерном насилии в операциях по обеспечению безопасности Мьянмы, призвал к деэскалации ситуации, восстановлению правопорядка, защите гражданское население и решение проблемы беженцев.^[253][269]

19 сентября 2017 г. гражданский лидер Мьянмы, Государственный советник Аунг Сан Су Чжи, выступившая по телевидению с речью о кризисе на английском языке, заявила: «Мы осуждаем все нарушения прав человека и незаконное насилие», и выразила желание узнать, почему рохинджа бежали. Но Су Чжи в основном защищала свою прежнюю позицию, поддерживая вооруженные силы Мьянмы и их действия, и отклонила международную критику, заявив, что большинство деревень рохинджа остались нетронутыми, а конфликт вспыхнул не везде. Не выражая критики в адрес вооруженных сил Мьянмы и отрицая, что они участвовали в каких-либо «вооруженных столкновениях или операциях по разминированию» с 5 сентября, она добавила: «Мы привержены восстановлению мира, стабильности и верховенства закона во всем штате». и что страна «привержена устойчивому решению ... для всех сообществ в этом штате», но неясно, как это будет достигнуто.^{[265][270][271][272]}

К концу сентября стали очевидными конфликты между мусульманами-рохинджа и численным превосходством индусов, включая убийство около 100 жителей индуистской деревни в штате Ракхайн примерно в конце августа - по данным военных Мьянмы, которые утверждали, что 24 сентября обнаружили тела 20 женщин и восьми мальчиков в братских могилах после обыска возле деревни Е-Бау-Кья на севере штата Ракхайн. Сообщается, что обыск проводился в ответ на обращение беженца в Бангладеш, который связался с местным лидером индуизма в Мьянме. Власти процитировали слова беженца о том, что 25 августа около 300 боевиков ARSA вывели около 100 человек из индуистской деревни и убили их. ARSA отрицает свою причастность, заявляя, что стремится не убивать мирных жителей. Международным средствам массовой информации не сразу разрешили свободный доступ в этот район для проверки сообщений.^{[273][274][275]}

В других случаях в Мьянме и лагерях беженцев в Бангладеш индуисты (особенно женщины), как сообщается, сталкивались с похищениями, религиозными злоупотреблениями и "насильственным обращением" со стороны мусульман-рохингья.^[274][276]

К концу сентября 2017 года ООН, Бангладеш и другие организации сообщали, что - помимо 200 000–300 000 беженцев рохинджа, уже находящихся в Бангладеш после того, как они бежали от предыдущих нападений в Мьянме.^[277][278]- в результате нынешнего конфликта с конца августа 2017 года еще 500 000 рохинджа из Мьянмы оказались в Бангладеш,^{[277][278][279]} создание того, что ООН Генеральный секретарь Антониу Гутерриш описывается как "самая быстроразвивающаяся чрезвычайная ситуация с беженцами в мире ... гуманитарный кошмар".^[278][280]

В ноябре 2017 года Мьянма и Бангладеш подписали меморандум о взаимопонимании по возвращению домой беженцев рохинджа.^[281] В апреле 2018 года первая группа беженцев рохинджа вернулась в Мьянму из Бангладеш.^[282]

Переезд на остров Бхасан Чар

В январе 2016 года правительство Бангладеш инициировало план по переселению десятков тысяч насильственно перемещенных рохинья, бежавших в страну после преследований в Мьянме.^[283][284] Беженцы будут переселены на остров Бхасан Чар.^{[283][284][285]} Этот шаг встретил серьезную оппозицию. Правозащитные группы расценили этот план как принудительное переселение.^[283][284] Кроме того, высказывались опасения по поводу условий жизни на низменном острове, подверженном наводнениям.^[283][284] Остров был описан как «доступный только зимой и убежище для пиратов».^[283][284] Он находится в девяти часах езды от лагерей, в которых сейчас живут рохинджа.^[283][284] В октябре 2019 года власти Бангладеш снова объявили о планах переселить беженцев на остров.^[286]

9 июля 2020 г. HRW призвала власти Бангладеш немедленно переселить более 300 беженцев рохинджа, включая детей, с илового острова Бхасан Чар в лагеря беженцев Кокс-Базар, чтобы позволить им жить со своими семьями. Семьи в Кокс-Базаре рассказали HRW что родственники на Бхасан-Чаре содержатся без свободы передвижения или адекватного доступа к пище или медицинской помощи и сталкиваются с серьезной нехваткой безопасной питьевой воды.^[287]

Геноцид

В 2015 году оценка Йельская школа права пришел к выводу, что правительство Мьянмы ведет согласованную кампанию против рохинджа, кампанию, которую можно классифицировать как геноцид под Международный закон.^[288] Расследование медиа-канала Аль-Джазира английский вместе с группой Fortify Rights выяснили, что военные Мьянмы систематически нацелены на население рохинджа из-за его этническая принадлежность и религия.^[288] В Международная государственная преступная инициатива из Лондонский университет опубликовал отчет, в котором говорится, что против рохинджа происходит геноцид.^[289]

В Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев использовал термин этническая чистка для описания исхода рохинджа из Мьянмы.^[290] В декабре 2017 г. Верховный комиссар ООН по правам человека, отклонил утверждения правительства Мьянмы о том, что его операции были просто ответом на нападения повстанцев, и также указал, что «для нас было ясно ... что эти операции были организованы и спланированы» и могут быть приравнены к «геноциду».^[291]

24 августа 2018 года, за день до годовщины вспышки крайнего насилия, известного как «кризис рохинджа», офис Верховный комиссар ООН по правам человека опубликовал отчет (который не был обнародован до 27 августа), в котором резюмировал свои выводы после завершения расследования событий августа-сентября 2017 года. В нем говорилось, что события послужили причиной для правительства Мьянмы, особенно для военных Мьянмы (" Татмадау ") и его командиров - предстать перед Международный уголовный суд и обвинен в «преступлениях против человечности», включая «этническую чистку» и «геноцид». Официальные лица Мьянмы немедленно отвергли обвинения.^{[46][47][48][49][50][51]}

Демография

В желто-зеленый полосатый участок показать примерное расположение рохинджа в Мьянме

Люди рохинджа в штате Ракхайн

Те, кто идентифицирует себя как рохингья, обычно проживают в самых северных поселках Аракана, граничащих с Бангладеш, где они составляют 80–98% населения. Типичная семья рохинджа имеет четыре или пять выживших детей, но в редких случаях регистрируется их число до двадцати восьми.^[65][292] У рохинджа на 46% больше детей, чем в среднем по стране.^[65] В 2018 году в Бангладеш родилось 48000 младенцев рохинджа из 120 000 репродуктивных женщин.^[293] По состоянию на 2014 год около 1,3 миллиона рохинья проживало в Мьянме и около 1 миллиона проживали за границей. Они составляют 40% от общей численности населения штата Ракхайн или 60% от общей численности населения Рохинджа за границей. По состоянию на 1 7 декабря 2016 г.без гражданства По данным Организации Объединенных Наций, всего населения мира без гражданства составляют рохинджа.^[1][294]

До Кризис беженцев рохинджа в 2015 году и военные репрессии в 2016 и 2017 годах, население Рохинджа в Мьянме составляло от 1,1 до 1,3 миллиона человек.^{[67][65][66][1]} Они проживают в основном в северных поселках Ракхайн, где составляют 80–98% населения.^[68] Многие рохингья сбежали на юго-восток Бангладеш, где проживает более 900 000 беженцев,^[69] а также Индия,^[70] Таиланд,^[71] Малайзия,^[71] Индонезия,^[72] Саудовская Аравия^[6] и Пакистан.^[73] Более 100 000 рохингья в Мьянме живут в лагерях для внутренне перемещенные лица, и власти не позволяют им уехать.^[74][75]

В следующей таблице представлена ​​статистика мусульманского населения Аракана. Данные относятся ко всем мусульманам в Аракане (Ракхайн), независимо от этнической принадлежности. Данные бирманской переписи 1802 г. взяты из книги Дж. С. Фернивалл. Британские переписи населения классифицировали иммигрантов из Читтагонга как бенгальцев. Было небольшое количество иммигрантов из других частей Индии. Перепись 1941 года была потеряна во время войны. Перепись 1983 года, проведенная при правительстве Не Вина, не учитывала жителей нестабильных регионов. Неясно, сколько было пропущено. Переписи британской эпохи можно найти на Цифровая библиотека Индии.

Культура

Культура рохинджа во многом похожа на культуру других этнических групп в регионе. Одежда, которую носят большинство рохинья, неотличима от одежды других групп в Мьянме.^[296] Мужская одежда Базу (рубашки с длинными рукавами) и Longgi или же Doothi (набедренные повязки) до щиколоток. Религиоведы предпочитают носить Курута, Джубба или же панджаби (длинные топы). В особых случаях мужчины рохинджа иногда носят Тайкпон (куртки без воротника) поверх рубашек.^[296]

Люцифика это разновидность лепешки, которую регулярно едят рохинья,^[296] пока Bola Fica это популярная традиционная закуска из рисовая лапша.^[297] Бетель листья, в просторечии известные как фаан, также популярны среди рохинья.^[296]

Язык

В Язык рохинджа является частью Индоарийский подразделение большого Индоевропейская языковая семья и связан с Читтагонский язык говорят в самой южной части Бангладеш, граничащей с Мьянмой.^[25] Хотя и рохинджа, и читтагонцы связаны с бенгали, они не взаимно понятный с последним. Рохинья не говорят по-бирмански, лингва франка Мьянмы, и сталкиваются с проблемами интеграции. Ученые-рохинджа написали на языке рохинджа различными шрифтами, включая арабский, Ханифи, Урду, Роман и Бирманские алфавиты, где ханифи - это недавно разработанный алфавит, полученный из арабского языка с добавлением четырех символов из латинского и бирманского языков.^[298]

Совсем недавно был разработан латинский алфавит с использованием всех 26 английских букв от A до Z и двух дополнительных латинских букв Ç (для ретрофлекса R) и Ñ (для носового звука). Чтобы точно представить фонологию рохинджа, в этом алфавите также используются пять гласных с ударением (áéíóú). Он был признан ISO с кодом ISO 639-3 «rhg».^[299]

Религия

Сироты Хашимиа в медресе в Селаянг, Малайзия

В связи с тем, что представители мусульманского населения Бирмы рохинджа не считаются гражданами страны, они не защищены от дискриминации со стороны правительства Бирмы. Таким образом, существуют опасения по поводу отсутствия свободы вероисповедания в общине, особенно в правовой и политической сфере.^[300]

Подавляющее большинство людей рохинджа практикуют ислам, включая смесь Суннитский ислам и суфизм^{[301][302][303][304]} и около 2,5% рохинджа составляют Индуистский.^{[303][305][306]} Правительство ограничивает их образовательные возможности; поэтому многие из них занимаются фундаментальными исследованиями ислама как единственным вариантом. Мечети и медресе присутствуют в большинстве деревень. Традиционно мужчины молятся в собраниях, а женщины - дома.^[307]

Мусульмане часто сталкивались с препятствиями и изо всех сил пытались исповедовать свою религию так же, как и другие люди в Бирме. Эта борьба проявляется в виде трудностей с получением разрешения на строительство храмов, будь то неформальных или официальных. В прошлом их также арестовывали за обучение и отправление своих религиозных убеждений.^[300]

Здоровье

Дети рохинджа с матерью после лечения дифтерия бригадой скорой медицинской помощи Великобритании в лагере беженцев Кутупалонг.

Рохинджа сталкиваются с дискриминацией и препятствиями на пути к здравоохранению.^[1][308] Согласно исследованию 2016 года, опубликованному в медицинском журнале Ланцет Дети рохинджа в Мьянме сталкиваются с низкой массой тела при рождении, недоеданием, диареей и препятствиями на пути к деторождению по достижении взрослого возраста.^[1] Рохинджа детская смертность коэффициент до 224 смертей на 1000 живорождений, что более чем в 4 раза выше, чем в остальной части Мьянмы (52 на 1000 живорождений), и в 3 раза больше, чем в районах отдыха, не относящихся к рохинджа, в штате Ракхайн (77 на 1000 живорождений) .^[309][1] В документе также установлено, что 40% детей рохинджа страдают от понос в лагере для внутренне перемещенных лиц в Мьянме - в пять раз чаще, чем диарейные заболевания среди детей в остальной части Ракхайна.^[309]

Права человека и статус беженца

Лагерь беженцев Кутупалонг в Кокс-Базаре, Бангладеш. Лагерь - один из трех, в которых проживает до 300 000 человек рохинджа, спасающихся от межобщинного насилия в Мьянме.

Народ рохинджа был описан как «одно из наименее разыскиваемых меньшинств в мире» и «один из самых преследуемых людей в мире».^[310][311] Médecins Sans Frontières заявил, что дискриминация и проблемы с правами человека, с которыми народ рохинджа столкнулся в результате действий правительства и вооруженных сил страны, входят «в десятку самых недооцененных историй 2007 года в мире».^[312] В феврале 1992 года министерство иностранных дел Мьянмы заявило в пресс-релизе: "На самом деле, хотя сегодня в Мьянме проживает 135 национальных рас, так называемый народ рохинджа не входит в их число. Исторически сложилось так, что никогда не было. принадлежал к расе рохинджа в Мьянме ».^[312]

Рохинджа отрицают Свобода передвижения а также право на получение высшее образование.^[313] Им было отказано в бирманском гражданстве с момента принятия закона о гражданстве 1982 года.^[314] После принятия закона 1982 года в Бирме разные виды гражданства. У граждан были красные удостоверения личности; Рохинья получили белые удостоверения личности, которые по сути классифицировали их как иностранцев, проживающих в Бирме. Ограничения и ограничения, налагаемые на рохинджа, облегчаются этим различием в гражданстве. Например, рохингья не могут записываться в армию или участвовать в правительстве, и они потенциально сталкиваются с проблемой нелегальная иммиграция. Закон о гражданстве также лежит в основе нарушений прав человека в отношении рохинджа военными.^[315]

Им не разрешается путешествовать без официального разрешения, и ранее от них требовалось подписать обязательство не иметь более двух детей, хотя закон строго не соблюдался. Они подвергаются рутине принудительный труд. (Как правило, мужчина-рохинджа должен работать над военными или государственными проектами один день в неделю и нести караульную одну ночь в неделю.)^[62] Рохинджа также потеряли много пахотных земель, которые были конфискованы военными и переданы буддийским поселенцам, переехавшим туда из других мест Мьянмы.^[316][314]

Военные частично несут ответственность за нарушения прав человека, совершенные в отношении рохинджа. Эти нарушения включают уничтожение собственности и принудительное переселение в другую страну. Одно из таких нарушений было совершено, когда военные вынудили рохингья из Ракхайна переехать в Бангладеш.Другие нарушения прав человека в отношении мусульман рохинджа включают физическое насилие и сексуальное насилие. Военные чиновники страны обосновали эти нарушения, заявив, что они были необходимы в рамках переписи населения, которая должна была проводиться в Бирме, и что военным необходимо совершить эти действия, чтобы выяснить национальность мусульман рохинджа.^[315] В соответствии с Международная амнистия, рохинджа подверглись права человека нарушения Бирмы военная диктатура поскольку 1978, и многие из них сбежали в соседние Бангладеш как результат.^[317] Перемещение мусульман-рохинджа из их домов в другие районы может быть связано с такими факторами, как степень изолированности и неразвитости Ракхайна, конфликт между мусульманами-рохинджа и буддистами и дискриминация, которой они подвергаются со стороны правительства.^[318] 

Члены общины рохинджа были перемещены в Бангладеш, где правительство страны, неправительственные организации и УВКБ ООН оказали помощь беженцам, предоставив им жилье и еду. Эти внешние организации (помимо тех, которые контролировались правительством) были важны, потому что иммиграция рохингья была огромной из-за большого количества людей, нуждающихся в помощи.^[318] В 2005 году Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев помогло бангладешскому правительству репатриировать рохингья из Бангладеш, но обвинения в нарушениях прав человека в лагерях беженцев поставили под угрозу эти усилия.^[319] В 2015 году 140 000 рохингья все еще жили в лагерях для вынужденных переселенцев, через три года после того, как они бежали от общественных беспорядков в 2012 году.^[320] Несмотря на более ранние попытки репатриации ООН, подавляющее большинство беженцев рохинджа в Бангладеш не могут вернуться в Мьянму из-за межобщинного насилия, имевшего место там в 2012 году, и их страха перед преследование. Правительство Бангладеш сократило объем поддержки, которую оно выделяет рохинджа, чтобы предотвратить отток беженцев рохинджа в Бангладеш.^[321] В феврале 2009 года многие беженцы рохинджа были спасены Acehnese моряки в Малаккский пролив, после 21 дня в море.^[322]

Тысячи рохингья также сбежали в Таиланд. Были обвинения в том, что рохингья были доставлены и отбуксированы в открытое море из Таиланда. В феврале 2009 года появились свидетельства того, что тайская армия буксирует в море лодку из 190 беженцев рохинджа. Группа беженцев, которых спасли индонезийский власти заявили, что они были схвачены и избиты тайскими военными, а затем брошены в море.^[323]

Шаги по репатриации беженцев рохинджа начались в 2005 году. В 2009 году правительство Бангладеш объявило, что после встречи с бирманскими дипломатами оно вернет на родину около 9000 рохинджа, проживавших в лагерях беженцев внутри страны, обратно в Мьянму.^[324][325] 16 октября 2011 года новое правительство Мьянмы согласилось вернуть зарегистрированных беженцев рохинджа. Однако этим усилиям по репатриации помешали беспорядки в Ракхайне в 2012 году.^[326][327]

29 марта 2014 года правительство Бирмы запретило слово «рохинджа» и потребовало, чтобы члены группы меньшинств были зарегистрированы как «бенгальцы» в Перепись населения Мьянмы 2014 г., первая перепись, которая будет проведена за три десятилетия.^[328][329] 7 мая 2014 г. Палата представителей США прошел Резолюция Палаты представителей США о преследовании народа рохинджа в Бирме в котором содержится призыв к правительству Мьянмы положить конец дискриминации и преследованиям.^[330][331] Исследователи из Международная государственная преступная инициатива в Лондонский университет королевы Марии предполагают, что правительство Мьянмы находится на завершающей стадии организованного процесса геноцид против рохинджа.^[332][333] В ноябре 2016 года высокопоставленный чиновник ООН в Бангладеш обвинил Мьянму в этнической чистке рохингья.^[226] Однако Чарльз Петри, бывший высокопоставленный чиновник ООН в Мьянме, сказал, что «сегодняшнее использование этого термина, помимо того, что оно вызывает разногласия и потенциально неверно, только гарантирует, что возможности и варианты для попытки решить проблему, которую необходимо решить, будут недоступны.^{[нужна цитата ]}

В сентябре 2020 г. Верховный комиссар ООН по правам человека, Мишель Бачелет, предупредил, что убийства и похищения рохингья не прекратились, несмотря на то, что Международный суд приказал руководству Мьянмы предотвратить геноцид и прекратить убийства в декабре 2019 года.^[334]

Некоторые страны, такие как Малайзия, отклонили переселение беженцев рохинджа и отправили их обратно в море из-за экономических трудностей и Коронавирус пандемия.^[335][336] Власти Малайзии также выразили обеспокоенность по поводу того, что воинствующие группы рохинджа собирают средства, вымогая деньги у беженцев-рохинджа в стране.^[337]

Смотрите также

• Международная реакция на геноцид рохинджа
• Камейн
• Список этнических групп в Мьянме
• Мин Аунг Хлаинг
• Преследование мусульман

Примечания

Рекомендации

Цитаты

Общие источники

• Чарни, Майкл У. (8 апреля 2018 г.). «Сравнительный словарь некоторых языков, на которых говорят в Бирманской империи, написанный Фрэнсисом Бьюкененом». Бюллетень исследований Бирмы SOAS. Получено 8 апреля 2018.
• Лейдер, Жак (2013). «Рохинджа: имя, движение и поиски идентичности» (PDF). Сеть Мьянма.
• Егар, Моше (2002). Между интеграцией и отделением: мусульманские общины Южных Филиппин, Южного Таиланда и Западной Бирмы / Мьянмы. Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Книги. ISBN  978-0-7391-0356-2.
• Егар, Моше (1972). Мусульмане Бирмы (PDF). Висбаден: Verlag Otto Harrassowitz.
• «Мьянма: политика штата Ракхайн» (PDF). Международная кризисная группа. 22 октября 2014 г. Архивировано с оригинал (PDF) 6 ноября 2014 г.. Получено 8 февраля 2015.
• Кхин Маунг Пила (1994). "Рохингья, кто они? Происхождение имени" рохинья "'" (PDF). В Ута Гертнер; Йенс Лоренц (ред.). Традиции и современность в Мьянме: материалы международной конференции, проходившей в Берлине 7-9 мая 1993 г.. Мюнстер: LIT. С. 89–101. ISBN  978-3-89473-992-8.
• Ай Чан (осень 2005 г.). «Развитие мусульманского анклава в Аракане (Ракхайн), штат Бирма (Мьянма)» (PDF). Бюллетень исследований Бирмы SOAS. 3 (2). Получено 11 сентября 2017.
• «Мьянма, меньшинство рохинджа: отказ в основных правах». Международная амнистия. Получено 13 августа 2005.
• Харви, Г. Э. (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 г.. Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
• Myint-U, Тан (2006). Река заблудших следов - Истории Бирмы. Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0-374-16342-6.
• Фейр, генерал-лейтенант сэр Артур П. (1883). История Бирмы (Издание 1967 г.). Лондон: Сусил Гупта.
• «Западная граница Бирмы по данным дипломатической переписки (1947–1975)» автор: Ай Чан
• Международный центр правосудия переходного периода, Мьянма

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Народ рохинджа в Wikimedia Commons