Архитектура Мьянмы - Википедия - Myanmar architecture

Часть серия на
Культура Мьянмы
Флаг Мьянмы.svg
Люди

В архитектура Мьянмы (ранее известный как Бирма ), в Юго-Восточная Азия, включает архитектурные стили, отражающие влияние соседних и западных народов и модернизация. Самые известные здания страны включают буддийские пагоды, ступы и храмы, Британский колониальный здания, а также современный ремонт и сооружения. Традиционная архитектура Мьянмы в основном используется для богослужений, паломничество, хранение Буддист реликвии, политическая активность и туризм.[1]

История и влияние

Раннее индийское влияние

Большая часть архитектуры Мьянмы связана с древними Индийская культура, и его можно проследить до самых первых известных жителей страны.[2] Вовремя Период Пью, цилиндрический ступы с четырьмя арки - часто с hti (зонтик)[3] наверху[4]-были построены. В Пн и люди пю были первыми двумя влиятельными группами, которые мигрировали в Мьянму, и первыми Индокитайский приверженцы Буддизм тхеравады.[2] Бейктано, один из первых центров Пью, содержит фундамент в урбанистическом стиле, в том числе монастырь и ступа -подобные структуры. Эти ступы Пью, первые индийские фундаменты в Мьянме, были построены с 200 г. до н.э. до 100 г. н.э. и иногда использовались для захоронения. Ранние ступы, храмы и пагоды увенчаны htis и украшения или шпили, символизирующие трансцендентность буддизма Тхеравады.[5]

Баганский период

Рисунок храма Ананды, вид снаружи
План этажа храма
План храма Ананды

К 9 веку Бамар люди основал королевство с центром в Баган. В XI веке король Анаврахта объединил Долина Иравади области и основал Языческая империя. Баган с более чем 10 000 красного кирпича Мьянмы ступы и пагоды, стали центром Буддийская архитектура к середине 12 в.[6] В этот период ступы в стиле пю были преобразованы в памятники, напоминающие чаши для подаяний или тыквы в форме. купола, невыпеченный кирпич, конические и подъемные крыши, ниши Будды, многолепестковые арки и декоративные дверные проемы под влиянием индийских Империя Пала и его памятники.[7] Штукатурка широко использовался в Багане, особенно народом мон. Лепнина структур Багана включает в себя гирлянды, пламя или лучи солнца, перья павлиньих хвостов и мифических существ.[8]

В Пагода Дхаммаязика имеет план, похожий на тантрический Пахарпур ступа в Индии. У него нет квадратного основания, как у многих ступ Багана; вместо этого он имеет пятиугольное основание с радиальными холлами и низким плинтус.[9]

В Храм Ананды (закончен в 1090 г.), один из первых храмов, построенных в Багане, находился под влиянием Индийская архитектура.[10] В сводчатый храм представляет собой Тхеравада ответвление буддизма, официальная религия Багана, когда он был построен. Архитектурные особенности храма включают кирпичные сводчатые залы, статуи Будды, конические крыши и отсутствие террасы.[11] Храм одним из первых использовал Pyatthat, или многоярусная крыша, что указывает на присутствие внутри престола. С как королевской, так и религиозной символикой, многие изображения храма изображают Будду, сидящего перед нечетным количеством ярусов пятхат.[12]

Многие исторические памятники Багана хорошо сохранились благодаря сухому климату. Баган, с одним из самых больших в мире храмов, является одним из самых важных в Мьянме. паломничество места.[13] Многие картины и фрески храмов все еще видны.[14] Известные архитектурные объекты в Багане включают Пагода Бупая, то Дхаммаянгьи, Gawdawpalin и Хтиломинло Храмы, ступа Инн-хпая, Храм Махабодхи, то Пагода Мингалазеди, группа ступ Миночанта, монастырь Таунг Кьяунг, Храм Натлаунг Кьяунг, ступа Нга-киве-на-даунг, Пахто Тхамья и Храмы Швегуджи, то Пагода Швезигон и Суламани и Храм Татбиинню.[15]

Колониальная эпоха

Большое здание на пересечении двух улиц
Фотография большого здания в оттенках сепии
Секретариат (Дом министров ) и Правительственный дом в Янгоне являются образцами колониальной архитектуры Мьянмы.

К концу 1880-х годов Бирма была частью Британской империи, и это положило начало периоду колониальная архитектура.[16] Рангун, теперь известный как Янгон, стал многонациональной столицей.[17] Поскольку по всему городу были построены большие колониальные здания, социальные потрясения в Бирме породили националистические митинги и антиколониальные протесты.[18]

Янгон Центральный деловой район, вдоль Река Янгон, содержит много зданий колониальной эпохи. Одним из примеров является Дом министров, построенный как здание Секретариата в 1902 году для размещения британской администрации. Другие структуры в центре города - это Рынок Богйок (бывший рынок Скотта) и Отель Strand, построенный в 1896 году Авиетом и Тиграном Сарки.[19] Выдающиеся здания включают Янгонская ратуша, построенный с 1926 по 1936 год; Таможня; в Здание Высокого суда (построен в 1914 году и преобразован в главный офис Высокого суда в 1962 году); здание Управления внутреннего водного транспорта 1920 года и бывшая штаб-квартира железных дорог Мьянмы.

Известные структуры

Пагода Шведагон

Большое здание с шпилями, окруженное шпилями поменьше.
В Пагода Шведагон в Янгоне
Реплика пагоды Шведагон в Тачилейк, Мьянма

В Пагода Шведагон в Янгоне ступа и средоточие буддизма в Мьянме. На высоте 99,4 метра,[17] ступа покрыта сусальное золото и пластина.[20] Он окружен меньшими святынями и увенчан инкрустированным драгоценными камнями. Сейнбу (алмазный бутон)[20] и семиэтажный hti[21] представляющий бирманскую духовность. Каждые четыре-пять лет его золото ремонтируют или заменяют. Ступа, построенная буддийским обществом Тхеравады, содержит пряди волос Будды.[22][23]

Построенный для прогулок, посетители проходят мимо астрологических изображений восьми дней бирманской недели. Платформа включает религиозные центры в основные точки компаса[20] и десятки ступ поменьше, включая Золотого Старца. Деревья бодхи, изображения Будды и других духовных фигур, а также 16-тонный Сингу Мин Белл (ранее известный как Колокол Маха Ганды) украшают экстерьер.[24]

Пагода была центром буддийской преданности и форумом политической активности. Во время антиколониальных демонстраций националистических Thakin Party в 1938 и 1939 годах вокруг пагоды были созданы «стачечные центры». В 1988 г. Бирманская партия социалистической программы был рушится Шведагон был платформой для политических демонстраций в поддержку демократии.[23] 26 августа 1988 г. Аунг Сан Су Чжи говорил перед большой аудиторией о демократии у западных ворот пагоды.[25]

Мандалайский дворец

Изысканное здание с припаркованным на улице велосипедом
Большой зрительный зал, Мандалайский дворец, 1903

В Мандалайский дворец является примером деревянной архитектуры в Мьянме, которая подчеркивает внешнюю эстетику, а не внутреннее пространство.[26] Построенный в конце 1850-х годов, некоторые характеристики дворца (такие как кардинально расположенные ворота и центральная дворцовая структура) восходят к раннему периоду Пью. Основная ось восток-запад была построена из самих дворцовых зданий.[27] На иллюстрациях Pagan 11 века изображены деревянные постройки, похожие на дворцовые, а также изделия ручной работы, позже найденные в Мандалае.

Только часть первоначального дворца осталась после пожара 1945 года, с примерами традиционных лепнина используется в бирманском строительстве. Центр распространения цветов дворца содержит несколько деревянных полукруглых арок, которые, возможно, были вдохновлены европейскими зданиями 19 века. Штукатурка на этих арках, кажется, представляет лучи солнечного света или лотос лепестки.[28]

Помимо резьбы по дереву и лепнины, многоярусные крыши (Pyatthat ) являются особенностью дворца. Внутри крытые коридоры ведут в небольшой тронный зал, наверху которого находится Pyatthat. Много Pyatthats на дворце, как и другие бирманские постройки, параллельны монастыри и тронные залы. Также есть Pyatthat над Большим зрительным залом. Из-за тропического климата требовалось частое обновление дворца, отделанного деревом и лепниной; некоторые из его оригинальных тик был армирован бетоном.[29]

Функции

Лепнина и резьба по дереву

Внешний вид монастыря, украшенный замысловатой резьбой по дереву
Тик резьба Монастырь Швенандо

Штукатурка, введенный в период Багана, сильно привязан к Пн наследство.[30] Резьба по дереву в Мьянме это традиционное искусство, которое сохранилось веками. Из-за тропического климата (что потребовало реконструкции многих зданий) ремесло передавалось из поколения в поколение. Без этих ремонтов искусство резьбы по дереву было бы утеряно, и было бы невозможно восстановить традиционные черты.[31]

Использование золота

Золотая облицовка - особенность традиционной бирманской архитектуры, обычно заметная в позолоченный или позолоченный экстерьер.[нужна цитата ] В Бупая, Шведагон, Швезигон и Пагоды Лавкананда имеют золотые черты.

Угрозы

В течение Вторая Мировая Война многие исторические постройки были потеряны или повреждены; большая часть Мандалайского дворца была уничтожена в результате пожара ближе к концу войны.[32] В 1962 г. по якобы приказу Ne Win, то Рангунский университет Студенческий союз был снесен (хотя в главном кампусе все еще есть лекционные залы и общежития колониального периода).[33] С конца 1980-х годов многие колониальные постройки (включая блок кинотеатров) были снесены для нового строительства.[34]

Сохранение и реконструкция

В Мьянме осталось всего несколько зданий колониальной эпохи и около 2200 храмов и пагод.[35] В результате этих потерь многие группы объединились, чтобы сохранить оставшиеся структуры.[36]

В Комитет развития города Янгон, созданная в 1990 году, работала с Государственный совет мира и развития реконструировать многие буддийские памятники с планами создания более новых и сложных конструкций.[37] Пагоды и храмы были отремонтированы с целью популяризации «монументального буддизма», обновления буддийской архитектуры для придания ей подлинности.[38] Эти новые буддийские места, сочетающие в себе современный и традиционный бирманский стиль, находятся по всей Мьянме и включают монастыри, пагоды и Международный буддийский миссионерский университет Тхеравады.[39] Корона-зонт на вершине Пагода Шведагон, который был подарен Король Миндон в 1871 г. заменен весной 1999 г.[38]

В Yangon Heritage Trust, созданная в 2012 году, является неправительственной организацией, приверженной сохранению исторической архитектуры Янгона. Трест добился нескольких успехов в сохранении благодаря своим кампаниям по информированию общественности. Соглашения с правительственными чиновниками спасли бывшие здания посольств Индии и США и Ганди Холл.[40]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Эдвардс 197.
  2. ^ а б "Изобразительное искусство". Мьянма. Чикаго: World Book Inc., 2016.
  3. ^ Seekins. «Государство и город». По делам Тихого океана: 273.
  4. ^ Майер. Ступы и ступы-святыни. п. 26.
  5. ^ Seekins. «Священное и общественное место». Университет Мейо: 4.
  6. ^ «Языческое царство». Мьянма. Чикаго: World Book, Inc., 2016.
  7. ^ Майер. «Ступы и ступы-святыни». Artibus Asiae: 30–34.
  8. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета: 341.
  9. ^ Майер. «Ступы и ступы-святыни». Artibus Asiae: 30.
  10. ^ Фиала. «Храм Ананда Пахто, Баган, Мьянма».
  11. ^ Майер. «Ступы и ступы-святыни». Artibus Asiae: 30–31.
  12. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца: промежуточный отчет по аспектам дизайна». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета: 339–340.
  13. ^ Ян. «Культурная устойчивость против исторического сохранения». Обзор традиционных жилищ и поселений: 75.
  14. ^ Пичар, Пьер (2013). Сегодняшнее язычество: сохранение при генералах. Springer Berlin Heidelberg. п. 2. ISBN  978-3-642-35869-2.
  15. ^ Фиала. «Баган, Мьянма».
  16. ^ http://www.colonialarchitectureproject.org/index?/category/2600-burma_myanmar
  17. ^ а б Seekins. Священное и общественное пространство. Университет Мейо. п. 1.
  18. ^ «Династия Конбаунгов и англо-саксонские бирманские войны». Мьянма. World Book, Inc.
  19. ^ Seekins. «Государство и город: 1988 и преобразование Рангуна». По делам Тихого океана: 258.
  20. ^ а б c Seekins. «Священное и общественное место». Университет Мейо: 5.
  21. ^ Seekins. «Священное и общественное место». Университет Мейо: 1–4.
  22. ^ Эдвардс. «Основания для протеста». Институт постколониальных исследований: 197.
  23. ^ а б Seekins. «Священное и общественное место». Университет Мейо: 2.
  24. ^ Seekins. «Священное и общественное место». Университет Мейо: 3–4.
  25. ^ Seekins. «Государство и город». По делам Тихого океана: 255.
  26. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета: 349.
  27. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета: 339.
  28. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета: 342.
  29. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета: 346.
  30. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета: 341.
  31. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета: 335 & 343.
  32. ^ «Мандалай Палас - Мьянма Путешествие». www.gandawunshwebagan.com. Получено 5 февраля 2018.
  33. ^ Seekins. «Государство и город». По делам Тихого океана: 258.
  34. ^ Seekins. «Государство и город». По делам Тихого океана: 270–272.
  35. ^ Джон М. Журнал исследований Юго-Восточной Азии. Издательство Кембриджского университета. С. 479–480.
  36. ^ Ян. «Культурная устойчивость против исторического сохранения». Обзор традиционных жилищ и поселений: 75.
  37. ^ Seekins. «Государство и город». По делам Тихого океана: 265.
  38. ^ а б Seekins. «Государство и город». По делам Тихого океана: 273.
  39. ^ Seekins. «Государство и город». По делам Тихого океана: 273–274.
  40. ^ Гирке. "Здания суда Янгона". Пребывание: журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии: 72–104.

Библиография

  • «Искусство» (2016), Мьянма, Chicago World Book Inc.
  • Эдвардс, Пенни. (2006) «Основания для протеста: включение пагоды Шведагон в колониальную и постколониальную историю». Институт постколониальных исследований т. ix, стр. 197–211
  • Фиала, Роберт Д. "Храм Ананда Пахто, Баган, Мьянма," Восточная Архитектура
  • Фиала, Роберт Д. "Баган, Мьянма," Восточная Архитектура
  • Гирке, Феликс (1999), «Здания суда Янгона: между толстым и тонким наследием». Пребывание: журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии т. xxx, стр. 72–104
  • Миксич, Джон М. (1990), Журнал исследований Юго-Восточной Азии, Cambridge University Press vol.xxi, pp. 479–480.
  • «Династия Конбаунг и англо-саксонские бирманские войны» (2016), Мьянма, Чикаго: World Book, Inc.
  • «Военная диктатура» (2016), Мьянма, Чикаго: World Book, Inc.
  • Мур, Элизабет (1993), «Реконструкция дворца Мандалайского дворца: промежуточный отчет по аспектам дизайна». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета т. lvi, стр. 339–346
  • Майер, Пруденс Р. (1961), «Ступы и святилища ступ», Artibus Asiae т. xxiv, стр. 26–34
  • «Языческое царство» (2016), Мьянма, Чикаго: World Book Inc.
  • Пичар, Пьер (2013), Сегодняшний язычник: сохранение при генералах. Springer Berlin Heidelberg, ISBN  978-3-642-35869-2
  • Сикинс, Дональд М. (2005), «Государство и город: 1988 и преобразование Рангуна». По делам Тихого океана vol.lxxviii, pp. 265–274
  • Сикинс, Дональд М. (2013), «Священное место или общественное место», «Палгрейв Макмиллан, США», стр. 139–159.
  • Стовер, Б.А., Эрик; Винк, доктор философии, Патрик (2008 г.), «Циклон Наргис и политика оказания помощи и помощи в восстановлении в Бирме (Мьянма)», Американская медицинская ассоциация vol.vi, pp. 729
  • Ян, Чиао-Янь (2012), «Культурная устойчивость против сохранения исторического наследия: управление изменениями в Багане, Мьянма». Обзор традиционных жилищ и поселений vol.xxv, pp. 75