Сомалийский календарь - Somali calendar

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (апрель 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья может требовать уборка встретиться с Википедией стандарты качества. Конкретная проблема: Не-вики-фразы («на самом деле», «интересно») Пожалуйста помоги улучшить эту статью если вы можете. (апрель 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в энциклопедический стиль. (апрель 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Сомалийский календарь»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (апрель 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Некоторые из этой статьи перечисленные источники может и не быть надежный. Пожалуйста, помогите этой статье поиском более надежных источников. Ненадежные цитаты могут быть оспорены или удалены. (апрель 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В Сомалийский календарь (Сомалийский: Соомаали тиро аммин) основан как на солнечный и лунный календарь системы. Календарь использовался фермерами и пастухами для определения погоды и времен года, он помогал им в их нуждах. Сомалийский солнечный календарь известен как Амин-Тирис или же Шин-тирис в то время как лунный календарь был известен как Dayax-tiris.

Сомалийский солнечный год

Солнечный год в Сомали, который фактически является тропическим годом, соответствует циклу времен года. Он основан на недельном цикле и на солнце, и состоит из четырех сезонов, двенадцати месяцев и 52 недель плюс один день или 365 дней. Новый год, который характеризуется фестивалем под названием Дабшид выпадает около 20 июля по григорианскому календарю. Другие периодические циклы выводятся из недельного цикла, чтобы создать календарный год и расширить систему хронометража за его пределы. В результате устанавливаются различные единицы времени. Эта расширенная система основана на числе семи.

Лингвистика

Если календарь определяется как группировка дней для удобного отслеживания приоритетных человеческих действий, то согласно лингвистическим источникам, древние кушиты, очевидно, практиковали эту идею. Кушитские термины ‘Тиро’(Счет, счет, число) и‘Аммин'(Час, период), составляющие сомалийский термин, обозначающий «календарь», сами по себе насчитывают несколько тысячелетий, поскольку пришли из прото-восточного кушитского языка. Тиро - родственное слово от современных восточных кушитиков, в частности макросомалийцев, афар, оромо, консо, гавада и гобезе. Точно так же слово «аммин» или «Амман'Принадлежит Макросомали, Оромо, Консо и Хадия. Тот факт, что общие предки восточных кушитов, жившие около шести тысяч лет назад, использовали эти термины, указывает на то, что они должны были иметь способ отслеживать время и своего рода календарь.

Еще одним признаком этой ранней развитой системы исчисления является то, что в Прото-кушитском языке обычно использовалось большинство цифр, включая высшие, такие как «Кун’(Тысяча) и‘Ши'(Тысяча или десять тысяч). Например, 'тамин'(Десять) Бежа на северо-востоке Судана, ‘ши'Агау на севере центральной части Эфиопии и Кума в Ираке на севере центральной части Танзании мужчине, ши и кун в Сомали. Поскольку эти четыре группы представляют северных, центральных, южных и восточных кушитов соответственно, сомалийцы - самая восточная группа из всех кушитов, начавших раскол 7000 лет назад. Это толкование подтверждается общностью древних сомалийцев и египтян. Солнечный год в Сомали состоит из 365 дней, что похоже на древнеегипетский календарь. Историки заметили множество культурных и коммерческих связей между древними сомалийцами и их египетскими собратьями. Считается, что эти древние народы даже происходят от общего предка, по крайней мере частично. 11 В результате родственные слова появляются в астрономических терминах, что недвусмысленно показывают ключевые слова в следующей таблице.

Сомалийско-египетские астрономические родственники

Помимо нескольких других терминов, таких как месяц и год, эти слова были ядром календарного языка древних обществ по всему миру. На основе этого общего фона весьма вероятно, что общее наследие включало основы двух календарных систем, сомалийской и египетской. Даже с учетом этой возможности общего наследия, сомалийский календарь, похоже, развился сам по себе.

Археология

Древность и оригинальность сомалийского календаря также подтверждаются верой в то, что древние восточные кушиты, к которым принадлежат сомалийцы, разработали сложный календарь, основанный на подробных астрономических знаниях, в первом тысячелетии до нашей эры (до нашей эры). Исследователи изучили археоастрономическую природу двух мегалитических памятников в юго-западной части Озеро Туркана, к северо-западу от нынешней Кении.

Два мегалитических памятника в местном масштабе известны как Наморатунга, имея в виду каменных людей. Исследователи заметили, что на одном из участков выстроено 19 базальтовых столбов, семь из которых неслучайно ориентированы на определенные звезды и созвездия, которые используются современными восточными кушитиками «для расчета точного календаря».

В дополнение к этим полевым исследованиям в исследовании были использованы современные археоастрономические методы. Было обнаружено, что доисторические кушиты использовали точную сложную календарную систему, основанную на астрономических расчетах, по крайней мере, двадцать три века назад. Наморатунга расположен на южной окраине региона, который был прародиной доисторических сомалийцев. Макросомалийские группы Рендиль, Эльмоло, Даасанак (Галаб) и Арборе находившиеся в этом районе около трех тысяч лет, все еще расположены очень близко к этим археологическим памятникам. Около четырех веков назад, когда Туркана и Самбуру народы расширились до южной части озера, они вступили в контакт с этими макросомалийскими группами, в то время как больше сомалийцев находилось к востоку от них. Что еще более важно, древние сомалийцы, как известно, были «демолитами» (людьми из камня), которые были связаны с неустанным строительством мегалитов. Об этом свидетельствуют десятки тысяч построенных до ислама пирамид из камней, разбросанных по населенным территориям Сомали. Кэрнс известен сомалийцам как Таалло Тииррияат (Памятники Тиирри) или могилы Арро-Вило в некоторых местах. Арро-Вело, буквально означает правитель всей земли, относится к легендарной королеве в Tiirri Эра. Тирри было могущественным древним сомалийским племенем, занимавшим половину страны, включая нагорье Харар. Период, термин тиир сам по себе означает столб, так тирри средства столп люди.

В это же время другое крупное сомалийское племя, Madalle, создавал сложные каменные памятники на крайнем юге (регион Джубба-Галана: обширная земля к юго-востоку от озера Туркана до побережья Кисмайо-Малинди). В дополнение к другим сложным земляным работам, таким как плоские плотины, построенные из известняка колодцы и разрушенные города на побережье, строительство Тааллоса приписывают древним сомалийским общинам региона, возглавлявшимся Мадалле. Madalle буквально означает люди конгрегации, что также относится к силе и трудолюбию. Наблюдения за телами в пирамидах из камней указывают на сходные методы захоронения, указывающие на то, что они были построены одними и теми же людьми.17 Однако, поскольку они в основном предназначались для похорон, они не имеют отношения к астрономическим явлениям, насколько это можно различить.

Данные свидетельствуют о том, что один из двух календарей, Сомалийский и Наморатунга, был предшественником другого из-за ряда аспектов: макросомалийские группы были жителями региона, во время того, что лингвистические историки теперь называют «Омо-ТанаЭпоха Макросомали; у сомалийцев самый подробный календарь среди восточных кушитов; они строители мегалитических памятников или пирамид из камней; система хронометража, основанная на «семи» в сомалийской культуре, также встречается в Наморатунга, указывая Наморатунга подключение к календарной системе на основе семи, которая произвела сомалийский календарь. Таким образом, две системы должны происходить из общего культурного аспекта или одна из них должна происходить из другой.

Традиции

Единица измерения времени, основанная на неделях, также указывает на древность календаря. Идея была представлена ​​различным культурам мира в разное время. Однако эта концепция не была распространена среди древних или даже доевропейских колоний мира. В центре внимания календаря многих из них были лунный месяц, не неделю. Для древних сомалийцев это было не так. Древние сомалийцы придавали особое значение использованию недели в повседневной жизни. Нынешние названия дней недели в Сомали арабские. Помимо этих названий дней недели, еще семь названий были назначены для определения времени суток в неделе, например Манта (сегодня), Берри (завтра), Саадамбе (послезавтра), Саакуун (послезавтра), Шейли (вчерашний день), Дарраад (Позавчера) .

Эта неделя коренных народов представляет скотовод версия, которую можно ожидать от древних сомалийцев, и это еще одно свидетельство существования доисламского календаря. Семидневная неделя обязана своим происхождением почитанию числа семь в религии пророков, монотеистических посланников, таких как Ной и Авраам. Например, в божественных религиях можно найти семь дней, семь небес и семь земель. Фактически, насколько нам известно, израильтяне были единственными людьми, которые использовали семидневную неделю до христианства. Все традиционные общества, будь то африканские, азиатские, ближневосточные или европейские, включая греков и римлян, использовали другие интервалы, то есть от 4 до 10 дней, или считали месяцы, а не дни.

Вавилоняне придавали значение числу семь и, как следствие, дням лунного месяца, которые умножаются на семь. Причина этой чести неизвестна; однако это могло произойти из прежних божественных верований, а именно из религиозного наследия пророка Ноя.

Доисламские сомалийцы и другие восточные кушиты верили в бога по имени 'Waaq' или же 'Eebe', Который есть Аллах или Бог в исламе и других монотеистических верованиях. Понятно, что это наследие досталось древним сомалийцам в доисторические времена. Однако их календарь был построен в экономических целях, а не идеологических соображениях, что является еще одним признаком его доисламских характеристик. Несмотря на вавилонские верования в священность числа семь, а также египетские и более поздние персидские календари, основанные на 12 месяцах из 30 дней плюс пять дней, ни один календарь в мире не был организован так, как сомалийский солнечный календарь. Эта идея могла исходить от египтян, вавилонян или даже персов; однако нет никаких доказательств этого наблюдения. Совершенно очевидно, что уникальная организация и метод расчетов сомалийцев, несомненно, были развиты в Сомали.

Природа Дабшид празднование также подтверждает существование календаря в доисторические времена. Фестивальные мероприятия, которые занимают от одного до трех дней в зависимости от местных обычаев, включают как исламские, так и неисламские аспекты. Действия включают: разведение огромного костра; забой животных, в основном коз; играть в различные игры; пение устаревших песен; и чтение исламских молитв. Включение неисламских обычаев в современные праздники предполагает попытку сохранить некоторые из его доисламских характеристик.

Небесные обычаи также проливают свет на этот вопрос. В этом отношении, Dirir, Аяан и Xiddig, стали сильными иконами в общей культуре. Некоторые экономические или жизненные события, такие как удача или рождение, отмечены движением определенных звезд. Расширенные, общие личные и географические названия этих терминов по всей стране отражают глубокие корни этих обычаев. Хотя некоторые из этих обычаев не разрешены в исламской вере, их постоянство в исламской культуре показывает их важность в повседневной жизни доисламского общества, что, в свою очередь, указывает на возраст календаря.

В записях

Наконец, свидетельства в исламскую эпоху, кажется, показывают, как древние календарные основы были преобразованы в нынешний, замечательно функционирующий сомалийский календарь. В своем исследовании в 1340-е годы об истории Авдал, средневековое государство в западной и северной частях исторического Сомали и некоторых связанных областях, Аль-Умари из Каира заявляет, что на земле Зайла'(Авдал) «они обрабатывают два раза в год сезонными дождями ... Осадки на зиму называется 'Bil' и осадки за "лето"' называется 'Карам'На языке людей Зайла’[Сомалийцы авдали]» 21.

Авторское описание времен года в целом соответствует местным сезонам в исторических Авдал куда Каран или же Карам - важный сезон дождей в начале года. Вторая половина года называется «Било Дирир’, (Bil = месяц; Било = месяцев). Похоже, что историк так или иначе имел в виду эти все еще используемые термины, Каран и Bil. Это указывает на то, что древний сомалийский солнечный календарь был очень похож на тот, который они используют сегодня.

Структура

Помимо недельного цикла, в системе есть еще четыре основных цикла: 50-дневный цикл, который 7 недели + 1 день; то годовой цикл который 7 x 50 дней плюс 15 дней; то семилетний цикл который 7 x 365 или 2555 дней; и 49-летний цикл который 7 х 7 лет в длину. Все эти единицы времени разделяют количество Семь или недельный цикл. Каждая единица названа в честь своего первого дня, который также последний день годового и 50-дневного циклов.

Первые 50 дней календарного года Сомали 2007-2008, в григорианской системе из С субботы 21 июля 2007 г. по субботу 8 сентября 2007 г.. То же самое относится к первому и последнему дням года. в то время как первый день года является Суббота, 21 июля 2007 г., последний день года является Суббота, 19 июля 2008 г., потому что этот календарь основан на летнем солнцестоянии. Таким образом, единицы времени, используемые в этом году: 50-дневные интервалы и 365-дневные интервалы, а название этого года Суббота. Эти единицы времени тщательно и систематически пронумерованы день за днем ​​и период за периодом, когда практика и избыточность привели к сложности и точности.

Продолжительность года

Поскольку годовой цикл зависит от 50-дневный и недельный циклы, эти три цикла являются первичными единицами системы. Его длина определяется ими. Возьмем наши Суббота 2007-2008 г. В качестве примера: первые 50 дней этого года также называются субботним периодом. Как следствие, следующие 50 дней - период воскресенья. Остальные периоды циклов следуют порядку дней недели. Но, общее количество дней в циклах составляет 350 или 50 недель. Таким образом, чтобы организовать год и позволить последующим годам следовать порядку, две недели и один день должны быть добавлены к этому числу, что дает 365 дней. Следующая таблица показывает то, что мы сказали словами.

Месяцы, дни и сезоны сомалийского календаря

Месяцы и времена года

Дни недели

Начало первого сезона точно не приходится на «Дабшид», то 1 день Нового года. Напротив, в этом он строго следует григорианскому календарю. Начало сезонов обычно приходится на первые недели июля, октября, января и апреля соответственно, в то время как Новый год примерно 20 июля.. Несмотря на то, что начало четырех сезонов не соответствует началу Нового года и других месяцев, эти две части воспринимаются как имеющие стандартизированное соотношение. Разница всего около двух недель. Кроме того, Новый год и Ликскор, первый месяц второго засушливого сезона, начинаются, когда земля полностью высыхает и все виды домашнего скота должны уйти к колодцу. Поэтому, если не считать этого незначительного регресса, принятые месяцы года систематически соответствуют сезонам.

Фактически, значения названий сезонов и месяцев описывают периодический характер самих названий. Они представляют собой фундаментальные человеческие потребности, выраженные в практических моделях хронометража, а не в идеологических соображениях. За исключением Дейр, значения названий других сезонов достоверно неизвестны из-за устаревания терминологии.

Тем не менее, эти имена призваны передать природу времен года, которые они обозначают. Например, Xagaa средства 'частично ветреный и теплый, сухой сезон;’ Джиилал средства 'частично холодный, очень сухой сезон;' пока Гу ' средства 'достаточное количество осадков’. Дейр, которое происходит от термина «Дайро» (неблагоприятное состояние) здесь означает "меньше осадков’, в отличие от сезона Гу. Значения всех месяцев известны, как показано в следующей таблице.

Астрономия

Хотя системы лунного и солнечного календаря действуют отдельно, они астрономически взаимосвязаны и имеют много общего. Это потому, что некоторые периоды из обеих систем идентифицированы лунными станциями (Манаасил или же Фадхига Дайакса) которые характеризуются определенные звезды (Xiddigo) или же созвездия (группа звезд - Урур).

Времена года и лунные циклы

Поскольку лунный месяц состоит из 28 дней плюс один или два дня, в течение четырех недель наблюдается как минимум 28 видимых лунных дней. Лунная станция или соединение наблюдается каждую ночь, когда Луна заходит со звездой или созвездием. Следовательно, дату определенного дня можно определить по положению луны на горизонте. Звезда или созвездие, которое заходит с луной в каждую из четырех недель каждого месяца, также отождествляется с каждым из четырех сезонов года. Здесь каждая неделя месяца соответствует одному кварталу года.

Конфигурации, связанные с сезонами

1. Xagaa (лето) отмечено Нааф группа: Нааф Кадде (белый нааф), Нааф Мадобе (черный нааф), Афкойс, Кухдин Хор, Куксдин Дамбе, Дирир-день (полудирир) и Dirir.

2. Дейр (осень) отмечен Далаль группа: Гарбо, Гудбан, Либ Касс, Хор Дамир, Хор Кадд, Марига-Дхир, и Ба.

3. Джиилал (зима) отмечена Фарачи группа: Фарачи, Листан, Ликсо (шестерка), Cadcad, Saco (коровы), Нуюси, и Афа-гаал или же Нааса-Гаал (верблюжья грудь)

4. Гу ' (весна) отмечена Цирир группа: Фаруурьо, Джид Габарре, Джид Гаканле, Джид-Дхирикле или же Дерегл, Раб Хор, Гог Мадобе, и Раб Дамбе.

У некоторых сезонов более одного названия. Naasa-gaal, например, также известны как Wadaamogoo – нарезка ведер (забора воды из колодца).

Эти 28 конфигураций используются не только для хронометража и прогнозирования погоды, они включают расширенные звезды, которые используются в качестве устройств для обозначения горизонта. Помимо того, что эти устройства для обозначения горизонта пользуются большим уважением в культуре, они служат важными ориентирами для ночных путешествий как по суше, так и по морю.

Определение дирира

По стандартному сомалийскому методу исчисления год делится на два деления. Первая половина года называется Било Дабшид (Месяцы Дабшида). В этом делении продолжительность месяцев рассчитывается путем подсчета дней от Дабшид, новый год. Вторая половина называется Било Дирир (Месяцы Дирира). Dirir это звезда, которая отождествляется с Spica, в европейской астрономии, который используется обоими двумя сомалийскими календарями, чтобы связать некоторые из их операций в определенном сочетании. В результате соединение является астрологически вычислимым и наблюдаемым с помощью lulation или среднее время для одного цикла фазы Луны. Возникновение восхода звезды при определенной фазе луны также называется Dirir. Таким образом, Dirir - это ежемесячное соединение, при котором лунная фаза меняется, но ее положение в небе остается постоянным.

Даты Dirir солнечные месяцы не вызывают особого беспокойства, потому что почти все остается постоянным. В Dirir месяцев в лунная система естественно сдвиг, но Dirir дата в данном месяце - это один из трех конкретных дней, в зависимости от продолжительности месяца, 29 или 30 дней, поэтому он почти остается постоянным. По этой причине, первый Dirir, Lixkor, выпадает на 21, 20 или 19 число лунного месяца, заставляя каждого Dirir произойти на два дня позже, чем предыдущий, в следующем месяце. Например, предположим, что Lixkor выпадает на 20-е число седьмого лунного месяца, Раджаб; следующий Dirir, Тоддоб, состоится 18 числа следующего месяца, Шабан; а шестой Dirir, Самуулаад, выпадет на 10 числа двенадцатого месяца, Дуль-Хиджа.

Событие стандартизирует начало и продолжительность солнечного месяца, а также обозначает периоды дождя во второй половине года. Сразу после соединения обычно идет дождь или, по крайней мере, идет дождь, в зависимости от фасала или времени года. Кроме того, это лунно-солнечное соединение позволяет неспециалисту наблюдать Dirir ночью. Поскольку лунный год примерно на десять дней короче солнечного, лунный год ежегодно начинается примерно на десять дней раньше даты переписки в прошлом году. По этой причине начало лунного года и другие важные даты также могут быть оценены обычными наблюдателями. Это дает им еще один способ вычисления соответствий между двумя системами. Несмотря на то что Dirir длится шесть месяцев, номинальная Dirir, Дирир-Сагаар, признано соответствующим правилу «семи». Дирир-Сагааr происходит до канун Дабшид, что свидетельствует об отсутствии Dirir требования. Некоторые говорят, что это не так Dirir, но часть Самуулад.

Рекомендации

• «Ортодоксальные» мусульмане в Сомали не одобряли праздник Дабшид (Barile, La Colonizzazione fascista, стр.128) *[1] в Google Книгах
• Сказал М-Шидад Хусейн, Сомалийский календарь: древняя система точного хронометража.^{[куда? ][когда? ]}*Сомалийский календарь на Wardheer.startlogic.com