Тибет (1912–1951) - Tibet (1912–1951)

Тибет

1912–1951
Территориальные масштабы Тибета в 1942 г.
Территориальные масштабы Тибета в 1942 г.
Положение делРегиональная провинция республика Китай (де-юре )
Непризнанное состояние (де-факто )
Капитал
и самый большой город
Лхаса
Официальные языкитибетский, Тибетские языки
Религия
Тибетский буддизм
Демоним (ы)тибетский
ПравительствоБуддист теократический[1] абсолютная монархия[2]
Далай Лама 
• 1912–1933 (первый)
Тубтен Гьяцо
• 1937–1951 (последний)
Тензин Гьяцо
Историческая эпоха20 век
• Соглашение из трех пунктов,[3] Провозглашение
Июль 1912 г.
• 13-й Далай-лама возвращается
1913
• Передан Администрации ОКР[4]
1928
7 декабря 1949 г.
1950
23 мая 1951 года
Площадь
• Общий
1221.600 км2 (471 700 квадратных миль)
численность населения
• 1945
1,000,000[5]
ВалютаТибетский скар, Тибетский шранг, Тибетская танка
Предшествует		Преемник
Тибет под властью Цин
Тибет (административное деление)
Центральная тибетская администрация
Сегодня частьКитай
 ∟ Тибетский автономный район
Тибет
Тибет (китайский и тибетский) .svg
«Тибет» на китайском (вверху) и тибетском (внизу)
китайское имя
Китайский西藏
Ханю ПиньиньXīzàng
ПочтовыйСи-цзан
Буквальное значение"Западный Цанг "
Тибетское имя
тибетскийབོད་
Маньчжурское имя
Маньчжурский сценарийᠸᠠᡵᡤᡳ
ᡩᡯᠠᠩ
Романизацияварги дзанг

Политика Тибет между коллапс из Династия Цин в 1912 г. и аннексия посредством Китайская Народная Республика в 1951 г. де-факто независимое государство, включающее западную половину Тибетское плато.[6]

Тибетский Ганден Пходранг режим был протекторат династии Цин[7][8][9][10] до 1912 г.,[11][12] когда Временное правительство Китайской Республики заменил династию Цин в качестве правительства Китая и подписал договор с правительством Цин, унаследовавший все территории имперского правительства в новая республика, давая Тибет статус "протекторат "[13][14] с высоким уровнем автономия как это было во времена династии Цин. До этого периода британцы расширили свое влияние с соседних Индия в Тибет через Лхасский договор, хотя формально Тибет не был присоединен к британская империя.[15][16][17] Однако в то же время несколько тибетских представителей подписали договор между Тибетом и Монголией провозглашая взаимное признание и независимость от Китая, хотя Правительство Китайской Республики не признал его легитимности. С высоким уровнем автономии и провозглашением независимости несколькими тибетскими представителями в этот период Тибет описывается Тибетская независимость сторонников как "де-факто независимое государство »в соответствии с международным правом,[6] хотя он никогда не получал де-юре международное признание независимого правового статуса отдельно от Китай.[18]

В 1931 году и снова в 1946 году тибетское правительство отправляло эмиссаров в Национальное собрание Китая для обсуждения статуса Тибета, но они вернулись с пустыми руками.[19]

После 13-й Далай-лама смерти в 1933 году, миссия соболезнования отправлена ​​в Лхасу Националист Правительству, чтобы начать переговоры о статусе Тибета, было разрешено открыть офис и остаться там, хотя соглашения достигнуто не было.[20]

Эпоха закончилась после Националистическое правительство Китая потерял Гражданская война в Китае против Коммунистическая партия Китая, когда Народно-освободительная армия вошел в Тибет в 1950 году, и Соглашение из семнадцати пунктов был подписан с китайским подтверждением суверенитета Китая над Тибетом в следующем году.

История

Падение династии Цин (1911–1912)

Смотрите также: Тибет под властью Цин и Беспорядки в Синьхай-Лхасе
Карта Восточная Азия в 1914 г. опубликовал Рэнд МакНалли, показывая Тибет как автономный регион Китайской Республики

Тибет был под правилом из Династия Цин с 1720 года, когда Силы Цин победили Джунгары.[21] После Синьхайская революция в 1911–1912 годах тибетское ополчение внезапно атаковало цинский гарнизон, расквартированный в Тибете после Беспорядки в Синьхай-Лхасе. После падения династии Цин в 1912 г. чиновники Цин в Лхаса затем были вынуждены подписать «Трехпунктное соглашение» о капитуляции и изгнании цинских сил в центральном Тибете. В начале 1912 г. Правительство Китайской Республики сменил династию Цин в качестве правительства Китая, и новая республика утвердила свой суверенитет над всеми территориями предыдущей династии, в которую входило 22 китайца. провинции, Тибет и Внешняя Монголия.[22] Это требование было предусмотрено в Императорском эдикте об отречении императора Цин (清帝 退位 詔書) подписанный Вдовствующая императрица Лунъюй от имени шестилетнего ребенка Сюаньтун Император: «[...] сохраняющаяся территориальная целостность земель пяти рас, Маньчжурский, Хан, Монгол, Хуэй, и тибетский в одну великую Китайскую Республику "([...] 仍 合 滿 、 漢 、 蒙 、 回 、 藏 五 族 完全 領土 ， 大 中華民國).[23][24][25] В Временная конституция Китайской Республики принял в 1912 году специально установленные приграничные районы новой республики, включая Тибет, как составные части государства.[26]

После создания новой республики временный президент Китая Юань Шикай отправил телеграмму в 13-й Далай-лама, восстанавливая его прежние титулы. Далай-лама отверг эти титулы, ответив, что он «намеревался осуществить как светское, так и церковное правление в Тибете».[27] В 1913 году Далай-лама, бежавший в Индия когда Цин послал военная экспедиция установить прямое китайское правление над Тибетом в 1910 году,[28] вернулся в Лхасу и издал прокламацию, в которой говорилось, что отношения между китайским императором и Тибетом "были отношениями покровитель и священник и не основывались на подчинении одного другому ».« Мы - маленькая, религиозная и независимая нация », - говорится в прокламации.[29][30]

В январе 1913 г. Агван Доржиев и трое других тибетских представителей[31] подписал договор между Тибетом и Монголией в Урга, провозглашая взаимное признание и независимость от Китая. Британский дипломат Чарльз Белл написал, что 13-й Далай-лама сказал ему, что он не уполномочивал Агвана Доржиева заключать какие-либо договоры от имени Тибета.[32][33] Поскольку текст не был опубликован, некоторые поначалу сомневались в существовании договора,[34] но монгольский текст был опубликован Монгольская Академия Наук в 1982 г.[31][35][нужна цитата для проверки ]

Симлская конвенция (1914 г.)

Основная статья: Симлское соглашение (1914)

В 1913–1914 гг. В г. Симла между Великобританией, Тибетом и республика Китай. В Британский предложил разделить населенные тибетцами районы на Внешний и Внутренний Тибет (по образцу более раннего соглашения между Китаем и Россия над Монголией). Внешний Тибет, примерно такая же территория, как и современный Тибетский автономный район, будет автономным под китайским сюзеренитет. В этой сфере Китай воздержится от «вмешательства в администрацию». Во Внутреннем Тибете, состоящем из восточных Кхама и Амдо, Лхаса сохраняла контроль только над религиозными вопросами.[36] С 1908 по 1918 год в Кхаме находился китайский гарнизон, и местные князья подчинялись его командиру.

Когда переговоры прервались из-за конкретной границы между Внутренним и Внешним Тибетом, британский главный переговорщик Генри МакМахон нарисовал то, что стало известно как Линия МакМэна чтобы очертить тибетско-индийскую границу, что означает аннексию Британией 9000 квадратных километров традиционной тибетской территории в южном Тибете, а именно Тавангский район, что соответствует северо-западной оконечности современного индийского штата Аруначал-Прадеш, признавая китайский сюзеренитет над Тибетом[37] и подтверждение статуса последнего как части китайской территории с обещанием правительства Китая, что Тибет не будет превращен в китайскую провинцию.[38][39]

Позже китайские правительства заявили, что эта линия Мак-Магона незаконно передала Индии огромные территории. Спорная территория называется Аруначал-Прадеш в Индии и Южный Тибет в Китае. Британцы уже заключили соглашения с местными вождями племен и создали Северо-восточный пограничный тракт для управления этим районом в 1912 году.

В Симла Конвенция был парафирован всеми тремя делегациями, но был немедленно отклонен Пекином из-за неудовлетворенности тем, как проведена граница между Внешним и Внутренним Тибетом. Затем МакМахон и тибетцы подписали документ как двустороннее соглашение с приложенной нотой, в которой Китай отказывает Китаю в каких-либо указанных правах, если он не подписан. Британское правительство Индии изначально отвергло двустороннее соглашение МакМахона как несовместимое с Англо-русский съезд 1907 г..[40][41]

Линия Мак-Магона рассматривалась британцами, а позже и независимым индийским правительством как граница; однако с тех пор китайцы считали, что, поскольку Китай, претендовавший на суверенитет над Тибетом, не подписал договор, договор не имел смысла, а аннексия и контроль Индии над частями Аруначал-Прадеша незаконны. (Это позже проложило путь к Китайско-индийская война 1962 года и пограничный спор между Китаем и Индией, который продолжается и сегодня.)

В 1938 году британцы наконец опубликовали Симлскую конвенцию в качестве двустороннего соглашения и потребовали, чтобы монастырь Таванг, расположенный к югу от линии Мак-Магона, прекратил платить налоги Лхасе. Сяо-Тин Линь утверждает, что том C.U. Эйчисона Сборник договоров, первоначально опубликованный с примечанием о том, что в Симле не было достигнуто обязательного соглашения, был отозван из библиотек[42] и заменен новым томом с ложной датой публикации 1929 года и включающим Симлу вместе с примечанием редактора, в котором говорится, что Тибет и Великобритания, но не Китай, приняли соглашение как обязательное.

Англо-русский договор 1907 года, который ранее заставил британцев усомниться в законности Симлы, был отвергнут русскими в 1917 году и русскими и британцами совместно в 1921 году.[43] Однако в 1940-х годах Тибет изменил свое положение на линии Мак-Магона. В конце 1947 года тибетское правительство написало ноту, представленную недавно независимому Министерству иностранных дел Индии, с претензиями на тибетские районы к югу от линии Мак-Магона.[44] Более того, отказавшись подписать документы Симлы, китайское правительство ускользнуло от любого признания действительности Линии Мак-Магона.[45]

После смерти Далай-ламы XIII в 1933 г.

Печать предоставлена Правительство Китайской Республики к Панчен-лама, читая "Печать Панчен-ламы, Национального Хранителя Безмерной Мудрости (Китайский: 護 國 宣化 廣 慧大師 班禪 之 印) "

С момента изгнания Амбань из Тибета в 1912 году сообщение между Тибетом и Китаем происходило только с британцами в качестве посредника.[30] Прямая связь возобновилась после смерти 13-го Далай-ламы в декабре 1933 года.[30] когда Китай направил в Лхасу "миссию соболезнования" во главе с генералом Хуанг Мусонг.[46]

Вскоре после смерти 13-го Далай-ламы, по некоторым сведениям, Кашаг подтвердил свою позицию 1914 года о том, что Тибет номинально остается частью Китая при условии, что Тибет может управлять своими политическими делами.[47][48] В своем эссе Скрытый Тибет: история независимости и оккупации опубликовано Библиотека тибетских трудов и архивов в Дхарамсале, S.L. Кузьмин процитировал несколько источников, указывающих на то, что тибетское правительство не объявляло Тибет частью Китая, несмотря на намек на суверенитет Китая, сделанный правительством Гоминьдана.[49] С 1912 года Тибет был де-факто независимо от китайского контроля, но в других случаях он указывал на готовность принять номинальный подчиненный статус в составе Китая при условии, что внутренние системы Тибета не будут затронуты, и при условии, что Китай откажется от контроля над рядом важных этнических тибетских территорий в Кхаме и Амдо. .[50] В поддержку утверждений о том, что правление Китая над Тибетом не было прервано, Китай утверждает, что официальные документы показали, что в Национальное собрание Китая и обе палаты парламента входили тибетцы, имена которых сохранялись с самого начала.[51]

Затем Китаю было разрешено открыть офис в Лхаса, укомплектованный Комиссия по делам Монголии и Тибета и во главе с У Чжунсинь (У Чжун-синь), директор комиссии по тибетским делам,[52]который, как утверждают китайские источники, был административным органом[51]- но тибетцы утверждают, что они отвергли предложение Китая о том, что Тибет должен быть частью Китая, и, в свою очередь, потребовали возврата территорий к востоку от Дричу (Река Янцзы ).[52] В ответ на открытие китайского офиса в Лхасе британцы получили аналогичное разрешение и открыли там свой офис.[53]

В 1934 Восстание Хамбы во главе с Пандастанг Тогби и Пандацанг Рапга вспыхнул против тибетского правительства в это время, когда семья Пандацанг возглавила племена кхамба против Тибетская армия.

1930-1949 гг.

В 14-й Далай-лама как маленький мальчик.

В 1935 г. 14-й Далай-лама Тензин Гьяцо родился в Амдо в восточном Тибете и признан всеми заинтересованными сторонами как воплощение 13-го Далай-ламы, без упоминания китайцев "Золотая урна ". После выкупа в размере 400 000 серебряные драконы была выплачена Лхасой, вопреки воле китайского правительства, военачальнику хуэй-мусульман Ма Буфанг Ма Буфанг, который правил Чингаем из Синина, освободил его для поездки в Лхасу в 1939 году. Затем он был возведен на трон правительством Ганден Пходранга во дворце Потала на тибетский Новый год.[54][55]

«Свидетельство об одобрении» присоединения 14-й Далай-лама как утверждается, выпущен Правительство Китайской Республики 1 января 1940 г.

Китайская Народная Республика утверждает, что Гоминьдан Правительство «ратифицировало» нынешнего 14-го Далай-ламу, и что представитель Гоминьдана генерал У Чжунсинь председательствовал на церемонии; и ратификационная грамота от февраля 1940 года, и документальный фильм церемонии сохранились в неизменном виде.[51] В соответствии с Церинг Шакья У Чжунсинь (вместе с другими иностранными представителями) присутствовал на церемонии, но нет никаких свидетельств того, что он председательствовал на ней.[53] Британский представитель Сэр Бэзил Гулд присутствовавшие на церемонии засвидетельствовали ложность заявлений китайцев о том, что они председательствовали на ней. Он раскритиковал китайский счет следующим образом:

В китайской прессе было опубликовано сообщение о том, что г-н У сопровождал Далай-ламу на его трон и объявил о его вступлении в должность, что Далай-лама ответил благодарностью и простерся в знак признательности. Каждое из этих заявлений Китая было ложным. Г-н Ву был просто пассивным зрителем. Он только подарил церемониальный шарф, как это сделали другие, включая британского представителя. Но китайцы прислушиваются к миру и позже могут ссылаться на свои отчеты в прессе и представлять отчет об исторических событиях, который полностью не соответствует действительности. В Тибете нет газет ни на английском, ни на тибетском, и поэтому у него нет средств разоблачать эти лжи.[56]

В 1942 году правительство США заявило правительству Чан Кайши, что никогда не оспаривало притязания Китая на Тибет.[57] В 1944 году Военное министерство США выпустило серию из семи документальных фильмов о Почему мы сражаемся; в шестой серии, Битва за Китай, Тибет однозначно признан провинцией Китая.[58] В 1944 г. во время Вторая Мировая Война, два Австрийский альпинисты Генрих Харрер и Питер Ауфшнайтер, приехал в Лхасу, где Харрер стал наставником и другом молодого Далай-ламы, дав ему глубокие знания о западной культуре и современном обществе, пока он не решил уехать в 1949 году.

Представитель Тибета, присутствовавший на Конституционное собрание Китая.

В 1942 году в Тибете было создано министерство иностранных дел, а в 1946 году он направил поздравительные миссии в Китай и Индию (в связи с окончанием Второй мировой войны). Миссии в Китай было передано письмо на имя президента Китая Чан Кайши, в котором говорится, что «мы продолжим поддерживать независимость Тибета как нации, управляемой сменявшими друг друга Далай-ламами посредством подлинного религиозно-политического правления». Миссия согласилась присутствовать на конституционном собрании Китая в Нанкине в качестве наблюдателей.[59]

По заказам Гоминьдан Правительство Чан Кайши, Ма Буфанг отремонтировали аэропорт Юшу в 1942 году, чтобы помешать тибетской независимости.[нужна цитата ] Чан также приказал Ма Буфангу предупредить своих мусульманских солдат о вторжении в Тибет в 1942 году.[60][61] Ма Буфанг подчинился и двинул несколько тысяч солдат к границе с Тибетом.[62] Чан также угрожал тибетцам бомбардировкой, если они не подчинятся.

В 1947 году Тибет отправил делегацию в Конференция по азиатским отношениям в Нью-Дели, Индия, где она представила себя как независимое государство, а Индия признала ее как независимую нацию с 1947 по 1954 год.[63] Возможно, это было первое появление тибетского национального флага на публичном собрании.[64]

Андре Миго, французский врач, который много месяцев путешествовал по Тибету в 1947 году, описал сложные пограничные механизмы между Тибетом и Китаем и то, как они развивались:[65]

Чтобы компенсировать ущерб, нанесенный их интересам соглашением [1906] между Англией и Тибетом, китайцы начали расширять на запад сферу своего прямого контроля и начали колонизировать страну вокруг Батанг. Тибетцы отреагировали бурно. Китайский губернатор был убит по дороге в Чамдо и его армия обратилась в бегство после сражения у Батанга; несколько миссионеров были также убиты, и состояние китайцев было на исходе, когда на месте происшествия появился специальный уполномоченный по имени Чао Юй-фон.

Действуя с жестокостью, за которую он получил прозвище «Мясник монахов», он обрушился на Батанг, разграбил ламазери, двинулся к Чамдо и в серии победоносных кампаний привел его армию к воротам Лхасы. - установил порядок и подтвердил господство Китая над Тибетом. В 1909 г. он рекомендовал Сиканг должна быть составлена ​​в отдельную провинцию, состоящую из тридцати шести субпрефектур со столицей в Батанге. Этот проект не был реализован до тех пор, пока не был реализован, а затем в модифицированной форме, поскольку китайская революция 1911 года положила конец карьере Чао, и вскоре он был убит своими соотечественниками.

Беспокойные ранние годы Китайской республики были свидетелями восстания большинства вождей данников, ряда решительных сражений между китайцами и тибетцами и множества странных событий, в которых сыграли свою роль трагедия, комедия и (конечно же) религия. . В 1914 году Великобритания, Китай и Тибет встретились за столом переговоров, чтобы попытаться восстановить мир, но этот конклав распался из-за того, что не удалось достичь согласия по основному вопросу о китайско-тибетской границе. Примерно с 1918 года это было признано для практических целей следствием течения Верхней Янцзы. В те годы у китайцев было слишком много других забот, чтобы отвоевать Тибет. Однако постепенно все утихло, и в 1927 году была создана провинция Сиканг, но она состояла только из двадцати семи субпрефектур вместо тридцати шести, представленных автором идеи. Китай потерял за десять лет всю территорию, которую захватил Мясник.

С тех пор Сиканг был относительно мирным, но этот краткий обзор истории провинции позволяет легко понять, насколько ненадежным должно быть такое положение дел. Контроль Китая был немногим больше номинального; Мне часто приходилось на собственном опыте убедиться в его неэффективности. Для того, чтобы управлять такой территорией, недостаточно разместить в изолированных деревнях, отделенных друг от друга многодневным переходом, несколько невзрачных чиновников и горстку оборванных солдат. Тибетцы полностью игнорировали китайскую администрацию и подчинялись только своим вождям. Один очень простой факт иллюстрирует истинный статус китайских правителей Сикана: никто в провинции не принимал китайскую валюту, а чиновники, не имея возможности покупать что-либо на их деньги, были вынуждены существовать путем бартера.

Как только вы окажетесь за пределами Северных ворот [Дардо или Кантинг ], вы прощаетесь с китайской цивилизацией и ее прелестями и начинаете вести совсем другой образ жизни. Хотя на бумаге обширные территории к северу от города являются частью китайских провинций Сиканг и Цинхай настоящая граница между Китаем и Тибетом проходит через Кантин или, возможно, за его пределами. Эмпирическая линия, которую китайские картографы, больше озабоченные престижем, чем точностью, проводят на своих картах, не имеет никакого отношения к точности.

— Андре Миго, Тибетские марши[66]

В 1947–49 в Лхасу направили торговую миссию во главе с министром финансов. Цепон В. Д. Шакабпа в Индию, Китай, Гонконг, США и Великобританию. Посещенные страны старались не выразить поддержку утверждениям о независимости Тибета от Китая и не обсуждали политические вопросы с миссией.[67] Эти должностные лица торговой миссии прибыли в Китай через Гонконг со своими недавно выданными тибетскими паспортами, которые они применили в китайском консульстве в Индии, и пробыли в Китае в течение трех месяцев. Однако другие страны разрешили миссии путешествовать по паспортам, выданным тибетским правительством. США неофициально приняли Торговое представительство. Миссия встретилась с Премьер-министр Великобритании Клемент Эттли в Лондоне в 1948 году.[68]

Аннексия Китайской Народной Республикой

Основная статья: Аннексия Тибета Китайской Народной Республикой

В 1949 году, видя, что коммунисты получают контроль над Китаем, правительство Кашага изгнало всех китайских чиновников из Тибета, несмотря на протесты как Гоминьдана, так и коммунистов.[69] В Китайский коммунист правительство во главе с Мао Зедун пришедшая к власти в октябре, потеряла немного времени в утверждении нового китайского присутствия в Тибете. В июне 1950 г. британское правительство заявило в палата общин что правительство Его Величества «всегда было готово признать китайский сюзеренитет над Тибетом, но только при том понимании, что Тибет рассматривается как автономный».[70] В октябре 1950 г. Народно-освободительная армия вошел в тибетскую область Чамдо, преодолевая спорадическое сопротивление со стороны Тибетская армия. В 1951 году представители тибетских властей во главе с Нгапой Нгаванг Джигме, с разрешения Далай-ламы,[71] участвовал в переговорах в Пекине с правительством Китая. Это привело к Соглашение из семнадцати пунктов который подтвердил суверенитет Китая над Тибетом. Через несколько месяцев соглашение было ратифицировано в Лхасе.[72] Китай охарактеризовал весь процесс как «мирное освобождение Тибета».[73]

Политика

Правительство

Дальнейшая информация: Ганден Пходранг
Организационная структура Ganden Phodrang

Военный

Основная статья: Тибетская армия
В Тибетская армия на параде 1938 г.

После того, как 13-й Далай-лама взял на себя полный контроль над Тибетом в 1910-х годах, он начал создавать Тибетская армия при поддержке объединенное Королевство, который предоставил советников и оружие. Эта армия должна была быть достаточно большой и современной, чтобы не только защищать Тибет, но и покорять окружающие регионы, такие как Кхам которые населяли тибетские народы. Тибетская армия постоянно расширялась во время правления 13-го Далай-ламы,[74] и к 1936 году насчитывала около 10 000 солдат. Это были хорошо вооруженные и обученные пехотинцы для того времени, хотя в армии почти полностью отсутствовали пулеметы, артиллерия, самолеты и танки.[75] Помимо регулярной армии, Тибет также использовал большое количество плохо вооруженных деревенских ополченцев.[76] Учитывая, что ее противники обычно превосходили ее по вооружению, тибетская армия относительно хорошо выступала против различных китайских полевых командиров в 1920-х и 1930-х годах.[77] В целом тибетские солдаты показали себя «бесстрашными и стойкими бойцами» во время Эра полководца.[78]

Несмотря на это, тибетская армия была совершенно неспособна противостоять Народно-освободительная армия (PLA) во время Китайское вторжение 1950 года. Следовательно, он распался и сдался без особого сопротивления.[79]

Международные отношения

Смотрите также: Непальская торговая палата, Лхаса

В разделение Китая на военные клики держал Китай разделенным, и правил 13-м Далай-ламой, но его правление было отмечено пограничными конфликтами с ханьскими китайскими и мусульманскими военачальниками, которые тибетцы теряли большую часть времени. В то время правительство Тибета контролировало все Ü-Цанг (Dbus-gtsang) и западный Кхам (Хамс), примерно совпадающий с границами Тибетский автономный район сегодня. Восточный Кхам, разделенный Река Янцзы, находился под контролем китайского военачальника Лю Вэньхуэй. Ситуация в Амдо (Цинхай ) было сложнее, с Синин территория, контролируемая после 1928 г. Хуэй военачальник Ма Буфанг семьи мусульманских полевых командиров, известных как Ma clique, которые постоянно стремились контролировать остальную часть Амдо (Цинхай). Южный Кхам вместе с другими частями Юньнани принадлежал Клика Юньнани с 1915 по 1927 год, затем губернатор и военачальник Лонг (Лунг) Юнь до конца Гражданская война в Китае, когда Ду Юймин удалил его по приказу Чан Кай-ши. На территории, находящейся под контролем Китая, война велась против тибетских повстанцев в Цинхае во время Гоминьдановское умиротворение Цинхая.

В 1918 г. Лхаса восстановил контроль над Чамдо и западный Кхам. Перемирие установило границу на Река Янцзы. В это время правительство Тибета контролировало весь Ю-Цанг и Кхам к западу от Река Янцзы, примерно те же границы, что и Тибетский автономный район имеет сегодня. Восточным Кхамом правили местные тибетские принцы различной принадлежности. Цинхай провинция контролировалась этническими Хуэй и про-Гоминьдан военачальник Ма Буфанг. В 1932 г. Тибет вторгся в Цинхай, пытаясь захватить южные части провинции Цинхай, после конфликта в Юшу Цинхай над монастырем в 1932 году. Цинхайская армия Ма Буфана нанесла поражение тибетским войскам.

В течение 1920-х и 1930-х годов Китай был разделен гражданская война и занят антияпонская война, но никогда не отказывался от своих притязаний на суверенитет над Тибетом и время от времени предпринимал попытки отстоять его.

В 1932 году мусульманин Цинхай и хань-китайский Сычуань армии Национально-революционная армия во главе с Ма Буфангом и Лю Вэньхуэем победили Тибетская армия в Китайско-тибетская война когда 13-й Далай-лама пытался захватить территорию в Цинхае и Сикане. Они предупредили тибетцев, чтобы они не осмеливались снова переходить реку Цзиньша.[80] Было подписано перемирие, положившее конец боевым действиям.[81][82] Далай-лама телеграфировал британцам в Индии о помощи, когда его армии потерпели поражение, и начал понижать в должности своих капитулировавших генералов.[83]

В 1936 г. после Шэн Шицай изгнал 30 тысяч казахов из Синьцзяна в Цинхай, Хуэй во главе с генералом Ма Буфанг убивали своих собратьев-мусульман казахов, пока их не осталось 135 человек.[84][85][86][соответствующий? – обсуждать]

Из северного Синьцзяна более 7000 казахов бежали в регион Тибетско-Цинхайского плато через Ганьсу и нанесли огромный ущерб, поэтому Ма Буфанг решил проблему, отправив казахов на специально отведенные пастбища в Цинхае, но хуэй, тибетцы и казахи в регионе продолжали столкновения друг против друга.[87]

Тибетцы напали на казахов и воевали против них, когда они вошли в Тибет через Ганьсу и Цинхай.

В северном Тибете произошли столкновения казахов с тибетскими солдатами, а затем казахи были отправлены в Ладакх.[88]

Тибетские войска грабили и убивали казахов в 400 милях к востоку от Лхасы в Чамдо, когда казахи входили в Тибет.[89][90]

В 1934, 1935, 1936–1938 годах из Кумил Эликсана керейские казахи мигрировали в Ганьсу, и их количество оценивалось в 18 000 человек, и они вошли в Ганьсу и Цинхай.[91]

В 1951 году уйгурский Юлбарс Хан подвергся нападению тибетских войск, когда он бежал из Синьцзяна, чтобы добраться до Калькутты.

Антикоммунистический агент американского ЦРУ Дуглас Маккирнан был убит тибетскими войсками 29 апреля 1950 года.

Общество и культура

Смотрите также: Социальный класс в Тибете
Часть серия на
История Тибет
Дворец Потала
Смотрите также
Азия (орфографическая проекция) .svg Портал азии • Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

Традиционное тибетское общество состояло из феодальных структура класса, крепостное право и рабство, что было одной из причин, по которым Коммунистическая партия Китая утверждает, что она должна освободить Тибет и реформировать свое правительство.[92]

Профессор Буддист и тибетский исследования Дональд С. Лопес заявил, что в то время:

В традиционном Тибете, как и в любом сложном обществе, существовало большое неравенство, когда власть монополизировала элита, состоящая из небольшой аристократии, иерархов различных сект. . и великий Гелук монастыри.[93]

Эти институциональные группы сохраняли большую власть до 1959 года.[94]

В тринадцатый Далай-лама реформировал существовавшую ранее систему крепостных в первом десятилетии 20-го века, и к 1950 году само рабство, вероятно, перестало существовать в центральном Тибете, хотя, возможно, сохранялось в некоторых приграничных районах.[95] Рабство существовало, например, в таких местах, как Долина Чумби, хотя британские обозреватели любят Чарльз Белл назвал это "мягким",[96] и нищие (рагьябас) были эндемичными. Однако докитайская социальная система была довольно сложной.

Усадьбы (Шига), примерно похожий на английский дворянская система, были предоставлены государством и были наследственными, хотя и отзывными. В качестве сельскохозяйственной собственности они состояли из двух видов: земли, принадлежащие дворянству или монастырским учреждениям (земельные владения), и сельские земли (земельные участки), находившиеся в собственности центрального правительства, хотя и управлялись районными администраторами. Земельные владения составляли в среднем от половины до трех четвертей поместья. Земля вильян принадлежала поместьям, но арендаторы обычно пользовались правом наследственного узуфрукта в обмен на выполнение своих прав. барщинный обязательства. Тибетцы вне дворянства и монашеской системы классифицировались как крепостные, но существовали два типа, которые функционально были сопоставимы с крепостными. фермеры-арендаторы. Крепостные крестьяне, или «мелкий дымок» (Düchung), были обязаны работать на поместьях в качестве барщины (ула), но они имели право собственности на свои участки, владели частными товарами, могли свободно передвигаться вне периодов, необходимых для их поданного труда, и были свободны от налоговых обязательств. Они могли накопить богатство и иногда сами становились кредиторами имений, а также могли подавать в суд на владельцев имений: деревенских крепостных (тралпа) были привязаны к своим деревням, но только для налоговых и барщинных целей, таких как сборы за автомобильный транспорт (ула), и были обязаны платить только налоги. Половина деревенских крепостных составляли наемные крестьяне (ми-болото), что означает, что они купили свою свободу. Владельцы поместья пользовались широкими правами на прикрепленных крепостных, и бегство или монашеская жизнь были единственным местом облегчения. Тем не менее, не существовало механизма, чтобы вернуть сбежавших крепостных в их поместья, и не существовало никаких средств для принуждения к рабству, хотя лорд поместья имел право преследовать и насильственно возвращать их в землю.

Любому крепостному, который отсутствовал в своем имении в течение трех лет, автоматически предоставлялся простолюдин (Чи Ми) статус или реклассифицирован как крепостной центрального правительства. Лорды поместья могли передавать своих подданных другим лордам или богатым крестьянам для работы, хотя такая практика была редкостью в Тибете. Несмотря на жесткость конструкции, система демонстрировала значительную гибкость на уровне земли, когда крестьяне освобождались от ограничений со стороны хозяина поместья, как только они выполняли свои барщинные обязанности. Исторически недовольство системой или злоупотребление ею, по словам Уоррена В. Смита, были редкостью.[97][98] Тибет был далек от меритократии, но далай-ламы набирались из сыновей крестьянских семей, а сыновья кочевников могли подняться, чтобы овладеть монашеской системой и стать учеными и аббатами.[99]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Джеймс Минахан, Энциклопедия народов без гражданства: S-Z, Гринвуд, 2002, стр. 1892
  2. ^ Накамура, Хайдже (1964). «Абсолютная приверженность ламаистскому социальному порядку». Способы мышления народов Востока: Индия, Китай, Тибет, Япония. Гавайский университет Press. п. 327.
  3. ^ «СОГЛАШЕНИЕ МЕЖДУ КИТАЙЦАМИ И ТИБЕТЦАМИ». Получено 25 ноя 2017.
  4. ^ "Гонджор Чжунни и тибетский офис в Нанкине". Получено 25 ноя 2017.
  5. ^ Гольдштейн 1989, стр. 611
  6. ^ а б Ананд, Р. П. (01.12.2013). Исследования в области международного права и истории: азиатская перспектива. Springer. ISBN  978-94-017-5600-6.
  7. ^ Перкинс, Дороти (2013-11-19). Энциклопедия Китая: история и культура. Рутледж. ISBN  978-1-135-93562-7.
  8. ^ Фрейвел, М. Тейлор (25 августа 2008 г.). Прочные границы, безопасная нация: сотрудничество и конфликт в территориальных спорах Китая. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-2887-6.
  9. ^ 今日 郵政 (на китайском языке).今日 郵政 月刊 社. 1997 г.
  10. ^ Линг, Чуньшэн (1953). Бянь цзян вэнь хуа лунь цзи (на китайском языке). Чжунхуа вэнь хуа чу бан ши йе вэй юань хуэй, Мин го 42.
  11. ^ Рам Рахул, Центральная Азия: краткая история, Нью-Дели, Concept Publishing Company, 1997, стр. 42: «С тех пор [1720] до падения маньчжурской династии в 1912 году маньчжурское правительство Цин размещало в Тибете амбаня, маньчжурского мандарина и военный эскорт».
  12. ^ Барри Саутман, Предполагаемая государственность Тибета и международное право, в Китайский журнал международного права, Vol. 9, выпуск 1, 2010 г., стр. 127–142: «Через свой Лифан Юань (Управление по пограничным вопросам [...]) китайское правительство решало внешние и многие внутренние дела Тибета. Во время правления Цин Тибет принимал имперские войска и пограничные патрули, а также императорский двор назначенных тибетских должностных лиц. Лифан Юань [...] ратифицировал Далай-лам и Панчен-лам, создал совместное правление аристократов и высоких лам и возвел Далай-ламу над аристократией. С 1728 года амбан [...] занимался иностранными и тибетскими делами Военное дело. С 1793 года амбаня имел право идентифицировать Далай-ламу и Панчен-ламу [...]. Монашеские финансы находились под имперским контролем [...]. Таким образом, центрально-западный Тибет был управляемой территорией Китая под властью Цин. В 1724 году Восточный Тибет был включен в состав существующих китайских провинций ».
  13. ^ Хуан, Хуа-Лунь (10 января 2014 г.). Пропавшие девушки и женщины в Китае, Гонконге и Тайване: социологическое исследование детоубийства, принудительной проституции, политического заключения, «Призрачные невесты», беглецы и брошенные люди, 1900–2000-е годы. Макфарланд. ISBN  978-0-7864-8834-6.
  14. ^ Ли, Сяобин; Шан, Патрик Фулянг (16.10.2015). Этнический Китай: идентичность, ассимиляция и сопротивление. Lexington Books. ISBN  978-1-4985-0729-5.
  15. ^ 西藏 硏 究 論文集 (на китайском языке).西藏 硏 究 委員會. 1989. с. 139. 根據 「英 藏 條約」 的 規定, 西藏 幾乎 淪爲 英國 的 保護 國。
  16. ^ Баликчи, Анна (01.01.2008). Ламы, шаманы и предки: деревенская религия в Сиккиме. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-16706-3.
  17. ^ Ван, Цзявэй; Ньима, Гьяинкаин;尼玛 坚赞 (1997). Исторический статус китайского Тибета.五洲 传播 出 Version社. ISBN  978-7-80113-304-5.
  18. ^ Мелвин С. Голдштейн (с Синтией М. Билл), Кочевники Западного Тибета - Выживание образа жизни, University of California Press, 1990, 191 стр., Стр. 50 (Историческое прошлое).
  19. ^ Мелвин С. Гольдштейн, История современного Тибета, 1913-1951 гг .: крах ламаистского государства, Калифорнийский университет Press, 1991, стр. 553–558.
  20. ^ Мелвин С. Гольдштейн, Снежный лев и дракон: Китай, Тибет и Далай-лама, University of California Press, Беркли, 1997], глава «Тибетские попытки модернизации», стр. 37: «Состояние Китая в Тибете немного улучшилось после смерти тринадцатого Далай-ламы, когда Тибет разрешил« миссию соболезнования », направленную правительством Гоминьдана в Чан Кайше, посетить Лхасу, а затем разрешил ему открыть офис для содействия переговорам, направленным на решение Тибетский вопрос. Эти переговоры оказались тщетными, но Тибет позволил офису остаться.
  21. ^ Линь, Сяотин (2011). Тибет и границы националистического Китая: интриги и этнополитика, 1928-49 гг.. С. 7–8. ISBN  9780774859882.
  22. ^ Таннер, Гарольд (2009). Китай: история. п. 419. ISBN  978-0872209152.
  23. ^ Эшерик, Джозеф; Каяли, Хасан; Ван Янг, Эрик (2006). От Империи к нации: исторические перспективы становления современного мира. п. 245. ISBN  9780742578159.
  24. ^ Чжай, Чжиюн (2017). 憲法 何以 中國. п. 190. ISBN  9789629373214.
  25. ^ Гао, Цюаньси (2016). 政治 憲法 與 未來 憲制. п. 273. ISBN  9789629372910.
  26. ^ Чжао, Суйшэн (2004). Национальное государство по построению: динамика современного китайского национализма. п. 68. ISBN  9780804750011.
  27. ^ Гольдштейн 1997, стр. 31 год
  28. ^ Гольдштейн 1997, стр. 28
  29. ^ «Центр правосудия Тибета - Правовые материалы по Тибету - Тибет - Прокламация, изданная Его Святейшеством Далай-ламой XIII (1913 г.) [106]».
  30. ^ а б c Шакья 1999, стр. 5
  31. ^ а б Удо Б. Баркманн, Geschichte der Mongolei, Бонн 1999, p380ff
  32. ^ Грюнфельд 1996, стр. 65.
  33. ^ Bell 1924, стр. 150–151.
  34. ^ Цитируется сэром Чарльзом Беллом, «Тибет и ее соседи», По делам Тихого океана(Декабрь 1937), стр. 435–435, высокопоставленный тибетский чиновник годами позже указал, что «в договоре нет необходимости; мы всегда помогли бы друг другу, если бы могли».
  35. ^ "Договор 1913 г. между Монголией и Тибетом: новые данные".
  36. ^ «Тибетский центр правосудия - Правовые материалы по Тибету - Договоры и конвенции, касающиеся Тибета - Конвенция между Великобританией, Китаем и Тибетом, Симла (1914 г.) [400]».
  37. ^ Статья 2 Симла Конвенция
  38. ^ Приложение к Симла Конвенция
  39. ^ Гольдштейн 1989, стр. 75
  40. ^ Гольдштейн, 1989, стр. 80
  41. ^ «Центр правосудия Тибета - Правовые материалы по Тибету - Договоры и конвенции, касающиеся Тибета - Конвенция между Великобританией и Россией (1907 г.) [391]».
  42. ^ Линь Сяо-Тин, «Граница, суверенитет и воображение: пересмотр пограничных споров между Британской Индией и республиканским Китаем, 1914–1947 годы»[постоянная мертвая ссылка ], Журнал истории Империи и Содружества, Сентябрь 2004 г., 32, (3).
  43. ^ Кампания за свободный Тибет, «Факты о Тибете № 17: Отношения Великобритании с Тибетом».
  44. ^ Lamb 1966, стр. 580
  45. ^ Лэмб, 1966, стр. 529
  46. ^ «Китайская Республика (1912–1949)». Китайский Тибет: факты и цифры, 2002 г.. Получено 2006-04-17.
  47. ^ Энциклопедия Чемберса, Том XIII, Pergamaon Press, 1967, стр. 638
  48. ^ Доклады Ф.В. Уильямсона, британского политического офицера в Сиккиме, India Office Record, L / PS / 12/4175, от 20 января 1935 г.
  49. ^ Кузьмин, С. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. Дхарамсала, LTWA, 2011, стр. 95–100, 108..
  50. ^ Гольдштейн, 1989, с. 241
  51. ^ а б c Тибет во времена Китайской Республики (1912–1949) В архиве 2009-11-22 на Wayback Machine
  52. ^ а б Шакья 1999, стр. 6
  53. ^ а б Шакья 1999, стр. 6–7
  54. ^ Bell 1946, стр. 398–399.
  55. ^ Ричардсон 1984, стр.152
  56. ^ Bell 1946, стр. 400
  57. ^ Свидетельские показания Кента М. Видеманна, заместителя помощника госсекретаря по делам Восточной Азии и Тихого океана перед Подкомитетом по делам Восточной Азии и Тихого океана, Комитет Сената по международным отношениям (онлайн-версия В архиве 2012-01-13 в Wayback Machine ), 1995
  58. ^ Фрэнк Капра, Почему мы сражаемся: Битва за Китай, Эрик Шпигельман, получено 2020-07-07
  59. ^ Смит, Дэниел, «Самоопределение в Тибете: политика средств правовой защиты».
  60. ^ Линь Сяо-тин. «Война или хитрость? Переоценка военного продвижения Китая в направлении Тибета, 1942–1943». Получено 2010-06-28.
  61. ^ "chiang ma bufang qinghai войск китайско-тибетский пограничный сайт: journals.cambridge.org - Поиск в Google".
  62. ^ Дэвид П. Барретт; Лоуренс Н. Шью (2001). Китай в антияпонской войне 1937–1945 гг .: политика, культура и общество. Питер Лэнг. п. 98. ISBN  0-8204-4556-8. Получено 2010-06-28.
  63. ^ «Индии следует пересмотреть свою тибетскую политику». Институт оборонных исследований и анализа. Архивировано из оригинал 21 апреля 2008 г.. Получено 2009-01-05.
  64. ^ "Ответ CTA на утверждения правительства Китая: Часть четвертая". Сайт Центральной тибетской администрации. Архивировано из оригинал на 2008-11-16. Получено 2009-01-05.
  65. ^ Миго, Андре (1955). Тибетские маршиС. 91–92. E. P. Dutton & Company, Inc., Нью-Йорк.
  66. ^ Тибетские марши. Андре Миго. Перевод с французского Питера Флеминга, стр. 101. (1955). Э. П. Даттон и Ко. Инк. Нью-Йорк.
  67. ^ Гольдштейн, 1989, стр. 578, стр. 592, стр. 604
  68. ^ Фаррингтон, Энтони, «Великобритания, Китай и Тибет, 1904–1950».
  69. ^ Шакья 1999, стр. 7–8
  70. ^ "ТИБЕТ (АВТОНОМИЯ) (Хансард, 21 июня 1950 г.)".
  71. ^ Гольдштейн 2007, стр.96
  72. ^ Гольдштейн 1989, стр. 812–813.
  73. ^ «Мирное освобождение Тибета». china.org.cn.
  74. ^ Джоуэтт (2017) С. 235, 236.
  75. ^ Джоуэтт (2017), п. 246.
  76. ^ Джоуэтт (2017) С. 240, 246.
  77. ^ Джоуэтт (2017) С. 235–246.
  78. ^ Джоуэтт (2017), п. 245.
  79. ^ ван Шайк (2013) С. 209–212.
  80. ^ Лю, Сяоюань (2004). Пограничные переходы: этнополитика и подъем китайского коммунизма, 1921–1945 гг.. Stanford University Press. п. 89. ISBN  0-8047-4960-4. Получено 2010-06-28.
  81. ^ Восточное общество Австралии (2000). Журнал Восточного общества Австралии, тома 31–34. Восточное общество Австралии. стр.35, 37. Получено 2010-06-28.
  82. ^ Майкл Герверс, Уэйн Шлепп, Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований (1998). Исторические темы и текущие изменения в Центральной и Внутренней Азии: доклады, представленные на семинаре по Центральной и Внутренней Азии, Университет Торонто, 25–26 апреля 1997 г., том 1997. Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований. С. 73, 74, 76. ISBN  1-895296-34-X. Получено 2010-06-28.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  83. ^ К. Дхондуп (1986). Водяная птица и другие годы: история Тринадцатого Далай-ламы и после. Rangwang Publishers. п. 60. Получено 2010-06-28.
  84. ^ Американская академия политических и социальных наук (1951). Анналы Американской академии политических и социальных наук, том 277. Американская академия политических и социальных наук. п. 152. Получено 28 июн 2010.
  85. ^ Американская академия политических и социальных наук (1951). Анналы Американской академии политических и социальных наук, тома 276–278. Американская академия политических и социальных наук. п. 152. Получено 28 июн 2010.
  86. ^ Американская академия политических и социальных наук (1951). Анналы Американской академии политических и социальных наук, том 277. Американская академия политических и социальных наук. п. 152. Получено 2012-09-29. Группа казахов, первоначально насчитывавшая более 20000 человек, когда она была изгнана из Синьцзяна Шэн Ши-цаем в 1936 году, была сокращена после неоднократных расправ со стороны их китайских единоверцев при Ма Пуфане до рассеянных 135 человек.
  87. ^ Линь 2011, стр. 112–
  88. ^ Линь 2011, стр. 231–
  89. ^ Журнал Blackwood. Уильям Блэквуд. 1948. с. 407.
  90. ^ Девлет, Надир. ИССЛЕДОВАНИЯ ПОЛИТИКИ, ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ ТЮРКИХ НАРОДОВ.
  91. ^ Бенсон, Линда (1988). Казахи Китая: очерки этнического меньшинства. Ubsaliensis S. Academiae. п. 195. ISBN  978-91-554-2255-4.
  92. ^ Джон Пауэрс, История как пропаганда: тибетские изгнанники против Китайской Народной Республики, Oxford University Press, 2004, стр.19–20.
  93. ^ Дональд С. Лопес мл., Узники Шангри-Ла: University of Chicago Press, (1998) 1999, стр. 6–10, стр. 9.
  94. ^ Прадьюмна П. Каран, Меняющееся лицо Тибета: влияние коммунистической идеологии Китая на ландшафт, Университетское издательство Кентукки, 1976, с.64.
  95. ^ Уоррен В. Смит-младшийТибет Китая ?: автономия или ассимиляция, Роуман и Литтлфилд, 2009 г., стр.14.
  96. ^ Алекс Маккей, (ред.) История Тибета, Vol. 1, Рутледж 2003 стр. 14-
  97. ^ Уоррен В. Смит-младшийТибет Китая ?: автономия или ассимиляция, С. 14–15.
  98. ^ Мелвин Голдштейн, История современного Тибета, том 2: Затишье перед бурей, Калифорнийский университет Press, 2009, стр. 9–13.
  99. ^ Дональд С. Лопес-младший, Узники Шангри-Ла, п. 9.

Источники

  • Белл, Чарльз Альфред. Тибет: прошлое и настоящее (1924) Издательство Оксфордского университета; Хамфри Милфорд.
  • Белл, сэр Чарльз. Портрет Далай-ламы (1946) Wm. Коллинз, Лондон, 1-е издание. (1987) Публикации мудрости, Лондон. ISBN  086171055X.
  • Беркин, Мартын. Великая тибетская каменная стена Китая (1924) Barry Rose Law Publishes Ltd. ISBN  1-902681-11-8.
  • Чепмен, Ф. Спенсер. Лхаса - священный город (1977) Книги для библиотек. ISBN  0-8369-6712-7; впервые опубликовано в 1940 г. издательством Readers Union Ltd., Лондон.
  • Гольдштейн, Мелвин С. История современного Тибета, 1913–1951 гг .: крушение ламаистского государства (1989) Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-06140-8.
  • Гольдштейн, Мелвин С. Снежный лев и дракон: Китай, Тибет и Далай-лама (1997) Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-21951-1.
  • Гольдштейн, Мелвин С. История современного Тибета, том 2: Затишье перед бурей: 1951–1955 гг. (2007) Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-24941-7.
  • Грюнфельд, А. Том. Создание современного Тибета (1996) Книга Восточных ворот. ISBN  978-1-56324-713-2.
  • Джоуэтт, Филип С. (2017). Горький мир. Конфликт в Китае 1928–37. Страуд: Издательство Эмберли. ISBN  978-1445651927.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Агнец, Аластер. Линия Мак-Магона: исследование отношений между Индией, Китаем и Тибетом, 1904-1914 гг. (1966) Рутледж и Кеган Пол. 2 тома.
  • Линь, Хсайо-тин (1 января 2011 г.). Тибет и границы националистического Китая: интриги и этнополитика, 1928–49. UBC Press. ISBN  978-0-7748-5988-2.
  • Ричардсон, Хью Э. (1984). Тибет и его история. 1-е издание 1962 г. 2-е издание, переработанное и дополненное. Публикации Шамбалы, Бостон. ISBN  978-087773-292-1 (PBK).
  • Шакья, Церинг. Дракон в стране снегов (1999) Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-11814-7
  • ван Шайк, Сэм (2013). Тибет: история. Лондон, Англия; Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300194104.CS1 maint: ref = harv (связь)