Этнические проблемы в Китае - Ethnic issues in China

Этнические проблемы в Китае возникать из Китайская история, национализм, и другие факторы. Они руководили историческими движениями, такими как Восстание красных тюрбанов (который был нацелен на Монгол руководство Династия Юань ) и Синьхайская революция, свергнувший Маньчжурский Династия Цин. Этническая напряженность привела к инциденты в стране, такой как Синьцзянский конфликт, то Протест за тибетский язык в 2010 г., то Протесты во Внутренней Монголии 2020, Антизападные настроения в Китае и дискриминация африканцев и лиц африканского происхождения.

Задний план

Основная статья: Демография Китая
Смотрите также: Линия Хэйхэ-Тэнчун, Линия Циньлин – Хуайхэ, Административное деление Китая, Шаблон: провинции КНР большая карта изображений, Автономные административные единицы Китая, и Автономные районы Китая

Китай - в значительной степени однородное общество; более 90% его населения исторически Хань китайский.[1] Некоторые из этнические группы различимы по внешность и относительно низкий смешанный брак ставки. Другие вышли замуж за хань китайца и похожи на них. Все большее число этнических меньшинств свободно владеют на родном уровне Мандаринский китайский. Дети иногда получают статус этнического меньшинства при рождении, если один из их родителей принадлежит к этническое меньшиство, даже если их родословная преимущественно ханьские китайцы. В некоторых городах есть очаги иммигрантов и иностранных жителей.

100-дневное преследование нелегальных иностранцев в Пекине началось в мае 2012 года, когда жители Пекина опасаются иностранных граждан из-за недавних преступлений.[2][3] Центральное телевидение Китая Ведущий Ян Жуй заявил, что противоречиво, что «иностранный мусор» следует вывозить из столицы.[2]

Карта деления на префектуры Китая в соответствии с представлением правительства Китая

Китай - самая густонаселенная страна в мире, и ее плотность населения в стране (137 чел. / Км2) похоже на те из Швейцария и Чехия. Общая плотность населения Китая скрывает значительные региональные различия: в западной и северной частях проживает несколько миллионов человек, а в восточной - около 1,3 миллиарда. Подавляющее большинство населения Китая проживает на востоке в крупных городах.

В 11 провинциях, специальных муниципалитетах и ​​автономных районах вдоль юго-восточного побережья плотность населения составляла 320,6 человек на км.2.

Вообще говоря, население было сосредоточено к востоку от гор и к югу от северных степей. К наиболее густонаселенным районам относились Долина реки Янцзы (из которых район дельты был самым густонаселенным), Сычуаньский бассейн, Северо-Китайская равнина, Дельта Жемчужной реки, и промышленная зона вокруг города Шэньян на северо-востоке.

Линия Хэйхэ-Тэнчун
Линия Циньлин – Хуайхэ - Китай в XII веке. Север линии Циньлин Хуайхэ находился под контролем Династия Цзинь, в то время как юг находился под контролем Династия Сун.

Население наиболее мало в горных, пустынных и пастбищных районах северо-запада и юго-запада. В Внутренняя Монголия Автономный округ, участки полностью необитаемы, и лишь на некоторых участках численность населения превышает десять человек на км.2. В Внутренняя Монголия, Синьцзян и Тибет автономные районы и Цинхай и Ганьсу составляют 55% территории страны, но в 1985 г. в них проживало только 5,7% населения.

Карта плотности населения территорий, на которые претендует КНР, 2010 г. Темно-синие заштрихованные регионы отражают территорию, на которую претендует, но не контролируется или не управляется КНР.
  
Площадь (км2)НаселениеПлотность
Китай9,650,000 (100%)1,300,000,000 (100%)134,7 / км2
5 провинций5,246,400 (54.45%)79,533,000 (6.12%)15.16 / км2
Внутренняя Монголия1,183,000 (12.28% )24,051,000
Синьцзян1,660,000 (17.23%)20,952,000
Тибет1,228,400 (12.75%)2,842,000
Цинхай721,000 (7.48%)5,516,000
Ганьсу454,000 (4.71%)26,172,000
Собственно Китай4,403,605 (45.55%)1,221,000,000 (93.89%)277.27 / км2
Источник: Национальное бюро статистики.

Языковые проблемы в Китае

Основная статья: Языки Китая

Есть несколько сотен языки в Китае. Преобладающий язык - Стандартный китайский, который основан на центральном Мандарин, но есть сотни связанных Китайские языки, известные как Ханю (упрощенный китайский : 汉语; традиционный китайский : 漢語; пиньинь : Hàny, «Ханьский язык»), на которых говорят 92% населения. Китайские (или «синитские») языки обычно делятся на семь основных языковых групп, и их изучение - отдельная академическая дисциплина.[4] Они так сильно отличаются друг от друга морфологически и фонетически как и английский, немецкий и датский. Дополнительно около 300 языки меньшинств говорят остальные 8% населения Китая.[5] Наибольшую государственную поддержку получили: Монгольский, тибетский, Уйгурский и Чжуан.

Кантонский диалект разнообразие из Китайский говорят в городе Гуанчжоу (также известный как Кантон) и его окрестности в Юго-Восточный Китай. Это традиционный престижный сорт и стандартная форма из Юэ китайский, одна из основных подгрупп китайцев. Мандаринский китайский в качестве первого языка, на котором проживает 71% населения страны.[6]

Краткое изложение разновидностей китайского

Распространение китайских языков юэ в Юго-Восточном Китае. Стандартный кантонский диалект и близкие к нему диалекты выделены розовым цветом.
Дальнейшая информация: Список разновидностей китайского, Языки Китая, Списки языков, Список языков по количеству носителей языка, Список языков по общему количеству носителей, и Защита разновидностей китайцев

Число выступающих определено на основе статистики или оценок (2019 г.) и округлено:[7][8][9]

ЧислоВетвьНоситель языкаДиалекты
1Мандарин850,000,00051
2Ву95,000,00037
3Юэ80,000,00052
4Джин70,000,0006
5Мин.60,000,00061
6Хакка55,000,00010
7Сян50,000,00025
8Ган30,000,0009
9Хуэйчжоу7,000,00013
10Пинхуа3,000,0002
ВсегоКитайский1,300,000,000266

Мандарин

  • 官 话 / 官 話
Основные области диалекта мандарина в материковом Китае.
Основная статья: Мандаринский китайский

Число выступающих определено на основе статистики или оценок (2019 г.) и округлено:[9]

ЧислоВетвьНоситель языкаДиалекты
1Пекин35,000,0007
2Цзи – Лу110,000,0004
3Цзянхуай80,000,0006
4Цзяо – Ляо35,000,0004
5Лань – Инь10,000,0003
6Северо-восточный100,000,0004
7Юго-западный280,000,00011
8Чжунюань200,000,00011
ВсегоМандарин850,000,00050

Краткое содержание ханьского китайского

Основные статьи: Список политических партий в Китае и Китайские подгруппы хань

Число выступающих определено на основе статистики или оценок (2019 г.) и округлено:[10][7][11]

ЧислолюдиПодгруппыОсновная областьНаселение
1Кантонский народТайшанский народ, Гонконгцы, Люди Макао, Народ МаканезГуандун, Гуанси, Хайнань, Гонконг, Макао120,000,000
2Люди хаккаНарод нгаиГуандун, Фуцзянь, Цзянси, Гуанси, Сычуань, Хунань120,000,000
3Мин. ЧеловекЛюди Фучжоу, Хокло люди, Hoklo тайваньский, Народ Путянь, Теохью людиФуцзянь, Хайнань, Южный Чжэцзян, Гуандун115,000,000
4Шаньдун людиПровинция Шаньдун100,000,000
5Сичуанский народПровинция Сычуань, Чунцин муниципалитет100,000,000
6У ЛюдиШанхайский народ, Нинбонский народ, Вэньчжоу людиЧжэцзян, Цзянсу, Шанхай, Аньхой, Цзянси, Фуцзянь90,000,000
7Хэбэй ЛюдиПровинция Хэбэй75,000,000
8ЦзянхуайСубэй людиПровинция Цзянсу, Провинция Аньхой75,000,000
9Gan PeopleЦзянси, Восточная Хунань60,000,000
10ХунаньцыХунань, Северо-Восток Гуанси40,000,000
11ТайваньцыТайвань, Юго-Восточная Азия23,000,000
12Танка ЛюдиФучжоу ТанкаГуандун, Гуанси, Фуцзянь, Хайнань5,000,000
13Народ ХайнаняХайнань, Юго-Восточная Азия5,000,000
14Чуаньцин ЛюдиГуйчжоу700,000
15Люди ГаошаньЮньнань, Гуйчжоу400,000
16Люди ВаксиангХунань400,000
17Люди ТунбаоГуйчжоу, Аньшунь300,000
18Народ ХуэйаньЦюаньчжоу, Фуцзянь, Китай50,000
ВсегоХань китайский ГруппыКитай930,000,000

История

Расовые и этнические конфликты в императорском Китае

См. Подпись
1861 гравюра на дереве китайских чиновников казнили западных

Оскорбления на расовой почве правящими ханьскими китайцами в имперский Китай был задокументирован в исторических текстах, таких как Ян Шигу комментарий к Книга Хань, в которой Wusun людей называли «варварами с зелеными глазами и рыжими волосами» и сравнивали с макаки.[12]

Резня Цзе

Некоторые этнические конфликты носили насильственный характер. В 350 году нашей эры Война Вэй-Цзе, китайский лидер Ран Мин убитые некитайцы У Ху в отместку за злоупотребления в отношении китайского населения; то Джи люди были особенно затронуты.[13] В Джи опознали по их большим носам и бородам. во время резни. В период между 350 и 352 годами, во время войны Вэй-Цзе, генерал Ран Мин приказал полностью истребить Цзе, которых легко опознать по высоким носам и густой бороде, что привело к гибели большого числа людей.[14] По некоторым данным, более 200 000 из них были убиты.[15]

Династия Тан

Повстанцы вырезали арабских и персидских торговцев в Резня в Янчжоу (760). Они были убиты китайскими повстанцами при Тянь Шэнгуне (T'ien Shen-kung). По словам арабского историка Абу Зайда Хасана из Сирафа, мятежник Хуанг Чао армия убила арабов, евреев, христиан и Парси торговцы в Резня в Гуанчжоу когда он захватил префектуру Гуан.[16][неудачная проверка ]

В Династия Тан Когурё Общее Гао Цзюрен заказал массовое убийство Согдийский Кавказцы, узнав их по большим носам и копьям, кололи кавказских детей, когда он штурмовал Пекин (Фаньян) из Ань Лушань когда он победил повстанцев Ань Лушаня.[17][18]

Династия Юань

Период пяти династий и десяти королевств

В Монголы разделил группы на четырехклассный кастовая система в течение Династия Юань. Торговцы и немонгольские надсмотрщики обычно были иммигрантами или местными этническими группами: Туркестанец и Персидский Мусульмане и Христиане. Иностранцы из-за пределов Монгольской империи, такие как Семья Поло, приветствовали.

Бухару и Самарканд посетили Чанчунь. В то же время монголы импортировали мусульман из Средней Азии для работы в качестве администраторов в Китае, монголы также отправили ханьских китайцев и киданей из Китая, чтобы они служили администраторами мусульманского населения в Бухаре и Самарканде в Центральной Азии, используя иностранцев для ограничения власти местные народы обеих земель. Фамилия Ли носила один из сотрудников Ханьского Китая Елу Ахая. Были разные китайские мастера. Тангуты, кидани и хань китайцы взяли под свой контроль сады и поля у мусульман.[19] Китайцы хань были перемещены монголами в такие районы Средней Азии, как Беш-Балик, Алмалык и Самарканд, где они работали ремесленниками и фермерами.[20] Аланы были завербованы в монгольские войска одним отрядом под названием «Право аланская гвардия», который был объединен с «недавно сданными» солдатами, монголами и китайскими солдатами, дислоцированными в районе бывшего Королевство Кочо а в Беш-Балихе монголы основали китайскую военную колонию во главе с китайским генералом Ци Конгжи (Чи Гун-чжи).[21]

После монгольского завоевания Чингисханом иностранцы были выбраны в качестве администраторов, а совместное управление садами и полями в Самарканде с китайцами и кара-хитайцами (киданами) было возложено на мусульман как требование, поскольку мусульманам не разрешалось обходиться без них.[22][23]

Правителем Самарканда был назначен монгол Кара-Хитай (Кидань), носивший титул Тайши, знакомый с китайской культурой, его звали Ахай.[22]

Несмотря на высокое положение мусульман, юань-монголы дискриминировали их: ограничивая халяль убой и другие исламские обычаи, такие как обрезание (и кошерный разделка для евреев). Чингисхан называл мусульман «рабами».[24][25] Мусульманские генералы в конце концов присоединились к ханьским китайцам в восстании против монголов. Династия Мин основатель Чжу Юаньчжан были мусульманские генералы (в том числе Лан Ю ), которые восстали против монголов и победили их в битве. Сему Мусульмане касты восстали против династии Юань во время восстания Испа, хотя восстание было подавлено, а мусульмане убиты военачальником Юань Чен Юдином.

Антимусульманские преследования со стороны династии Юань и восстание Испа

Основная статья: Восстание испа

Династия Юань начала принимать антимусульманские и антисемуйские законы и избавляться от привилегий мусульман-сему ближе к концу династии Юань, в 1340 году вынуждая их следовать конфуцианским принципам в брачных правилах, в 1329 году все иностранные святые, включая мусульман, имели налоги. исключения были отменены, в 1328 году положение мусульманского кади было упразднено после того, как его полномочия были ограничены в 1311 году. В середине 14 века это заставило мусульман начать восстание против правления монгольского юаня и присоединиться к повстанческим группировкам. В 1357-1367 годах персидский мусульманский гарнизон Исибакси начал Восстание испа против династии Юань в Цюаньчжоу и южной провинции Фуцзянь. Восстание возглавили персидские купцы Амин уд-Дин (Амилидинг) и Саиф уд-Дин) Сайфудинг. Персидский чиновник Явуна убил как Амин уд-Дина, так и Саиф уд-Дина в 1362 году и взял под свой контроль силы мусульманских повстанцев. Мусульманские повстанцы пытались нанести удар на север и захватили некоторые части Синхуа, но потерпели поражение в Фучжоу дважды и не смогли взять его. Силы лоялистов провинции Юань из Фучжоу победили мусульманских повстанцев в 1367 году после того, как мусульманский повстанческий офицер по имени Цзинь Цзи дезертировал из Явуны.[26][неудачная проверка ]

Мусульманские купцы в Цюаньчжоу, которые занимались морской торговлей, обогащали свои семьи, которые включали в себя их политическую и торговую деятельность как семьи. Историк Джон В. Чаффи рассматривал насильственную реакцию Китая, которая произошла в конце династии Юань против богатства мусульман и Сему, как нечто, вероятно, неизбежное, хотя антимусульманские и антисемуские законы уже были приняты династией Юань. В 1340 году все браки должны были соответствовать конфуцианским правилам, в 1329 году все иностранные святые и духовные лица, включая мусульман, больше не освобождались от налогов, в 1328 году кади (мусульманские старейшины) были упразднены после ограничения в 1311 году. Это привело к антимонгольским настроениям. среди мусульман, поэтому к некоторым антимонгольским повстанцам в середине 14 века присоединились мусульмане. Цюаньчжоу попал под контроль Амид уд-Дина (Амилидинг) и Саиф уд-Дина (Сайфудинг), двух персидских военных чиновников в 1357 году, когда они восстали против монголов в 1357-1367 годах в южной части Фуцзянь и Цюаньчжоу, возглавляя персидский гарнизон (Испах) Они боролись за Фучжоу и Синхуа 5 лет. И Сайфудинг, и Амилидинг были убиты другим мусульманином по имени Навуна в 1362 году, поэтому он взял под свой контроль Цюаньчжоу и гарнизон Испа еще на 5 лет до своего поражения от юаней.[27]

Юаньские резни мусульман

Историк Чен Дашэн предположил, что суннитско-шиитская сектантская война способствовала восстанию Испа, утверждая, что семья Пу и их зять Явуна были суннитами и были до юаней, в то время как персидские солдаты Амилидинга и Сайфудинга были шиитами, первоначально жившими в центральном Китае и переехавшими в Цюаньчжоу и этот Цзинь Цзи был шиитом, который перешел на сторону Чен Юдин после того, как суннит Явуна убил Амилидинга и Сайфудинга. Три судьбы постигли мусульман и иностранцев в Цюаньчжоу: персидский гарнизон был убит, многие персы и арабские торговцы бежали за границу на кораблях, еще одна небольшая группа, принявшая китайскую культуру, была изгнана в прибрежные Байки, Ченди, Луфу и Чжанпу и горный Юнчунь. Дэхуа и еще одна часть укрылись в мечетях Цюаньчжоу. Генеалогии мусульманских семей, переживших переходный период, являются основным источником информации о временах восстания. Семья Ронгшан Ли, одна из мусульман, переживших насилие в переходный период Юань-Мин, писала о своих предках Ли Лу во время восстания, который был бизнесменом и отправлял вещи, используя свои частные магазины, чтобы накормить голодных людей во время восстания и использовать его связи, чтобы сохранить в безопасности. Захват Мин после окончания персидского гарнизона означал, что диаспора приходящих мусульман прекратилась. После того, как персидский гарнизон был заполнен и восстание было подавлено, простые люди начали резню семьи Пу и всех мусульман: Все западные народы были уничтожены, а несколько иностранцев с большими и большими носами были по ошибке убиты, в то время как в течение трех дней ворота были закрыты, а казни проводились. Все трупы Гноя были обнажены, лицом к западу. ... Все они были осуждены в соответствии с «пятью нанесением увечий», а затем казнены, бросив туши в кормушки для свиней. Это было местью за их убийство и восстание в Песне ''.[28] («是 役 也 ， 凡 ， 鼻 有 误杀 者 ， 日。» «凡 蒲 尸 皆 体 ， 面 西方 …… 悉令 具 五刑 而 诛 其 哉于 猪 槽中。 ”)[29][30][31][32][33][34][35][36]

80 торговыми судами командовал Фо Лянь из Бахрейна, зять Пу Шугэна. Уроженец Кайса, суперинтендант по налогам для Персии и острова, Джамал ад-дин Ибрагим Тиби имел сына, которого в 1297–1305 годах послали посланником в Китай. Вассаф и арабский историк сказали, что Джамал разбогател благодаря торговле с Индией и Китаем. Патронажные сети и монополии контролировали морскую торговлю юаней, в отличие от династии Сун, где иностранцы и китайцы из торговой элиты Сун получали прибыль. Конец Цюаньчжоу как международного торгового порта был быстрым, поскольку в 1357 году в центральном Китае вспыхнули восстания, поэтому персидские торговцы Амин уд-дин (Амилидинг) и Саиф уд-дин (Сайфудин) привели солдат к захвату Цюаньчжоу. Родственник семьи Пу по браку, Явуна, другой мусульманин, убил этих двоих. Мусульманские повстанцы персидского гарнизона в Цюаньчжоу продержались десять лет, эксплуатируя морскую торговлю и грабежи. Явуна и его армия были захвачены и разбиты провинциальными войсками в 1366 году, а 2 года спустя, в 1368 году, Цюаньчжоу захватили династии Мин. Морская торговля регулировалась и осуществлялась в династии Мин по-разному. У Гуанчжоу, Нинбо и Цюаньчжоу были морские торговые представительства, но они были ограничены определенными районами. Торговля в Южном море больше не была разрешена в Цюаньчжоу, и только торговля с Рюкю была разрешена в Цюаньчжоу. Мусульманская община Цюаньчжоу стала мишенью народного гнева. На улицах происходили массовые расправы над «большоносыми» западными жителями и мусульманами, как записано в генеалогическом отчете мусульманской семьи. Эпоха Цюаньчжоу как международного торгового порта Азии закончилась, так же как и роль мусульман как торговой диаспоры в Цюаньчжоу. Некоторые мусульмане бежали по морю или суше, поскольку их преследовали местные жители, а другие пытались спрятаться и затаиться, как показано в генеалогии мусульман Цюаньчжоу, несмотря на то, что императоры Мин пытались издать законы, терпимые к исламу в 1407 и 1368 годах, и помещали объявления в мечетях .[37] Кайс был островом Киш[необходимо разрешение неоднозначности ] и его король Джамал ад-Дин Ибрагим бин Мухаммад ат-Тиби ненадолго захватил контроль над Ормузом, в то время как он торговал с Китаем и Индией и заработал на этом огромное богатство.[38]

Один из Сайида Аджалл Шамс ад-Дин Омар потомки Цзиньцзян Дин бежал в Чендай (Цзиньцзян) на побережье Цюаньчжоу, чтобы избежать насилия восстания Испаха. Семья Ли выжила благодаря благотворительной деятельности, однако они сказали, что во время восстания «большие семьи разбежались из своих домов, которые были сожжены солдатами, и немногие родословные сохранились». и использовал слова «кипящий котел» для описания Цюаньчжоу. В 1368 году Цюаньчжоу попал под контроль династии Мин, и атмосфера для мусульман успокоилась. Мин Император Юнлэ издал указы о защите от лиц и должностных лиц в мечетях, таких как мечети Цюаньчжоу и его отец до него Мин Тайцзу имел поддержку мусульманских генералов в его войнах по воссоединению страны, поэтому он проявлял к ним терпимость. Мин принял некоторые законы, запрещающие мусульманам использовать китайские фамилии. В некоторых генеалогиях мусульман, таких как семья Ли, ведутся споры по поводу преподавания конфуцианской культуры и классиков, таких как Оды и История или исповедовать ислам. Мин Тайцзу издал законы о морской торговле, которые оказали большое влияние на жизнь мусульман Цюаньчжоу. Он ограничил официальную морскую торговлю в Цюаньчжоу до Рюкю и Гуанчжоу должен был монополизировать южную морскую торговлю в 1370-х и 1403-1474 годах после первоначального избавления от Управления морской торговли в 1370 году. Вплоть до конца 16 века частная торговля была запрещена.[39]

Персидские мусульмане-сунниты Сайф ад-дин (Sai-fu-ding) и Авхад ад-Дин (A-mi-li-ding) начали восстание Испа в 1357 году против династии Юань в Цюаньчжоу и попытались достичь Фучжоу, столицы Фуцзянь. Генерал Юань Чэнь Юдин победил мусульманских повстанцев и убил мусульман иностранного происхождения в Цюаньчжоу и районах рядом с Цюаньчжоу. Это привело к тому, что многие иностранные мусульмане бежали на Яву и другие места в Юго-Восточной Азии, спасаясь от резни, распространяя исламскую религию. Гресик Им управлял человек из китайской провинции Гуандун, и в нем проживала тысяча китайских семей, переехавших туда в 14 веке под названием Синь Цунь (Новая деревня) по-китайски. Эту информацию сообщил Ма Хуан кто сопровождал Чжэн Хэ посетить Яву в 15 веке. Ма Хуан также упоминает, что Гуандун был источником многих мусульман из Китая, которые переехали на Яву. Cu Cu / Jinbun был китайцем. И, как большинство мусульман из Китая, Вали Санга Сунан Гири был ханафи согласно Стэмфорд Раффлз.[40][41] Ибн Баттута посетил Цюаньчжоу многочисленная многонациональная мусульманская община до восстания Испаха в 1357 году, когда мусульманские солдаты попытались восстать против династии Юань. В 1366 году монголы вырезали мусульман-суннитов Цюаньчжоу и положили конец восстанию. Насильственный конец династии Юань привел к неоднократным резням мусульман до династии Мин в 1368 году. Торговля в Цюаньчжоу прекратилась, когда мусульмане-сунниты бежали в Юго-Восточную Азию из Цюаньчжоу. Выжившие мусульмане, бежавшие из Цюаньчжоу, перебрались в Манильский залив, Бруней, Суматру, Яву и Чампу для торговли. Историк Чжэн Хэ Ма Хуань заметил присутствие в Юго-Восточной Азии этих мусульманских торговцев, бежавших из Китая во время его путешествий в Барус на Суматре, Trengganu на Малайском полуострове, в Брунее и Яве. Девять Вали Шанга, обративших Яву в ислам, носили китайские имена и произошли от китайскоязычных мусульман Цюаньчжоу, бежавших туда в 14 веке около 1368 года. Сухарто Режим запретил говорить об этом после того, как Мангараджа Парлиндунган, суматранский инженер-мусульманин написал об этом в 1964 году.[42]

Династия Цин

Широко распространенное насилие против Маньчжурский народ ханьскими китайскими повстанцами произошло во время Синьхайская революция, особенно в Сиане (где было убито 20 000 жителей квартала Маньчжурии) и Ухань (где было убито 10 000 маньчжур).[43][44][неудачная проверка ] Некоторые ученые утверждают, что маньчжуры считались нецивилизованными и лишенными культуры, взамен переняв ханьскую китайскую и тибетскую культуру.

Напряженность вспыхнула между мусульманскими сектами, этническими группами, тибетцами и китайцами-ханьцами в конце 19 века вблизи г. Цинхай.[45] Согласно восьмому тому Энциклопедия религии и этики восстания мусульман в Дунгане и Пантэе разжигались расовым антагонизмом и классовой войной.[46]

В Ушское восстание в 1765 г. Уйгурский Мусульмане против Маньчжуры произошло после того, как уйгурские женщины были изнасилованы слугами и сыном маньчжурского чиновника Су-чэна.[47][48][49] Было сказано, что Ушские мусульмане давно хотели спать на шкурах [Сучэн и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сучэном и его сыном.[50] Маньчжурский император приказал уничтожить уйгурский мятежный город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин.[51] Маньчжурские солдаты и маньчжурские официальные лица, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев уйгурских мусульман к правлению маньчжур. В вторжение Джахангира Ходжи предшествовал другой маньчжурский чиновник, Бинцзин, который изнасиловал мусульманскую дочь коканского аксакала в 1818–1820 годах. Цин стремился скрыть изнасилование уйгурских женщин маньчжурами, чтобы предотвратить распространение гнева против их правления среди уйгуров.[52]

В Маньчжурский официальный Шусинъа начал антимусульманскую резню, которая привела к Panthay Rebellion. Шусинъа проникся глубокой ненавистью к мусульманам после инцидента, когда его раздели догола и чуть не линчевала толпа мусульман.[53][54]

Мусульманская община хуэй разделилась в своей поддержке войны 1911 г. Синьхайская революция. Мусульмане хуэй провинции Шэньси поддерживали революционеров, а мусульмане хуэй провинции Ганьсу поддерживали Цин. Коренные мусульмане хуэй (мусульмане) Сиань (провинция Шэньси) присоединились к ханьским китайским революционерам в резне всего 20 000 маньчжурского населения Сиана.[55][56][57] Коренные мусульмане хуэй провинции Ганьсу во главе с генералом Ма Анлян встал на сторону Цин и приготовился атаковать антицинских революционеров города Сиань. Уцелели только некоторые богатые маньчжуры, которых выкупили, и маньчжурские женщины. Состоятельные ханьцы захватили маньчжурских девушек и стали их рабами[58] и бедные китайские войска ханьцы схватили молодых маньчжурских женщин в жены.[59] Молодые симпатичные маньчжурские девушки также были схвачены мусульманами хуэй Сиань во время резни и воспитаны как мусульмане.[60]

Китайская республика

Этническое негодование вновь проявилось в конце династии Цин, в начале 20-го века, как это выразил уйгурский лидер. Сабит Дамулла Абдулбаки Замечания о китайцах и тунганах РПЦ (Хуэйские мусульмане ):

Тунгане в большей степени, чем ханьцы, являются врагами нашего народа. Сегодня наш народ уже свободен от гнета ханьцев, но по-прежнему находится под властью тунган. Мы все еще должны бояться ханьцев, но не можем бояться и тунган. Причина, по которой мы должны проявлять осторожность, чтобы защититься от тунган, мы должны решительно противостоять, не может позволить себе быть вежливыми. Поскольку нас вынудили тунгане, мы должны быть такими. Желтоханьцы не имеют никакого отношения к Восточному Туркестану. У черных тунган такой связи тоже нет. Восточный Туркестан принадлежит народу Восточного Туркестана. Иностранцы не должны быть нашими отцами и матерями ... Отныне нам не нужно использовать иностранный язык или их имена, их обычаи, привычки, отношения, письменность и т. Д.Мы также должны свергнуть и навсегда изгнать иностранцев за пределы наших границ. Желтый и черный цвета грязные. Они слишком долго пачкали нашу землю. Итак, теперь совершенно необходимо очистить эту грязь. Убейте желтых и черных варваров! Да здравствует Восточный Туркестан! "[61][62]

В американской телеграмме сообщалось, что уйгурские группы в некоторых частях Синьцзяна потребовали изгнания белых русских и ханьских китайцев из Синьцзяна во время войны. Илийское восстание. Сообщается, что уйгуры сказали: «Мы освободились от желтых людей, теперь мы должны уничтожить белых». Согласно телеграмме, «часты серьезные нападения туземцев на людей других рас. Белые русские в страхе перед восстанием».[63]

Солдат хуэй из 36-й дивизион названный шведский исследователь Свен Хедин "чужой дьявол",[64][65]и Тунгане как сообщается, были "решительно антияпонскими".[66] В 1930-е гг. Белый русский водитель нацистского агента Георга Васеля в Синьцзян боялся встретиться Хуэй Общее Ма Чжунъин, говоря: «Вы знаете, как тунгане ненавидят русских». Васель выдал русского водителя за немца.[67]

Китайский мусульманский генерал встретился с писателем Питер Флеминг думал, что его посетитель был иностранным «варваром», пока не узнал, что мировоззрение Флеминга было китайским.[68] Флеминг увидел уйгура, пресмыкающегося у ног генерала, и его солдаты презирали других уйгуров.[68][69][неудачная проверка ] Китайские мусульманские войска якобы использовали расовые оскорбления против уйгуров.[70][неудачная проверка ] Ма Ци мусульманские силы опустошили Монастырь Лабранг за восьмилетний период.[71][72]

Современный Китай

Антияпонские настроения

Основная статья: Антияпонские настроения в Китае

Антияпонские настроения в первую очередь проистекают из Японские военные преступления которые были совершены во время Вторая китайско-японская война. Ревизионизм учебников истории в Японии и отрицание (или побелка ) таких событий, как Нанкинская резня Японские ультраправые продолжали разжигать антияпонские настроения в Китае. Утверждалось, что антияпонские настроения также частично являются результатом политических манипуляций со стороны Коммунистическая партия Китая (КПК).[73] Согласно BBC сообщают, что антияпонские демонстрации получили негласное одобрение китайских властей (хотя посол Китая в Японии Ван И сказал, что правительство Китая не оправдывает такие протесты).[74]

Конфликт с уйгурами

Основная статья: Синьцзянский конфликт
Смотрите также: Лагеря перевоспитания Синьцзяна

А Уйгурский пословица гласит: «Защити религию, убей ханьцев и уничтожь хуэй» (баоху цзунцзяо, ша Хан ми Хуэй 保護 宗教 ， 殺 漢 滅 回),[62][75] а антихуэйские стихи писали уйгуры:[76]


В Баяндае есть кирпичный завод,
его построили китайцы.
Если китайцев убивают солдаты,
грабежи берут на себя тунгане.

Сообщается, что в начале 20 века уйгуры не входили в Хуэй мечети и дома хуэй и хань были построены вместе в городе; Уйгуры жили бы подальше.[76] Известно, что уйгуры относятся к мусульманам хуэй из других провинций Китая как к враждебным и угрожающим.[77][78][79] Смешанные ханьские и уйгурские дети известны как Erzhuanzi (二 转子); есть уйгуры, которые их называют пирётки,[78][80] и избегайте их.[81]

Правительство Китая и отдельные граждане Китая хань обвиняются в дискриминации Уйгурский меньшинство.[82][83][84] Это сообщалось о причине Июль 2009 г., беспорядки в Урумчи, что происходило в основном по расовому признаку. А Жэньминь жибао эссе назвало события «так называемым расовым конфликтом»,[85] и несколько западных СМИ назвали их "расовые беспорядки ".[86][87][88] Согласно с Атлантический океан в 2009 г. в Китае проводилась неофициальная политика отказывать в паспорте уйгурам до достижения ими пенсионного возраста, особенно если они намеревались покинуть страну на паломничество в Мекку.[82] Статья 2009 г. Национальный университет Сингапура сообщил, что политика Китая позитивные действия фактически усугубили раскол между ханьцами и уйгурами, но также отметили, что обе этнические группы все еще могут быть дружны друг с другом, ссылаясь на опрос, в котором у 70% уйгурских респондентов были друзья-ханьцы, а у 82% ханьцев - уйгурские друзья.[89]

В 2013 году было замечено, что, по крайней мере, на рабочем месте уйгурско-ханьские отношения казались относительно дружественными.[90]

Напряженность между Хуэй и уйгуры возникли потому, что китайские власти Цин и республиканцы использовали войска и чиновников хуэй для господства над уйгурами и подавления уйгурских восстаний.[91] В период с 1940 по 1982 год уйгурское население в Синьцзяне выросло на 1,7 процента, а население хуэй - на 4,4 процента. Напряженность между уйгурами и мусульманами хуэй возросла из-за неравенства в росте населения. Резня уйгуров Ма Чжунъин войска Хуэй в Кашгарская битва вызвали беспокойство, поскольку все больше хуэй переселялись в регион из других частей Китая.[92]

Некоторые хуэй критикуют уйгурский сепаратизм. По словам Дрю К. Глэдни, хуэй «не склонны слишком вовлекаться в международный исламский конфликт. Они не хотят, чтобы их называли радикальными мусульманами».[93][94] Хуэй и уйгуры живут и поклоняются отдельно.[95]

Хан и Хуэй вступают в брак чаще, чем уйгуры и хуэй, несмотря на общую религию последних. Некоторые уйгуры считают, что брак с хуэй с большей вероятностью закончится разводом.[96]

В Sibe склонны верить негативным стереотипам уйгуров и отождествлять себя с ханьцами.[97][неудачная проверка ] По словам Дэвида Эймера, один ханьец отрицательно относился к уйгурам, но положительно относился к ним. Таджики в Ташкурган.[98]

Енгисар (يېڭىسار, Йеңисар) известен производством уйгурских ножей ручной работы.[99][100]—инджиша (英吉沙 刀 или 英吉沙 小刀) на китайском языке.[101][102][103][104][105] Хотя ношение ножей уйгурскими мужчинами (что указывает на мужественность владельца) является важной частью уйгурской культуры,[106] другие воспринимают это как агрессивный жест.[107] Уйгурское слово для обозначения ножа пичак (پىچاق, пичақ), а множественное число - Pichaqchiliq (پىچاقچىلىقى, пичақчилиқ).[108] Были наложены ограничения на торговлю ножами из-за терроризма и насильственных нападений там, где они использовались.[109] Ограбления и нападения, совершаемые группами уйгуров, включая детей, проданных бандам (или похищенных ими), усиливают напряженность.[110][111][112] Китай работает над многосторонним антитеррористический так как 11 сентября нападения и, согласно Организация Объединенных Наций и Государственный департамент США, некоторые уйгурские сепаратистские движения были идентифицированы как террористические группы.[113]

Тибет

Смотрите также: Китаизация Тибета и Анти-тибетские настроения

Многие жители приграничных округов Сычуань и другие тибетские районы в Китае принадлежат к хань-тибетской национальности, и тибетцы смотрят на них свысока.[114][нуждается в обновлении ] Тибетские мусульмане, известный как Kache в тибетский, жили мирно с Тибетские буддисты более тысячи лет, потому что буддистам их религия запрещает убивать животных, но им требуется мясо, чтобы выжить в их гористом климате. Однако тибетцы сталкиваются с хуэями (известными как Кьянгша на тибетском).[нужна цитата ] Тибетцы и Монголы отказался допустить другие этнические группы (такие как Казахи ) участвовать в ритуальной церемонии в Цинхай пока мусульманский генерал Ма Буфанг реформировал практику.[115]

Однако анти-тибетский расизм также распространен среди этнических ханьских китайцев. С момента своего создания Коммунистическая партия Китая (CCP), единственная законная правящая политическая партия КНР (включая Тибет), распространяет исторические документы, изображающие тибетскую культуру как варварскую, чтобы оправдать контроль Китая над территорией Тибета, и широко поддерживается ханьскими китайскими националистами. Таким образом, многие члены китайского общества негативно относятся к Тибету, что можно интерпретировать как расизм. Традиционно считается, что Тибет исторически был феодальным обществом которые практиковали крепостное право / рабство и что это изменилось только из-за китайского влияния в регионе.

КПК также продвигает точку зрения, что некоторые древние китайские исторические личности сильно повлияли на многие аспекты фундаментальной культуры Тибета в рамках своей кампании по узакониванию китайского контроля над Тибетом. Одна такая фигура Принцесса Вэньчэн, древняя китайская принцесса, которая якобы вышла замуж за короля Сонгстен Гампо Тибета и представил буддизм а также многие другие формы "цивилизация "в Тибет.[116][117] Доказательства правомерности заявлений о принцессе Вэньчэн ограничены.

По словам Эдварда Фридмана из Совет по международным отношениям Многие ханьские китайцы считают, что этнические меньшинства в Китае должны быть включены в состав более крупного китайского государства.[118]

Тибетско-мусульманское насилие

Большинство мусульман Тибета - хуэй. Хотя враждебность между тибетцами и мусульманами исходит от мусульманского военачальника. Ма Буфанг правление в Цинхае ( Восстания нголок (1917–49) и Китайско-тибетская война ), в 1949 году коммунисты положили конец насилию между тибетцами и мусульманами. Однако недавно произошло тибетско-мусульманское насилие. Между мусульманами и тибетцами вспыхнули беспорядки из-за кости в супе и цены на воздушные шары; Тибетцы обвиняли мусульман в том, что они каннибалы, которые готовят людей, нападая на мусульманские рестораны. Пожары, устроенные тибетцами, сожгли квартиры и магазины мусульман, и мусульмане перестали носить свои традиционные головные уборы и начали тайно молиться.[119] Китайскоязычные хуэй также имеют проблемы с тибетскими хуэй (тибетоговорящими Kache Мусульманское меньшинство).[120]

Главная мечеть в Лхаса был сожжен тибетцами, а мусульмане хуэй подверглись нападению мятежников в 2008 тибетские волнения.[121] Тибетские изгнанники и иностранные ученые не замечают межрелигиозного насилия между тибетскими буддистами и мусульманами.[122] Большинство тибетцев положительно восприняли войны против Ирака и Афганистана после терактов 11 сентября, а антимусульманские настроения привели к бойкотам предприятий, принадлежащих мусульманам.[123] Некоторые тибетские буддисты считают, что мусульмане кремируют своих имамов и используют пепел для обращения тибетцев в ислам, заставляя тибетцев вдыхать пепел, хотя они часто выступают против предлагаемых мусульманских кладбищ.[124][нужна цитата для проверки ] Поскольку китайское правительство поддерживает мусульман хуэй, тибетцы нападают на хуэй, чтобы указать на антиправительственные настроения и из-за враждебности со времен правления Ма Буфана; они возмущены предполагаемым экономическим господством Хуэй.[125]

В 1936 г. после Шэн Шицай Изгнав 20 000 казахов из Синьцзяна в Цинхай, войска Хуэя под предводительством Ма Буфанга сократили количество казахов до 135.[126] Более 7000 казахов бежали из северного Синьцзяна в район тибетского плато Цинхай (через Ганьсу), вызвав беспорядки. Ма Буфанг отправил казахов на пастбища в Цинхае, но хуэйцы, тибетцы и казахи в этом регионе продолжали сталкиваться.[127]

В северном Тибете казахи столкнулись с тибетскими солдатами перед отправкой в ​​Ладакх.[128] Тибетские войска ограбили и убили казахов на Чамдо, 400 миль (640 км) к востоку от Лхасы, когда казахи вошли в Тибет.[129][130] В 1934, 1935 и 1936–1938 годах в страну прибыло около 18 000 казахов. Ганьсу и Цинхай.[131] В 2017 году Далай-лама сравнил миролюбие мусульман Китая с миролюбием своих индийских коллег в ущерб миролюбию.[132]

Монгольская дискриминация

Смотрите также: Протесты во Внутренней Монголии 2020

В КПК был обвинен в китаизация путем постепенной замены монгольских языков на Мандаринский китайский. Критики называют это культурный геноцид за уничтожение языков меньшинств людей и искоренение их самобытности. Реализация языковой политики мандаринского языка началась в Тонглиао, потому что 1 миллион этнических Монголы живут там, что делает его самым густонаселенным монголами районом. 5 миллионов монголов составляют менее 20 процентов населения в Внутренняя Монголия.[133]

В Протесты во Внутренней Монголии 2020 были вызваны учебная программа реформа, навязанная этническим школам Китай с Внутренняя Монголия Отдел образования. Двухчастная реформа заменяет Монгольский как средства обучения от Стандартный мандарин по трем отдельным предметам и заменит три региональных учебника, напечатанных на Монгольский сценарий, посредством национально-унифицированная серия учебников [ж ] отредактированный Министерство образования, написано в Стандартный мандарин.[134][135][136] В более широком смысле, противодействие изменению учебной программы отражает снижение региональное языковое образование в Китае [ж ].[137]

20 сентября 2020 года до 5000 этнических монголов были арестованы в Внутренняя Монголия за протест против введенной в действие политики, запрещающей их кочевое скотоводство Стиль жизни. Директор Южно-Монгольского информационного центра по правам человека (SMHRIC) Энгэбату Тогочог назвал это «культурным геноцидом» со стороны КПК. Две трети из 6 миллионов этнических монголов ведут кочевой образ жизни, который практикуется на протяжении тысячелетий.[138]

В октябре 2020 года китайский режим попросил Музей истории Нанта во Франции не использовать слова «Чингисхан» и «Монголия» в выставочном проекте, посвященном истории Чингисхана и Монгольской империи. Нантский исторический музей участвовал в выставочном проекте в партнерстве с Музеем Внутренней Монголии в Хох-Хото, Китай. Музей истории Нанта остановил выставочный проект. Директор Нантского музея Бертран Гийе говорит: «Тенденциозные элементы переписывания, направленные на полное уничтожение истории и культуры Монголии в пользу нового национального повествования».[139]

Дискриминация африканцев и лиц африканского происхождения

Дальнейшая информация: Расизм в Китае

Ученые отметили, что Китайская Народная Республика в основном изображает расизм как западное явление, которое привело к непризнанию расизма в ее собственном обществе.[140][141][142] ООН Комитет по ликвидации расовой дискриминации сообщила в августе 2018 года, что в китайском законодательстве не содержится определения «расовая дискриминация» и отсутствует закон о борьбе с расовой дискриминацией в соответствии с Парижские принципы.[143] В наше время широко освещаемые случаи дискриминации африканцев стали Нанкинские антиафриканские протесты в 1988 г. и протесты студентов 1989 г. в Пекине в ответ на то, что африканец встречается с китайцем.[144][145] Действия полиции против Африканцы в Гуанчжоу также сообщалось как дискриминационное.[146][147][148][149] Сообщения о расизме в отношении африканцев и чернокожих иностранцев африканского происхождения[150][151] в Китае вырос в Пандемия COVID-19 в материковом Китае.[152][153][154] В ответ на критику по поводу расизма и дискриминации африканцев в Китае, связанных с COVID-19, китайские власти открыли горячую линию для иностранных граждан и изложили меры, препятствующие предприятиям и арендным домам в Гуанчжоу отказывать людям по признаку расы или национальности.[155][156] Официальный представитель МИД Чжао Лицзянь утверждал, что в стране «нулевая терпимость» к дискриминации.[149]

Согласно BBC в 2020 году многие люди в Китае выразили солидарность с Жизни темнокожих имеют значение движение.[157] В Джордж Флойд протестует как сообщается, вызвали разговоры о расе, которые в противном случае не имели бы места в стране,[158] включают обращение с собственными этническими меньшинствами Китая.[159]

С 2008 года сообщалось, что многие африканцы испытали расизм в Гонконг например, подвергаться унизительным полицейским обыскам на улице и блокироваться от баров и клубов.[160][161]

Дискриминация жителей Южной Азии

Смотрите также: Иностранная домашняя прислуга в Гонконге

Поступали сообщения о широко распространенной дискриминации в Гонконге в отношении меньшинств из Южной Азии в отношении жилья, занятости, государственных услуг и проверок со стороны полиции.[162] Опрос 2001 года показал, что 82% респондентов из числа этнических меньшинств заявили, что они подвергались дискриминации в магазинах, рынках и ресторанах в Гонконге.[163] Опрос 2020 года показал, что более 90% респондентов из числа этнических меньшинств сталкивались с той или иной формой жилищной дискриминации.[164] Иностранные домашние работники, в основном выходцы из Южной Азии, подвергаются риску принудительный труд, некачественные условия проживания и словесные, физические или сексуальные оскорбления со стороны работодателей.[165][166][167] Опрос 2016 г. Центр правосудия Гонконга предположили, что 17% домашних работников-мигрантов были привлечены к принудительному труду, а 94,6% имели признаки эксплуатации.[168]

Сообщается, что филиппинских женщин в Гонконге часто стереотипно воспринимают как распутных, неуважительных и лишенных самоконтроля.[165] Сообщения о расистских злоупотреблениях со стороны гонконгских фанатов по отношению к их филиппинским коллегам на футбольном матче 2013 года стали известны после того, как в 2010 году усилился негативный имидж Филиппин. Кризис с заложниками в Маниле.[169] В 2014 году реклама страховки, а также школьный учебник вызвали некоторые споры из-за предполагаемых расовых стереотипов в отношении филиппинских горничных.[170]

Некоторые пакистанцы в 2013 году сообщали о банках, запрещающих им открывать счета, потому что они приехали из «террористической страны», а также о местных жителях, прикрывающих рот, думая, что они пахнут, считая свою бороду уродливой или стереотипных, что они претендуют на пособие по социальному обеспечению обманным путем.[171] Опрос, проведенный в 2014 году пакистанскими и непальскими строителями в Гонконге, показал, что дискриминация и преследования со стороны местных коллег приводят к воспринимаемому психическому стрессу, физическому нездоровью и снижению производительности.[172][173] Некоторые исследования приписывают расовую дискриминацию в городе частично его постколониальному статусу, когда в обществе сохраняется превосходство белых.[174][175]

Этнические оскорбления

Основная статья: Антизападные настроения в Китае
  • 鬼子 (Guǐzi) – "Guizi ", черти, относится к иностранцам
    • 日本 鬼子 (Rìběn Guǐzi ) - буквально «японский дьявол», используется для обозначения Японский , можно перевести как Японец . В 2010 г. японские интернет-пользователи 2 канала создал вымышленный мо характер Хиномото Онико (日本 鬼子) который относится к этническому термину, с Хиномото Онико будучи японцем кунъёми чтение Ханьские персонажи «日本 鬼子».[176]
    • 二 鬼子 (èr Guǐzi ) - буквально «второй дьявол», используется для обозначения Корейский солдаты, которые были частью японской армии во время китайско-японской войны во Второй мировой войне.[177]
  • 毛子 (мао цзы) - буквально «волосы на теле» - уничижительный термин для кавказцев. Однако, поскольку большинство белых людей, контактировавших с Китаем, были русскими до XIX века, 子 стал унизительным термином для русских.[178][179]

По мнению историка Франк Дикёттер,

Обычным историческим ответом на серьезные угрозы, направленные против символической вселенной, является «уничтожение», или концептуальная ликвидация всего, что несовместимо с официальной доктриной. Иностранцев называли «варварами» или «дьяволами», чтобы их концептуально устранить. Официальная риторика превратила западного человека в дьявола, призрака, злого и нереального гоблина, парящего на границе человечества. Во многих текстах первой половины девятнадцатого века англичане называются «иностранными дьяволами» (Янгуизи), «дьявольские рабы» (гину), «варварские дьяволы» (фанги), «островные варвары» (даои), «голубоглазые рабы-варвары» (Биян Йину), или «рыжие варвары» (Хунмаофань).[180]

  • Сяо Рибэнь (小 日本 Маленький японский)
  • 鬼佬 - Гвейло, буквально «человек-призрак» (направлено на белых жителей Запада)
  • 黑鬼 (hei guǐ) / (hak gwei) - «Черный дьявол» (направлен на африканцев).[181][182]
  • 妖精 - «Демоны», использовались против Маньчжурский народ Тайпингами[183]
  • 阿三 (A Sae) или 紅 頭 阿三 (Ghondeu Asae) - Первоначально Шанхайский термин, используемый против индейцев, он также используется в китайском языке.[184]
  • chán-tóu (纏頭; тюрбаны) - использовались во время Республиканский период против уйгуров[70][185]
  • nǎozǐ jiǎndān (腦子 簡單; простодушный) - также использовался в республиканский период против уйгуров[70]
  • Эржуаньцзы (二 轉子) - смешанные уйгурские и ханьские дети[78][80] Этот термин был сказан европейскими исследователями в 19 веке для обозначения людей, происходящих от китайцев, тагликов и монголов, живущих в районе от Ку-ченг-цзы до Баркёля в Синьцзяне.[186]
  • Гаоли Бангзи (高麗棒子 Корейская палка) - Используется против корейцев, как северокорейцев, так и южнокорейцев.

Этимология и этнические предубеждения

Основная статья: Графические оскорбления в письменной китайской

Китайская орфография дает возможность писать оскорбления на национальной почве логографически. Немного Китайские символы использовал к расшифровывать имена некитайских народов были графически уничижительными этнические оскорбления, где оскорблением было не китайское слово, а символ, использованный для его написания. Например, название Яо люди был записан как 猺, иероглиф, который также означает "шакал" и пишется с собака радикальный 犭. В Китае называют собакой уничижительный термин. Это название Яо, разработанное в 11 веке. Династия Сун авторов, в языковых реформах ХХ века заменяли дважды: на придуманный персонаж Яо 傜 (с человеческий радикал 亻) и с Яо 瑤 (с нефритовый радикал 玉), что также может означать «драгоценный нефрит». Хотя у персонажей одинаковое произношение, у них разное радикалы (которые передают разные значения).

Смотрите также

Заметки

  1. ^ "Китай". ЦРУ. Получено 2007-04-24.
  2. ^ а б Джемима Штайнфельд, 25 мая 2012 г., Настроение в Пекине ухудшается на фоне репрессий против `` нелегальных иностранцев '', CNN
  3. ^ 15 мая 2012, Пекин обещает "вычистить" нелегальных иностранцев, Отчет в реальном времени по Китаю, Wall Street Journal
  4. ^ Двайер, Ариенна (2005). Синьцзянский конфликт: уйгурская идентичность, языковая политика и политический дискурс (PDF). Политические исследования 15. Вашингтон: Центр Восток-Запад. С. 31–32. ISBN  978-1-932728-29-3. Высшие учебные заведения с обучением на языках и литературе региональных меньшинств (например, Синьцзянский университет) имеют факультеты с правом Ханью Си («Языки китайского отделения») и Ханью Вэньсюэ Си («Литература языков Китая»).
  5. ^ Языки Китая - от Льюиса, М. Пол (ред.), 2009. Этнолог: Языки мира, шестнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International. «Количество отдельных языков, перечисленных для Китая, составляет 299».
  6. ^ Микаэль Парквалл, "Världens 100 största språk 2007" (100 крупнейших языков мира в 2007 году), в Nationalencyklopedin. Звездочками отмечены оценки 2010 года для первой дюжины языков.
  7. ^ а б «Этнолог: языки мира». Этнолог.
  8. ^ «Глоттолог 4.2.1 -». glottolog.org.
  9. ^ а б "Китайский". Этнолог.
  10. ^ «Основные факты о различных этнических группах». chinadaily.com.cn.
  11. ^ «100 лучших языков по численности населения - носители первого языка». davidpbrown.co.uk.
  12. ^ Книга Хань, с комментарием Янь Шигу Первоначальный текст: 烏孫 於 西域 諸 戎 其 形。 眼 、 赤 須 ， 狀 類 者 ， 本 其 種 也。
  13. ^ Марк Эдвард Льюис (2009). Китай между империями: северная и южная династии. Издательство Гарвардского университета. п.76. ISBN  978-0-674-02605-6. Получено 2010-06-28. побежал мин не китайский.
  14. ^ Менхен-Хельфен, Отто Дж. (1973). Мир гуннов: исследования по их истории и культуре. Калифорнийский университет Press. п.372. ISBN  0520015967. Получено 16 января, 2015.
  15. ^ Буддийское завоевание Китая, Эрик Цюрхер, стр. 111, https://books.google.com/books?id=388UAAAIAAJ&pg=PA111&dq=CHIEH++people&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=CHIEH%20%20people&f=false
  16. ^ Габриэль Ферран, изд. (1922). Voyage du marchand arabe Sulaymân en Inde et en Chine, rédigé en 851, suivi de remarques par Ab Zayd Hasan (vers 916). п. 76.
  17. ^ Хансен, Валери (2003). «Новые работы о согдийцах, важнейших торговцах на Шелковом пути, 500–1000 гг. Н. Э.». T'oung Pao. 89 (1/3): 158. Дои:10.1163/156853203322691347. JSTOR  4528925.
  18. ^ Хансен, Валери (2015). «ГЛАВА 5 Космополитическая конечная точка Шелкового пути». Шелковый путь: новая история (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Оксфордского университета. С. 157–158. ISBN  978-0190218423.
  19. ^ Буэлл, Пол Д. (1979). «Сино-киданьское управление в монгольской Бухаре». Журнал азиатской истории. 13 (2): 135–8. JSTOR  41930343.
  20. ^ Михал Биран (15 сентября 2005 г.). Империя Кара-Хитай в истории Евразии: между Китаем и исламским миром. Издательство Кембриджского университета. С. 96–. ISBN  978-0-521-84226-6.
  21. ^ Моррис Россаби (1983). Китай среди равных: Поднебесная и ее соседи, X-XIV века. Калифорнийский университет Press. С. 255–. ISBN  978-0-520-04562-0.
  22. ^ а б E.J.W. Мемориал Гибба. 1928. с. 451.
  23. ^ «Путешествие Чан Чуня на Запад, 1220-1223 гг., Записанное его учеником Ли Чи Чан». Средневековые исследования из восточноазиатских источников. Э. Бретшнайдер. Barnes & Noble. 1888. С. 37–108.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  24. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. п. 24. ISBN  0-7007-1026-4. Получено 2010-06-28.
  25. ^ Йохан Эльверског (2010). Буддизм и ислам на Великом шелковом пути. Университет Пенсильвании Press. С. 229, 230. ISBN  0-8122-4237-8. Получено 2010-06-28.
  26. ^ Лю, Иншэн 迎 胜 (2008). «Мусульманские купцы в монгольском юанском Китае». В Schottenhammer, Angela (ред.). Восточноазиатское Средиземноморье: морские перекрестки культуры, торговли и миграции людей. Том 6 восточноазиатских экономических и социокультурных исследований: восточноазиатская морская история (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 121. ISBN  978-3447058094. ISSN  1860-1812.
  27. ^ Чаффи, Джон В. (2018). Мусульманские купцы досовременного Китая: история морской азиатской торговой диаспоры, 750–1400 гг.. Новые подходы к истории Азии.Издательство Кембриджского университета. п. 157. ISBN  978-1108640091.
  28. ^ Лю, Иншэн 迎 胜 (2008). «Мусульманские купцы в монгольском юанском Китае». В Schottenhammer, Angela (ред.). Восточноазиатское Средиземноморье: морские перекрестки культуры, торговли и миграции людей. Том 6 восточноазиатских экономических и социокультурных исследований: восточноазиатская морская история (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 122. ISBN  978-3447058094. ISSN  1860-1812.
  29. ^ "为什么 要将 蒲寿庚 家族 中 男 的 世世 为 奴 ， 女 的 代 代为 娼？". Соху. 2019-08-24.
  30. ^ "蒲寿庚 背叛 宋朝 投降 元朝 ， 为何 蒲 家 后人 却 遭到 元 廷 残酷 打压！". 360куай. Получено 2020-02-07.
  31. ^ "胡 的 蒲寿庚 背叛 南宋 ， 他 的 子孙 在 明朝 遭到 怎样 的 对待？". Wukongwenda.
  32. ^ "最恨 的 一个 姓 ， 男 的 世世 为 奴 ， 女 的 世世代代 为 娼！". 优质 资讯 推荐. 2019-08-20.
  33. ^ "为什么 要将 蒲寿庚 家族 中 男 的 世世 为 奴 ， 女 的 代 代为 娼？". 优质 资讯 推荐. 2019-08-24.
  34. ^ "此 人 屠殺 三千 宋朝皇 族 ， 死後 被 人 朱元璋 家族 永世 為 娼 原文 網址 ： https: //kknews.cc/history/xqx8g3q.html". 每日 頭條.每日 頭條. 2018-05-22. Внешняя ссылка в | название = (Помогите)
  35. ^ "蒲寿庚 背叛 宋朝 投降 元朝 ， 为何 蒲 家 后人 却 遭到 元 廷 残酷 打压". 新浪 首页.新浪 首页. 12 июня 2019.
  36. ^ "此 人 屠杀 三千 宋朝皇 族 ， 死后 被 人 ， 朱元璋 ： 家族 永世 为 娼". 最新 新闻 英雄 联盟.最新 新闻 英雄 联盟. 2019-11-26.
  37. ^ Чаффи, Джон (2008). "4 На пересечении империи и мировой торговли: китайский портовый город Цюаньчжоу (Цайтунь), XI-XV вв.". В Холле, Кеннет Р. (ред.). Вторичные города и городские сети в регионе Индийского океана, 1400-1800 C.. G - Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Том 1 сравнительных городских исследований. Lexington Books. п. 115. ISBN  978-0739128350.
  38. ^ Пак, Хёнхи (2012). Картографирование китайского и исламского миров: межкультурный обмен в Азии до модерна (иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. п. 151. ISBN  978-1107018686.
  39. ^ Лю, Иншэн 迎 胜 (2008). «Мусульманские купцы в монгольском юанском Китае». В Schottenhammer, Angela (ред.). Восточноазиатское Средиземноморье: морские перекрестки культуры, торговли и миграции людей. Том 6 восточноазиатских экономических и социокультурных исследований: восточноазиатская морская история (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 123. ISBN  978-3447058094. ISSN  1860-1812.
  40. ^ Уэйн, Александр (2017). «Часть VIII Юго-Восточная Азия и Дальний Восток 21 КИТАЙ И ВОСХОД ИСЛАМА НА ДЖАВЕ». В Пикок, А.С.С. (ред.). Исламизация: сравнительный анализ истории. Издательство Эдинбургского университета. С. 434–435. ISBN  978-1474417143.
  41. ^ Уэйн, Александр (2017). «Часть VIII Юго-Восточная Азия и Дальний Восток 21 КИТАЙ И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИСЛАМА НА ДЖАВЕ». В Пикок, А.С.С. (ред.). Исламизация: сравнительный анализ истории. Издательство Эдинбургского университета. С. 434–435. ISBN  978-1474417136.
  42. ^ Рид, Энтони (2015). История Юго-Восточной Азии: критический перекресток. Блэквелл История мира. Джон Вили и сыновья. п. 102. ISBN  978-1118512951.
  43. ^ Роадс, Эдвард Дж. М. (2000). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861–1928 гг.. Вашингтонский университет Press. ISBN  9780295980409.
  44. ^ Роадс, Эдвард Дж. М. (2017-05-01). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861-1928 гг.. Вашингтонский университет Press. ISBN  978-0-295-99748-3.
  45. ^ Ниетупски (1999), п.82
  46. ^ Джеймс Гастингс; Джон Александр Селби; Луи Герберт Грей (1916). Энциклопедия религии и этики, Том 8. Т. и Т. Кларк. п. 893. Получено 2010-11-28.
  47. ^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759-1864 гг.. Stanford University Press. п. 124. ISBN  0804797927.
  48. ^ Ньюби, Л. Дж. (2005). Империя и ханство: политическая история взаимоотношений Цин и Хоканда, C1760-1860 гг. (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 39. ISBN  9004145508.
  49. ^ Ван, Кэ (2017). «Между« уммой »и« Китаем »Правление династии Цин над Синьцзян-уйгурским обществом» (PDF). Журнал межкультурных исследований. Университет Кобе. 48: 204.
  50. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 108. ISBN  978-0231139243.
  51. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 109. ISBN  978-0231139243.
  52. ^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759-1864 гг.. Stanford University Press. С. 206–207. ISBN  0804797927.
  53. ^ Этвилл, Дэвид Г. (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856-1873 гг. (иллюстрированный ред.). Stanford University Press. п. 89. ISBN  0804751595.
  54. ^ Веллман младший, Джеймс К., изд. (2007). Вера и кровопролитие: религия и насилие сквозь время и традиции. Rowman & Littlefield Publishers. п. 121. ISBN  978-0742571341.
  55. ^ Бэкхаус, сэр Эдмунд; Отуэй, Джон; Блэнд, Перси (1914). Летопись и мемуары Пекинского двора: (с 16 по 20 век) (переиздание ред.). Хоутон Миффлин. п.209.
  56. ^ Атлантика, Том 112. Атлантическая ежемесячная компания. 1913. с. 779.
  57. ^ The Atlantic Monthly, том 112. Атлантическая ежемесячная компания. 1913. с. 779.
  58. ^ Роадс, Эдвард Дж. М. (2000). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861–1928 гг. (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Вашингтонский университет Press. п. 192. ISBN  0295980400.
  59. ^ Роадс, Эдвард Дж. М. (2000). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861–1928 гг. (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Вашингтонский университет Press. п. 193. ISBN  0295980400.
  60. ^ Фицджеральд, Чарльз Патрик; Коткер, Норман (1969). Коткер, Норман (ред.). История Китая Horizon (иллюстрированный ред.). Паб «Американское наследие». Co. p. 365.
  61. ^ Чжан, Синьцзян Фэнбао Цишинян [Синьцзян в смятении уже семьдесят лет], 3393-4.
  62. ^ а б Исламская Республика Восточный Туркестан и формирование современной уйгурской идентичности в Синьцзяне, ДЖОЙ Р. ЛИ [1]
  63. ^ «НЕУДАЧНЫЕ ПОПЫТКИ РАЗРЕШИТЬ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В СИНЬКИАНГЕ; РАЗМЕР СОВЕТСКОЙ ПОМОЩИ И ПОДТВЕРЖДЕНИЯ ВОССТАНОВИТЕЛЬНЫХ ГРУПП В СИНЬЯНГЕ; ПРИГРАНИЧНЫЙ ИНЦИДЕНТ НА ​​ПЕЙТАШАНЕ» (PDF).
  64. ^ Свен Хедин; Фольке Бергман; Герхард Бекселл; Биргер Болин; Гёста Монтелл (1945). История экспедиции в Азию 1927-1935 гг., Часть 3. Göteborg, Elanders boktryckeri aktiebolag. п. 78. Получено 2010-06-28.
  65. ^ Фрэнсис Гамильтон Лион, Свен Хедин (1936). Полет «Большой Коня»: по следам войны в Средней Азии.. E. P. Dutton and co., Inc. п. 92. Получено 2010-06-28.
  66. ^ Форбс (1986), п.130
  67. ^ Георг Васель; Джеральд Гриффин (1937). Мои русские тюремщики в Китае. Херст и Блэкетт. п. 143. Получено 2010-06-28.
  68. ^ а б Флеминг, Питер (1999). Новости из Тартарии: путешествие из Пекина в Кашмир. Издательство Северо-Западного университета. ISBN  978-0-8101-6071-2.
  69. ^ Кристиан Тайлер (2004). Дикий запад Китая: укрощение Синьцзяна. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. п. 265. ISBN  0-8135-3533-6. Получено 2010-06-28.
  70. ^ а б c Forbes, Эндрю Д. В .; Форбс, Л. Л. (1986-10-09). Полководцы и мусульмане в Центральной Азии Китая: политическая история республиканского Синьцзяна 1911-1949 гг.. КУБОК Архив. ISBN  978-0-521-25514-1.
  71. ^ Джеймс Тайсон; Энн Скотт Тайсон (1995). Китайские пробуждения: истории из неофициального Китая. Westview Press. п. 123. ISBN  0-8133-2473-4. Получено 2010-06-28.
  72. ^ Ниетупски (1999), п.90
  73. ^ Ширк, Сьюзен (2007-04-05). «Китай: хрупкая сверхдержава: как внутренняя политика Китая может сорвать его мирный подъем». Архивировано из оригинал на 2007-07-07. Получено 2007-07-29.
  74. ^ "Китайские антияпонские митинги распространяются". Новости BBC. 2005-04-10.
  75. ^ Робин Р. Иредейл; Наран Билик; Фэй Го (2003). Меньшинства Китая в движении: избранные примеры из практики. М.Э. Шарп. п. 170. ISBN  0-7656-1023-X. Получено 2010-07-30.
  76. ^ а б Ильдико Беллер-Ханн (2008). Общественные дела в Синьцзяне, 1880-1949: к исторической антропологии уйгуров. Издатели BRILL. п. 75. ISBN  978-90-04-16675-2. Получено 2010-06-28.
  77. ^ Янбин Чен (2008). Учащиеся-мусульмане-уйгуры в китайской школе-интернате: социальная рекапитализация как ответ на этническую интеграцию. Роуман и Литтлфилд. п. 130. ISBN  978-0-7391-2112-2. Получено 2010-07-30.
  78. ^ а б c Дэвид Вестерлунд; Ингвар Сванберг (1999). Ислам за пределами арабского мира. Рутледж. п. 204. ISBN  0-312-22691-8. Получено 2010-07-30.
  79. ^ Рудельсон, Джастин Джон; Рудельсон, Джастин Бен-Адам (1997). Идентичность оазиса: уйгурский национализм на китайском шелковом пути (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 63. ISBN  0231107862. Получено 24 апреля 2014.
  80. ^ а б Ильдико Беллер-Ханн (2007). Расположение уйгуров между Китаем и Центральной Азией. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 223. ISBN  978-0-7546-7041-4. Получено 2010-07-30.
  81. ^ Джастин Бен-Адам Рудельсон; Джастин Джон Рудельсон (1997). Идентичность оазиса: уйгурский национализм на китайском шелковом пути. Издательство Колумбийского университета. п. 86. ISBN  0-231-10786-2. Получено 2010-07-30.
  82. ^ а б «Уйгурам подавать заявление не нужно». Атлантический океан. 10 июл 2009. Получено 12 июля 2009.
  83. ^ "Уйгуры винят" межнациональную рознь'". Аль-Джазира. 7 июля 2009 г.. Получено 12 июля 2009.
  84. ^ «Этнические меньшинства, не сидите дома». Экономист. 15 января 2015.
  85. ^ Global Times (10 июля 2009 г.). "People's Daily критикует двойные стандарты в отношении западных СМИ к инциденту 7,5".. Обертка новостей Китая. Архивировано из оригинал 19 июля 2009 г.. Получено 13 июля 2009. оригинальная статья на китайском языке
  86. ^ «Расовые беспорядки продолжаются на Дальнем Западе Китая». Журнал Тайм. 2009-07-07. Получено 13 июля 2009.
  87. ^ «Смертоносные расовые беспорядки привлекли внимание к Китаю». Хроники Сан-Франциско. 8 июля 2009 г.. Получено 13 июля 2009.
  88. ^ «Трое убиты в результате расовых беспорядков в западном Китае». The Irish Times. 6 июля 2009 г.. Получено 13 июля 2009.
  89. ^ Беспорядки в Урумчи и этническая политика Китая в Синьцзяне (страницы 20, 21) (PDF). Национальный университет Сингапура. 2009.
  90. ^ Финли, Джоан Н. Смит (9 сентября 2013 г.). Искусство символического сопротивления: уйгурские идентичности и уйгурско-ханьские отношения в современном Синьцзяне. Издатели BRILL. ISBN  978-90-04-25678-1.
  91. ^ Старр (2004), п.311
  92. ^ С. Фредерик Старр (2004). Синьцзян: мусульманское приграничье Китая. М.Э. Шарп. п. 113. ISBN  0-7656-1318-2. Получено 2010-06-28.
  93. ^ Ван Ви Дэвис, Элизабет. «Уйгурский мусульманский этнический сепаратизм в Синьцзяне, Китай». Азиатско-Тихоокеанский центр исследований в области безопасности. Получено 2010-06-28.
  94. ^ Ярдли, Джим (16 февраля 2006 г.). «Мусульмане Китая хранят молчание». Новости Таскалуса. п. 9А.
  95. ^ Сафран, Уильям (1998). Национализм и этнорегиональная идентичность в Китае. Психология Press. п. 35. ISBN  0-7146-4921-X. Получено 2011-01-11.
  96. ^ Финли, Джоан Н. Смит (2013). Искусство символического сопротивления: уйгурские идентичности и уйгурско-ханьские отношения в современном Синьцзяне (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 337. ISBN  978-9004256781. Получено 24 апреля 2014.
  97. ^ Рэйчел Харрис (23 декабря 2004 г.). Пение деревни: музыка, память и ритуалы среди синьцзяна. ОУП / Британская академия. С. 45–. ISBN  978-0-19-726297-9.
  98. ^ Дэвид Эймер (14 августа 2014 г.). Император вдали: путешествия на окраине Китая. A&C Black. С. 70–. ISBN  978-1-4088-1322-5.
  99. ^ Китай. Путеводители Eye Witness. п. 514.
  100. ^ «Две недели диких пейзажей Синьцзяна - туры по Шелковому пути в Китае». Архивировано из оригинал на 2015-12-08.
  101. ^ "的 英吉沙 小刀 (组图)". china.com.cn. Архивировано из оригинал 19 декабря 2013 г.
  102. ^ «Уйгурская национальность». Восточные национальности. Архивировано из оригинал на 2014-05-20.
  103. ^ "小刀".
  104. ^ «Любить Нанцзян 15 дней - Сычуань, Китайская молодежная туристическая служба».
  105. ^ Ванюлян. "Специальности и спорт уйгурского этнического меньшинства".
  106. ^ "小刀". sinobuy.cn. Архивировано из оригинал 2015-11-09.
  107. ^ «Нападение на Куньмин еще больше обостряет связи между ханьцами и уйгурами». СЕГОДНЯ онлайн.
  108. ^ "نجاڭ دېھقانلار تورى". Архивировано из оригинал на 2015-12-08. Получено 2016-08-13.
  109. ^ Макинен, Джули (17 сентября 2014 г.). «Для китайских уйгуров ножи портят древнее ремесло». Лос-Анджелес Таймс. Архивировано из оригинал 16 октября 2015 г.. Получено 31 марта 2018.
  110. ^ Джейкобс, Эндрю (3 марта 2014 г.). "Буйство на вокзале еще больше обостряет этнические отношения в Китае". Нью-Йорк Таймс. Получено 31 марта 2018.
  111. ^ Демик, Барбара (21 августа 2011 г.). «Китайские уйгурские петиционеры сталкиваются с насилием в Пекине». Лос-Анджелес Таймс. Получено 31 марта 2018.
  112. ^ «Китай ужесточает правила усыновления для борьбы с торговлей детьми». Хранитель. Ассошиэйтед Пресс. 16 августа 2011 г.. Получено 31 марта 2018.
  113. ^ Уэйн, Мартин И. (2008). Война Китая с терроризмом, борьба с повстанцами, политика и внутренняя безопасность (1-е изд.). Милтон-Парк, Абингдон, Оксон: Рутледж. ISBN  978-0203936139.
  114. ^ Фридрих Ратцель (1898 г.). История человечества, Том 3. Macmillan and co., Ltd. п. 355. Получено 2010-07-30.
  115. ^ Урадын Эрден Булаг (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства. Роуман и Литтлфилд. п. 54. ISBN  0-7425-1144-8. Получено 2010-06-28.
  116. ^ «Тибетская этническая группа». ChinaCulture.org (Это государственный веб-сайт, отражающий официальную точку зрения правительства Китая.) 2011 г. В 7 веке нашей эры тибетский царь Сонгцан Гампо объединил весь регион и основал династию Тубо (629-846). Брак этого тибетского короля с принцессой Вэньчэн из Чанъань (современный Сиань, тогдашняя столица династии Тан (618-907)) и принцессой Чизун из Непала помогли познакомить с буддизмом и развить тибетскую культуру.
  117. ^ «История Тибета во времена династии Тан». Посольство Китайской Народной Республики в Индии (Это веб-сайт, которым напрямую управляет правительство Китая.) 2009 г. В 641 году принцесса Вэньчэн из династии Тан вышла замуж за Сронгцен Гампо. Она принесла в Тибет передовые культуры, такие как астрономический счет, методы ведения сельского хозяйства, лекарства, изготовление бумаги и скульптуры, а также сельскохозяйственных техников, художников и архитекторов, тем самым способствуя экономическому и культурному развитию Тибета.
  118. ^ Эдвард Фридман (2008). «Фридман: китайцы верят, что тибетцы, другие этнические группы должны быть объединены в один Китай». Совет по международным отношениям. Получено 2020-11-19.
  119. ^ Демик, Барбара (23 июня 2008 г.). «Тибетско-мусульманская напряженность взбудоражила Китай». Лос-Анджелес Таймс. Архивировано из оригинал 22 июня 2010 г.. Получено 2010-06-28.
  120. ^ Маярам, ​​Шайль (2009). Другой глобальный город. Тейлор Фрэнсис США. п. 75. ISBN  978-0-415-99194-0. Получено 2010-07-30.
  121. ^ «Полиция закрыла мусульманский квартал в Лхасе». CNN. ЛХАСА, Тибет. 28 марта 2008 г. Архивировано с оригинал 4 апреля 2008 г.
  122. ^ Фишер (2005), стр. 1–2
  123. ^ Фишер (2005), п. 17
  124. ^ Фишер (2005), п. 19
  125. ^ А.А. (11 ноября 2012 г.). «Живая картина разочарования». Экономист. Получено 2014-01-15.
  126. ^ Американская академия политических и социальных наук (1951). Анналы Американской академии политических и социальных наук, том 277. Американская академия политических и социальных наук. п. 152. Получено 2012-09-29. Группа казахов, первоначально насчитывавшая более 20000 человек, когда она была изгнана из Синьцзяна Шэн Ши-цаем в 1936 году, была сокращена после неоднократных расправ со стороны их китайских единоверцев при Ма Пуфане до рассеянных 135 человек.
  127. ^ Линь (2011), п. 112, [2]
  128. ^ Линь (2011), п. 231, [3]
  129. ^ Журнал Blackwood. Уильям Блэквуд. 1948. с. 407.
  130. ^ Девлет, Надир (2005). Исследования в области политики, истории и культуры тюркских народов. Стамбул: Университет Едитепе. п. 192. OCLC  680361748.
  131. ^ Линда Бенсон (1988). Казахи Китая: очерки этнического меньшинства. Ubsaliensis S. Academiae. п. 195. ISBN  978-91-554-2255-4.
  132. ^ «Индийские мусульмане миролюбивы: Далай-лама». Таймс оф Индия. Хайдарабад. 12 февраля 2017 г.
  133. ^ Цзяньли Ян и Ляньчао Хан (7 июля 2020 г.). «Китай заменяет языки этнических меньшинств мандаринским». Холм. В архиве из оригинала 31 июля 2020 г.. Получено 1 сентября 2020.
  134. ^ Цинь, Эми (2020-08-31). «Ограничение преподавания монгольского языка вызвало массовые протесты в Китае». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-09-02.
  135. ^ "全区 民族 语言 授课 学校 小学 一 年级 和 初中 一 年级 使用 国家 统 编 《语文》 实施 政策 解读" [Интерпретация политики: внедрение унифицированной на национальном уровне серии учебников по «языку и литературе» в этнических школах во Внутренней Монголии, начиная с первого и седьмого классов] (на китайском языке). Правительство Удский район, Город Ухай, Внутренняя Монголия. Внутренняя Монголия Daily (内蒙古 日报). 2020-08-31. Архивировано из оригинал on 2020-09-04.
  136. ^ ""五個 不變 "如何 落地 自治區 教育 廳 權威 回應" [Как реализована «Пять вещей без изменений»? Официальный ответ Министерства образования Внутренней Монголии]. Бумага (澎湃 新聞). Получено 2020-09-05.
  137. ^ «Студенты во Внутренней Монголии протестуют против политики в отношении китайского языка». Тайбэй: The Japan Times. Ассошиэйтед Пресс. 2020-09-03.
  138. ^ HKT (20 сентября 2020 г.). «Тысячи арестованы во Внутренней Монголии за защиту кочевого скотоводства». Apple Daily. В архиве из оригинала 20 сентября 2020 г.. Получено 21 сентября 2020.
  139. ^ Beauvallet, Ève. «Музей истории Нанта сопротивляется цензуре китайского режима». Archyde. Архивировано из оригинал 12 октября 2020 г.. Получено 12 октября 2020.
  140. ^ Пек, Эндрю (2012). Ай, Руикси (ред.). Национализм и антиафриканизм в Китае. Летающий дракон. С. 29–38. ISBN  978-1-105-76890-3. OCLC  935463519.
  141. ^ Саутман, Барри (1994). «Анти-черный расизм в Китае после Мао». The China Quarterly. 138 (138): 413–437. Дои:10.1017 / S0305741000035827. ISSN  0305-7410. JSTOR  654951.
  142. ^ «Китай изображает расизм как западную проблему». Экономист. 2018-02-22. ISSN  0013-0613. Получено 2019-06-08.
  143. ^ «Комитет по ликвидации расовой дискриминации рассматривает доклад Китая». ohchr.org. 13 августа 2018 г.. Получено 2019-06-09.
  144. ^ Салливан, Майкл Дж. (Июнь 1994 г.). «Нанкинские антиафриканские протесты 1988–89: расовый национализм или национальный расизм?». The China Quarterly. 138 (138): 438–457. Дои:10.1017 / S0305741000035839. ISSN  0305-7410. JSTOR  654952.
  145. ^ Кристоф, Николас Д. (1989-01-05). "Африканцы в Пекине бойкотируют классы". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-09-29.
  146. ^ Хуан, Гуанчжи (01.03.2019). «Полицейские в Гуанчжоу: как общественная безопасность конструирует африканцев как санфэй». Современный Китай. 45 (2): 171–200. Дои:10.1177/0097700418787076. ISSN  0097-7004. S2CID  149683802.
  147. ^ Марш, Дженни (26 сентября 2016 г.). «Африканские мигранты отказываются от китайской мечты». CNN. Получено 2019-07-14.
  148. ^ Чиу, Джоанна (30 марта 2017 г.). «В Китае есть иррациональный страх перед« вторжением черных », которое принесет наркотики, преступность и межрасовые браки». Кварцевый. Получено 10 апреля, 2020.
  149. ^ а б Марш, Дженни. «Китай заявляет, что проводит политику абсолютной нетерпимости к расизму, но дискриминация африканцев началась десятилетиями». cnn.com. CNN. Получено 22 августа 2020.
  150. ^ Чемберс, Алиса; Дэвис, Гай. «Как иностранцы, особенно чернокожие, стали нежелательными в некоторых частях Китая из-за кризиса COVID». abcnews.go.com. ABC News. Получено 22 августа 2020.
  151. ^ Кантор, Ребекка. «Расизм против афроамериканцев в Китае усиливается на фоне коронавируса». pri.org. Международное общественное радио. Получено 22 августа 2020.
  152. ^ Шиканда, Эллен; Окинда, Брайан (10 апреля 2020 г.). «Кенийцы в Китае охвачены волной расовых нападений». Daily Nation. Получено 10 апреля, 2020.
  153. ^ "'Они отрицают нам все ": африканцы подвергаются нападению в Китае". BBC. Получено 2020-04-10.
  154. ^ «Коронавирус: африканцы в Китае подвергаются принудительному выселению, произвольному карантину и массовым испытаниям». Свободная пресса Гонконга. Агентство Франс-Пресс. 12 апреля 2020 г.. Получено 12 апреля, 2020.
  155. ^ Асиеду, Кваси Гьямфи. «После того, как расизм по отношению к африканцам стал глобальным, китайская провинция предпринимает антидискриминационные меры». Кварц Африка. Получено 2020-11-19.
  156. ^ «Провинция Китая начинает борьбу с расизмом после возмущения». Индуистский, Агентство Франс Пресс. 2020-05-04. ISSN  0971-751X. Получено 2020-11-19.
  157. ^ «Расследование американского профессора вызывает споры по поводу китайского слова». Новости BBC. 2020-09-10. Получено 2020-11-19.
  158. ^ "'Как смерть Джорджа Флойда изменила моих китайских студентов'". Новости BBC. 2020-06-28. Получено 2020-11-19.
  159. ^ «Вызвало ли убийство Джорджа Флойда« расовое пробуждение »в Китае?». Deutsche Welle. Июль 2020. Получено 2020-11-19.
  160. ^ Тарур, Ишаан (14 июля 2008 г.). "Непродуманный закон Гонконга о борьбе с расизмом". Журнал Тайм. ISSN  0040-781X. Получено 2020-11-19.
  161. ^ «Каково быть черным и африканцем в Гонконге». Южно-Китайская утренняя почта. 2020-08-02. Получено 2020-11-19.
  162. ^ Джесси Юнг. "Плевать, изолировать, контролировать: темнокожие меньшинства Гонконга говорят, что никогда не чувствовали себя принятыми". CNN. Получено 2020-11-19.
  163. ^ "Тема: Ситуация с расовой дискриминацией в Гонконге - справочный документ для Форума социальных наук, состоявшегося 1 ноября 2001 г.". Городской университет Гонконга. 2001.
  164. ^ «Дискриминация в отношении представителей гонконгских меньшинств, ищущих жилье, свирепствует, по данным опроса». Южно-Китайская утренняя почта. 2020-10-05. Получено 2020-11-19.
  165. ^ а б Резерфорд, Килан (19.01.2019). «Принудительный труд в Гонконге». Университет Бригама Янга - Студенческий отзыв Marriott. 2 (3).
  166. ^ Хэмпшир, Ангарад (14 марта 2016 г.). «Принудительный труд распространен среди домашней прислуги в Гонконге, как показывают исследования». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2020-11-19.
  167. ^ «Жестокое обращение с иностранной домашней прислугой в Гонконге процветает». 16-дневная кампания. 2019-01-16. Получено 2020-11-19.
  168. ^ Хо, Келли (2020-04-06). «Голодный и в долгах: кенийский домашний работник стал жертвой принудительного труда в Гонконге». Свободная пресса Гонконга. Получено 2020-11-19.
  169. ^ Кельвин Чан (июнь 2013 г.). «HK расследует расизм на дружественных Филиппинах». Ассошиэйтед Пресс. Получено 2020-11-19.
  170. ^ "'Расистская реклама горничной вызывает гнев в Гонконге ". Филиппинский Daily Inquirer, Агентство Франс-Пресс. 2014-06-18. Получено 2020-11-19.
  171. ^ Крэбтри, Сара Ашенкаен; Вонг, Хунг (01.07.2013). "'Ах Ча! Расовая дискриминация пакистанских общин меньшинств в Гонконге: анализ множественных, пересекающихся притеснений ». Британский журнал социальной работы. 43 (5): 945–963. Дои:10.1093 / bjsw / bcs026. ISSN  0045-3102.
  172. ^ «Дискриминация на строительных площадках: опыт боевиков из числа этнических меньшинств на строительных площадках Гонконга». Делойт, Изумруд Групп Паблишинг. 2014. Получено 2020-11-19.
  173. ^ «Факторы, влияющие на равенство и разнообразие женщин из этнических меньшинств в строительной отрасли Великобритании: эмпирическое исследование (стр. 3)» (PDF). Международная конференция по устойчивому будущему. 2017 - через Подключение репозиториев.
  174. ^ Васу, Норман; Чин, Иоланда; Закон, Кам-йи (05.09.2013). Нации, национальные нарративы и сообщества в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Наньянский технологический университет: Рутледж. ISBN  978-1-134-59817-5.
  175. ^ Закон, Кам-Йи; Ли, Ким-Мин (2012). «Миф о мультикультурализме в« мировом городе Азии »: неполнота политики в отношении этнических меньшинств в Гонконге». Журнал азиатской государственной политики. 5: 117–134. Дои:10.1080/17516234.2012.662353. S2CID  154852931 - через Тейлор и Фрэнсис.
  176. ^ "系 日本 鬼子 反攻 中國". Liberty Times. 1 ноября 2010 г. Архивировано с оригинал 3 ноября 2010 г.. Получено 2012-09-29.
  177. ^ 第一 滴血 ── 從 日 方 史料 還原 平型關 之 戰 日軍 損失 (6) Новости Коммунистической партии Китая 16 декабря 2011 г.
  178. ^ 2012-05-02, 中俄 军演 刚 结束: 毛子 这 举动 让 北京 狼狈不堪! В архиве 2012-06-15 в Wayback Machine (Китайско-российские военные учения завершаются, действия Мао цзы поставить Пекин перед дилеммой), 环球 视线
  179. ^ 2012-08-26, 毛子 告诉 中国 ： 美国佬 不敢惹 俄罗斯 只是 因为 这 (Мао цзы скажите Китаю: из-за этого янки не будут связываться с Россией), 参考 啊
  180. ^ Дикёттер, Франк (1992). Расовый дискурс в современном Китае. Stanford University Press, стр. 36.
  181. ^ Каммингс, Патрик Дж .; Вольф, Ханс-Георг (01.06.2011). Словарь гонконгского английского: слова из ароматной гавани. Издательство Гонконгского университета. ISBN  978-988-8083-30-5.
  182. ^ Хоои, Алексис (31.07.2009). «Разрозненные цвета предрассудков». China Daily. Получено 2009-11-24. Даже сейчас некоторые жители Гуанчжоу могут признать, что использовали общий и уничижительный термин «хэй гуй» или «призрак» для обозначения африканцев в сообществе.
  183. ^ Чин, Шуншин (2001). Восстание тайпинов. ISBN  9780765619532.
  184. ^ "上 海滩 的" 红 头 阿三"". Получено 2010-08-01.
  185. ^ Гарнаут, Энтони. «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF). История Тихого океана и Азии, Австралийский национальный университет. Архивировано из оригинал (PDF) 9 марта 2012 г.. Получено 2010-07-14.
  186. ^ Музей Рериха; Георгий Рерих (2003). Журнал Гималайского научно-исследовательского института Урусвати, тома 1-3. Vedams eBooks (P) Ltd. стр. 526. ISBN  81-7936-011-3. Получено 2010-06-28.

использованная литература

Библиотечные ресурсы около
Этнические проблемы в Китае
  • Фишер, Эндрю Мартин (2005). «Тесные встречи внутриазиатского типа: сосуществование тибетцев и мусульман и конфликты в Тибете, прошлое и настоящее» (PDF). Серия рабочих документов CSRC. Центр исследования кризисных государств (Рабочий документ № 68). Архивировано из оригинал (PDF) 3 января 2006 г.. Получено 26 сентября 2015.
  • Форбс, Эндрю Д. У. (1986). Полководцы и мусульмане в Центральной Азии Китая: политическая история республиканского Синьцзяна 1911–1949 гг.. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-25514-1.
  • Линь, Хсайо-тин (2011). Тибет и границы националистического Китая: интриги и этнополитика, 1928–49. UBC Press. ISBN  978-0-7748-5988-2.
  • Ниетупски, Пол Кокот (1999). Лабранг: тибетский буддийский монастырь на перекрестке четырех цивилизаций.. Публикации Снежного Льва. ISBN  1-55939-090-5.
  • Старр, С. Фредерик (2004). Синьцзян: мусульманское приграничье Китая. М.Э. Шарп. ISBN  0-7656-1318-2.

дальнейшее чтение