Расизм в Малайзии - Racism in Malaysia

Малайзия - многонациональная страна с преимущественно мусульманским населением. Обвинения в расизме проистекают из расовых предпочтений, воплощенных в социальной и экономической политике правительства Малайзии, а также из-за более широкой напряженности между различными этническими группами. Концепция чего-либо Кетуанан Мелаю или превосходство малайцев широко признано в политической сфере.

Хотя 179 стран ратифицировали Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации (МКЛРД), Малайзия не входит в их число. В Пакатан Харапан правительство, которое заменило Барисан Насиональ в 2018 году указали на готовность ратифицировать МКЛРД, но еще не сделали этого из-за конфликта конвенции с конституцией Малайзии, а также с расовыми и религиозными нормами, установленными в Малайзии с момента обретения независимости.[1][2]

Демография

Основная статья: Демография Малайзии

Малайцы составляют большинство - согласно данным переписи 2010 года, более 50% из 28,3 миллиона населения (включая неграждан) составляют малайцы. Около 22,6% населения Китайские малазийцы (Малазийцы китайского происхождения) и Индийские малайзийцы (Малайзийцы индийского происхождения) составляют около 6,6% населения.[3][4] Люди Индейцы спуск унизительно называют Келинг в Малазии.[5] Есть также очень небольшое меньшинство аборигенов, чьи предки или Оранг Асли прибыли на территорию нынешней Малайзии более чем за 7000 лет до того, как малайцы прибыли из современной Индонезии примерно 3000 лет назад. Эти древние люди также разделились: одни направились на Сулавеси, другие - на Яву и Суматру. Последняя миграция произошла на Малайский полуостров примерно 3000 лет назад. Подгруппа с Борнео переехала в Чампа во Вьетнаме примерно 4500 лет назад. Группа Чампа в конечном итоге переехала в нынешний Келантан в Малайзии. Есть также следы миграции донг-сонга и хоабиня из Вьетнама и Камбоджи. Была также миграция южных тайцев из того места, которое мы знаем сегодня как Патани (Наратхиват, Паттани, Яла, Южная Сонгкхла). Все эти группы разделяют ДНК и лингвистическое происхождение, восходящее к Тайваню, если не к югу Китая. Тем не менее, малайские и китайские (а также индийские) общины в Малайзии сегодня порой кажутся временами в разногласиях друг с другом, учитывая поляризацию, вызванную различной политикой Бумипутера политика.

Некоторые пытались связать расизм в Малайзии с историей страны, предполагали, что трения между китайцами и малайцами начались после японской оккупации Малайи (1941-1945), в результате чего малайцы не понимали, что они сотрудничали с японской армией. Согласно этой теории, китайское население было маргинализовано японцами, в результате чего малайцам было разрешено частично участвовать в управлении страной, находившейся тогда под японской колонизацией. И с этого были посеяны семена недовольства среди китайцев.[нужна цитата ] Британцы, колонизировавшие территорию, которая сейчас называется Малайзийским полуостровом, начиная с 1876 года, признали малайские государства, о чем свидетельствуют многочисленные публикации Фрэнка Светтенхэма, Хью Клиффорда и многих других их ученых. Предполагается, что британская практика «разделяй и властвуй», которая проявляется в других их колониях, таких как Индия, вносит вклад в нынешний расизм.[6] При англичанах китайцы были более или менее изолированы в районах добычи олова. Кроме того, некоторые китайцы селились вокруг крупных городов, в то время как малайцы основали свои собственные деревни. Наследие «малайского превосходства» Махатхира, который является лишь наполовину малайцем, поскольку его отец приехал из Кералы, Индия, создало пропасть, прорезавшую ткань малайзийского общества. Действительно, в 2017 году Махатхир намекал, что бывший премьер-министр Наджиб Разак был грабителем из-за своего бугинского расового происхождения.[7] В преддверии выборов 2018 года в Малайзии, на которых победил Махатхир, он разжигал антикитайские настроения в стране, предупреждая о притоке иностранных китайских владельцев недвижимости.[8] Такая эксплуатация расы и религии для власти разрушила концепцию "Малайзия Малайзия ", когда талант теряется в зарубежных странах из-за эксклюзивных возможностей трудоустройства для малайцев.

В настоящее время национальный язык Малайзии - малайский. В то время как уникально то, что сегодня в Малайзии широко говорят более чем на четырех языках (английском, малайском, китайском и тамильском), этнические языки в основном используются этническими группами соответственно. Разрыв весьма заметен, особенно на западе Малайзии, поскольку малайцы в основном посещают малайзийские национальные школы, но китайцы, а также индийцы создали свои собственные школы, уделяя особое внимание своим языкам.

Инструменты преследования

Основная статья: Нарушение прав человека религиозных и этнических меньшинств в Малайзии

Права человека религиозных и этнических меньшинств в Малайзии, включая Буддисты, Индусы, Сикхи, Индейцы и Малазийский китайский, систематически, официально и юридически, регулярно и институционализированно нарушаются.

Новая экономическая политика как институциональный механизм преследования немусульманских меньшинств

Основная статья: Новая экономическая политика Малайзии

Правительственная политика позитивной дискриминации часто благоприятствует малайскому большинству и Бумипутера статус, особенно в таких областях, как жилье, финансы, управление и образование. Экономическая политика, направленная на пользу Бумипутера, в том числе позитивные действия в государственном образовании, были реализованы в 1970-х годах для ослабления межэтнической напряженности после Инцидент 13 мая в 1969 г.[9] Однако эта политика не была полностью эффективной в искоренении бедности среди сельских бумипутерасов и вызвала дальнейшую негативную реакцию, особенно со стороны китайского и индийского меньшинств. Политика закреплена в Конституция Малайзии и допросить их технически незаконно.[10][11]

Обе основные этнические группы, малайцы и китайцы, имеют свои собственные сферы контроля и власти.[нужна цитата ]. УМНО, правящая партия с момента обретения Малайзией независимости от Великобритании - до мая 2018 года зависела от большинства голосов малайского населения, используя законы, которые отдают Малайзии приоритет над другими расами в таких областях, как занятость, образование, финансы и жилье. Такая политика цитируется в Статья 153 Конституции Малайзии.[11] УМНО также продвигает Кетуанан Мелайю, который заключается в том, что этнические малайцы (бумипутерасы) должны получить особые привилегии в Малайзии.

Pro-Bumiputera Malays утверждают, что Соглашение Федерации Малайи, подписанное 21 января 1948 года в Королевском доме малайскими правителями и сэром Эдвардом Гентом в качестве представителя британского правительства, позволяет малайцам быть лидерами среди трех рас. Однако другие утверждали, что Соглашение обещает равенство всем трем расам, составляющим население Малайзии. Это были первоначальные условия Соглашения о Малайской федерации, которые Дато Онн Джаафар - тогда возглавлявший ОМНО - стремился соблюдать.[нужна цитата ]. Однако в 1951 году ОМНО начало закреплять в законе права малайцев над всеми другими расами. Сегодня малайцы доминируют в политике как на национальном уровне, так и на уровне штатов, на государственной службе, в армии и в силах безопасности.[12][13] Китайцы традиционно доминировали в экономике и в большом количестве проживают в городских районах Малайзии.

Правительство, контролируемое Малайзией, гарантирует, что всем бумипутерам малайского происхождения будут предоставлены льготы, когда речь идет о количестве студенческих мест в государственных университетах.[14] и многие китайцы и индийцы предпочли учиться в частных университетах.[15] Государственные льготы для малайцев включают скидки на новые дома и льготный режим в государственном жилье, более дешевые участки для захоронения, все ключевые государственные должности, которые должны занимать малайцы, включая большинство спортивных ассоциаций, как минимум 30% акций малайской Bumiputera, которые должны храниться в листинговых компаниях , полное финансирование мечетей и исламских культовых сооружений, специальные целевые фонды с высокими доходами для Bumiputera Malays, выделение специальных долей для новых заявок на участие в Bumiputera Malays и превращение малайского языка в обязательный экзамен.[16][17][18][19]

Хотя правительство предоставило малайцам особые положения и права через документально оформленные правовые документы, оно также разрешило буддийским, индуистским и другим религиозным меньшинствам практиковать определенные практики в соответствии с их религиозными убеждениями, как это закреплено в статье 3 Федерального закона. Конституция.

Отсутствие меритократии в системе образования Малайзии вызывает серьезную озабоченность, и это создает еще большее неравенство между различными группами в Малайзии. В системе высшего образования одним из вариантов после поступления в Sijil Pelajaran Malaysia является система зачисления. Тем не менее, зачисление в школу очень ограничено для немалайцев, так как 90 процентов доступных мест приходится на малайцев.[20]

В 1968 году профессор аль-Аттас, член GERAKAN, участвовал в дебатах с Лим Китом Сиангом и оппозицией из Партии демократического действия (DAP) 6 на предмет создания индонезийской литературы как части корпуса малайского языка. Языковая литература и малазийская идея Малайзии. Отвечая на утверждение Лим Кит Сианг о том, что принятие малайского в качестве национального языка является расистским и шовинистическим, профессор аль-Аттас утверждал, что малайцев нельзя обвинять в расизме, потому что китаец, который становится мусульманином и говорит на малайском языке, может считаться малайцем; Однако малайец никогда не может быть китайцем.[21] Однако согласно этому определению малайец, который отказывается от ислама, больше не является малайцем.

В 2010 году малайзийский суд приговорил малайца всего к неделе тюремного заключения и оштрафовал только 11 других за то, что они размахивали головой коровы во время протеста против строительства индуистского храма. Критики заявили, что мягкие приговоры еще больше обострят расовые отношения между большинством малайских мусульман и меньшинствами индуистских индусов, китайцев, а также христиан различных рас, которые жалуются на дискриминацию. Эти 12 были из группы, которая маршировала в августе 2009 года с окровавленной головой корова, в знак протеста против плана строительства индуистского храма в их преимущественно мусульманском районе. Индусы, считающие корову священным животным, были оскорблены и рассержены.

Расизм в рабочей среде

В ходе исследования Центра управления и политических исследований (Cent-GPS) они провели эксперимент, отправив 3829 резюме на более чем 500 вакансий с вымышленными деталями и вымышленными персонажами на вакансии по всему миру. Klang Valley. В исследовании отмечается, что хедхантеры активно ищут китайских кандидатов, и некоторые компании действительно непреклонны в победе китайских кандидатов. В исследовании были выдвинуты 3 гипотезы: первые заявители из числа этнических малайцев будут подвергаться дискриминации в частном секторе Малайзии по сравнению с их сверстниками, не имеющими опыта работы с бумипутерами. Исследование показало, что фиктивные китайские кандидаты с огромным отрывом доминировали в обратных вызовах. Китайские кандидаты, мужчины и женщины, получили больше отзывов о вакансиях, чем их малайские и индийские коллеги вместе взятые.

Вторая гипотеза была Мандарин является ключевым фактором в повышении шансов кандидата на собеседование. Исследование показало, что когда компании указывают в своей рекламе «Требуется китайский язык», это фактически фильтр для найма китайских кандидатов. Их третья гипотеза заключалась в том, что хиджаб играет решающую роль в определении успешного кандидата на работу. Исследование показало, что малайская девушка без хиджаба получает больше отзывов, чем малайская девушка, которая носит хиджаб.

В исследовании сделан вывод о том, что даже если кандидаты имели одинаковую квалификацию, образование и опыт, этническая принадлежность кандидата по-прежнему играет жизненно важную роль в успехе заявки на работу. Результаты исследования рисуют разрушительное будущее для молодежи Малайзии. Если эта тенденция сохранится, многие другие будут маргинализованы просто из-за цвета их кожи. Трудолюбивые индийские и малайские студенты не получат возможности, которой они заслуживают, создавая опасное будущее неравенства и социальной нестабильности.[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Норшахрил Саат (16 декабря 2018 г.). «Комментарий: митинг в Малайзии против МКЛРД - проверка реальности для Пакатана Харапан». Канал НовостиАзия.
  2. ^ Бернама (11 ноября 2018 г.). "Muhyiddin: Никаких конституционных нарушений с ратификацией Icerd". малайсиакини.
  3. ^ «Перепись населения и жилищного фонда Малайзии 2010 г.» (PDF). Департамент статистики Малайзии. Архивировано из оригинал (PDF) 22 мая 2014 г.. Получено 17 июн 2012. п. 15
  4. ^ Китайский в Малайзии
  5. ^ М. Вера Пандиян (10 августа 2016 г.). "'Келинг и горжусь этим ". Звезда онлайн.
  6. ^ Хиршман, Чарльз (весна 1986). «Становление расы в колониальной Малайе: политическая экономия и расовая идеология» (PDF). Социологический форум. 1 (2): 330–333. Дои:10.1007 / BF01115742. S2CID  53659419.
  7. ^ "Отчет о расовой дискриминации в Малайзии, 2017 г." (PDF). Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации. Селангор, Малайзия: Пусат Комас: 30. 2018.
  8. ^ Ривз, Холли (28 января 2017 г.). «Махатхир достиг нового минимума: обвинять китайцев в плохой политике - поступок трусости». АСЕАН сегодня.
  9. ^ Брант, Робин. «Малайзия ставит под сомнение этнические предпочтения». BBC. Получено 18 декабря 2013.
  10. ^ Куа, Киа Сунг (2007). 13 мая: рассекреченные документы о беспорядках в Малайзии 1969 года.. ISBN  978-9834136765.
  11. ^ а б Джозеф Р. Рудольф младший, изд. (7 декабря 2015 г.). Энциклопедия современных этнических конфликтов, 2-е издание. ABC-CLIO. С. 376–377. ISBN  9781610695534.
  12. ^ Хун-Хай Лим (2007). «Этническое представительство в малайзийской бюрократии: развитие и последствия малайского господства». Международный журнал государственного управления. 30 (12–14: Сравнительный анализ государственного управления Азии): 1503–1524. Дои:10.1080/01900690701229731. S2CID  154855816.
  13. ^ Мутиа Алагаппа (1 сентября 2002 г.). Принуждение и управление: снижение политической роли военных в Азии. Stanford University Press. п. 259. ISBN  978-0804742276.
  14. ^ Дженнифер Пак (2 сентября 2013 г.). «Является ли поступление в университет Малайзии равным игровым полем?». BBC.
  15. ^ "Малайзийская система расовых предпочтений должна быть отменена". Экономист. 18 мая 2017.
  16. ^ Димитрина Петрова (22 ноября 2012 г.). «Позитивные действия против равенства в Малайзии». Оксфордский центр по правам человека.
  17. ^ Бу Су-Лин (11 апреля 2014 г.). «Даже после смерти не избежать роста цен». Малайская почта.
  18. ^ http://iphira.tripod.com/smih/spm.htm
  19. ^ «Позитивные действия, основанные на расе, не позволяют бедным малайзийцам». Экономист. 18 мая 2017.
  20. ^ https://www.suaram.net/2019/04/25/regressive-matriculation-policy-perpetuates-discrimination/
  21. ^ ""Малайский язык и его роль в построении нации »- Краткое содержание лекции в субботу вечером 14 сентября 2013 года». UTM. 24 сентября 2013 г.
  22. ^ Cent-GPS - Центр управления и политических исследований. Расизм в приеме на работу: исследование расовых предубеждений для работы начального уровня в Малайзии.

Статьи

Джеймс Чин, Дилемма Малайзии и Китая: Бесконечная политика (НЭП ), Китайские южные исследования (2008)