Этнические проблемы на Филиппинах - Википедия - Ethnic issues in the Philippines

Карта этнических групп Филиппин по провинциям. Оттенок на провинция определяется, на каком группа занимает больше всего населения

Этнические проблемы на Филиппинах разнообразны и появляются в различных частях история из люди, институтов и территорий, совпадающих с современными Филиппины.

Причины

Против Бангса Моро

Опросы показали, что некоторые филиппинцы придерживаются негативных взглядов, направленных против Моро люди из-за предполагаемый исламский терроризм .[1][2][3][4][5][6]

Против этнических китайцев

Контакты между коренными народами островов и Хан началось сотни лет назад, до появления Жители Запада. Сильные связи через торговлю и коммерцию поддерживали древние государства, такие как Королевство Тондо. В Султанат Сулу также имеет важные отношения с Династия Мин в то время как его лидер Падука Батара пожаловал единственный иностранный памятник в Китай, был отправлен с сыновьями отдать дань уважения Император Юнг Ло.[7][8] Несмотря на годы контактов, раскол между двумя группами возник в разгар конфликта. Испанская колонизация.

После разрушительных набегов на различные порты и города, в том числе на недавно основанный в Испании Манила китайским пиратом Лимахонг, колониальное правительство увидело в Китае угрозу и решило обуздать Сангли в колонии путем этнической сегрегации и иммиграционного контроля. Ассимиляция путем преобразования в католицизм также был введен в исполнение генерал-губернатором Гомесом Пересом Дасмариньясом в конце 16 века. Только католик Санглис, Индио жены и их Метис де Сангли детям была предоставлена ​​земля, например, в Париане и поблизости Бинондо. Однако эти меры по достижению расового контроля были труднодостижимыми. В результате последовали четыре массовых убийства, первое из которых произошло в 1603 году, и изгнание необращенных Санглис.[9] Другие инциденты на этнической почве произошли во время резни в Санглисе в ответ на Коксинга набеги на несколько городов в Лусон в течение 1662 г. Это привело к неудавшемуся вторжению. Было сказано, что, хотя сами этнические китайцы на острове дистанцировались от военачальника, антикитайские настроения среди местных жителей росли и привели к убийствам на острове. Манила площадь.[10] Другое событие - после 1762 г. Британская оккупация Манилы среди Семилетняя война. Когда испанцы, восстановившие контроль над вторгшимися Манила и близлежащая портовая провинция Кавите, многие иностранцы в частности испанский, Метисы, Китайский и Индейцы были заключены в тюрьму за поддержку Британский.

Испанское колониальное правительство ввело законы в отношении этнических китайцев, которые были восприняты неблагоприятно. Такие законы должны были Христианизировать этнические китайцы, помогите им ассимилировать в основное русло филиппинского общества и побудить их заняться сельским хозяйством. Китайцы рассматривались как экономическая, политическая и социально-религиозная угроза небольшому испанскому колониальному населению на испанских Филиппинах.[11]

Эндогамия также распространен в Филиппинский китайский сообщества, в которых они отказались бы жениться Филиппинцы некитайского происхождения. Для молодого поколения это явление называется «Великой китайской стеной» в связи с Великая китайская стена используется для предотвращения проникновения внешних сил в Китай. В этом случае он используется для предотвращения проникновения филиппинцев без китайского происхождения в филиппинскую китайскую семью через Межрасовый брак. К сожалению, это привлекательная форма Расизм к филиппинцам без китайского происхождения в целом. Также это форма самосегрегация для некоторых пожилых людей Филиппинцы китайской национальности что филиппинцы без китайской национальности в сравнении, как правило, низший. Таким образом, способствуя культурной деградации, а не процветанию Филиппинская культура.

О высокогорных этнических группах

Этнический раскол среди горные племена началось с концепции филиппинского государства, особенно во время Соединенные Штаты назначен Содружество Филиппин. Чтобы воплотить в жизнь мечту о едином Филиппинская идентичность указанное правительство Содружества учредило Институт национального языка (Филиппинский: Суриан нг Виканг Памбанса) который принял Тагальский в качестве основы для Национальный язык.

Права жителей горных районов Филиппин защищены законом о правах коренных народов (IPRA), который считается первым в своем роде в Юго-Восточной Азии. Закон позволял им приобретать титулы на свои исконные владения. Однако горцы продолжают испытывать некоторую степень дискриминации и описаны культурным антропологом. Нестор Кастро что «они все еще не могут идентифицировать себя с так называемым господствующим обществом или культурой». Горцы особенно страдают от маргинализации в городских районах, таких как Манила.[12]

Рекомендации

  1. ^ "Philippine Daily Inquirer - поиск в архиве новостей Google". news.google.com.
  2. ^ http://www.kas.de/wf/doc/kas_12802-544-2-30.pdf
  3. ^ "Идея создания нации между центром и периферией - насилие по франчайзингу и вопрос Бангсаморо на Филиппинах - запрос в формате PDF". ResearchGate.
  4. ^ «Предвзятое отношение к мусульманам: распространенное мнение». Issuu.
  5. ^ «К сожалению, страница не найдена (ошибка 404)». Центр Стимсона. Cite использует общий заголовок (помощь)
  6. ^ «(Страница 30 из 37) - Демографические показатели признания этнорелигиозных меньшинств, автор: Penetrante, Ariel». citation.allacademic.com.
  7. ^ Юнкер, Лаура Ли (2000). Набеги, торговля и пиршества: политическая экономия филиппинских вождеств. Издательство Университета Атенео де Манила. п. 403. ISBN  978-971-550-347-1.
  8. ^ Singkit (5 июня 2005 г.). «Обратный рейс». Филиппинская звезда. Получено 8 сентября, 2012.
  9. ^ Борао, Хосе Эухенио (1998). «Резня 1603 года: восприятие китайцами испанцев на Филиппинах» (PDF). Itinerario. 23 (1): 22–39. Дои:10.1017 / S0165115300012407. Получено 8 сентября, 2012.
  10. ^ Викберг, Эдгар (1965). Китайцы в жизни Филиппин. Издательство Университета Атенео де Манила. стр.11. ISBN  971-550-352-7.
  11. ^ Весман, Джордж (1967). «Антисинизм на Филиппинах». Азиатские исследования: 220.
  12. ^ Фахардо, Роджи (25 июля 2007 г.). «Все еще чужие на своей земле». я докладываю. Филиппинский центр журналистских расследований. Получено 26 декабря, 2014.