Ринпунгпа - Rinpungpa

О Ринпунге в других контекстах см. Ринпунг Дзонг и Округ Ринбунг.
Ринпунгпа

རིན་ སྤུངས་ པ་
1435–1565
КапиталШигадзе
Общие языкитибетский
Религия
Тибетский буддизм
ПравительствоБуддист теократический
Монарх 
• 1435－1466
Norzang (первый)
• 1479－1512
Доньо Дордже
• 1547－1565
Нгаванг Джигме Дракпа (последний)
История 
• Учредил
1435
• Отменено
1565
Предшествует		Преемник
Династия Пхагмодрупа
Цангпа
Сегодня частьКитай
Часть серия на
История Тибет
Дворец Потала
Смотрите также
Азия (орфографическая проекция) .svg Портал азии • Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

Ринпунгпа (тибетский: ཪིན་ སྤུངས་ པ་, Wylie: rin spungs pa, Лхасский диалект: [rĩ̀púŋpə́]) был тибетский режим, который доминировал над большей частью Западного Тибета и частью Ü-Цанг между 1435 и 1565 гг. В течение одного периода около 1500 г. лорды Ринпунгпа вплотную приблизились к тому, чтобы собрать тибетские земли вокруг Река Ярлунг Цангпо под одной властью, но их власть отступила после 1512 года.

Поднимитесь к власти

Ринпунгпа принадлежал Гер (Wylie: sger) клан, который восходит к временам Тибетская Империя. Одна из их линии, Намка Гьялцен, служила Nanglon (министр внутренних дел) под Phagmodrupa линейка Джамьянг Шакья Гьялцен, который держал власть над Ю-Цангом. Он был назначен дзонгпон (губернатор) феодала Ринпунг в Ронге, регионе в Цанге, в неизвестный год до 1373 года. Его политическое положение было усилено браком с принцессой Пхагмодрупа Сонам ​​Палмё. Их дочь, в свою очередь, была отдана замуж за Сангье Гьялцен, принца Пхагмодрупы, и родила более позднего правителя. Дракпа Джунгне (г. 1432-1445).[1] Сыном Намка Гьялцена был Намка Гьялпо, который вступил во владение имением Ринпунг в возрасте 14 лет и занимал ряд министерских постов. Ему наследовал в 1413 году его маленький сын Norzang, сильная личность, которая увеличила благосостояние семьи во всем Тибете. Он усилил свой контроль над территориями в Шанг, Таг, Линг и Кьюр и был покровителем монастыря Джамчен, основанного в 1427 году. Он также основал монастырь Киемотсал в Дзонгкаре в 1437 году.[2]

Ринпунгпа воспользовался семейной враждой внутри династии Пхагмодрупа в 1434 году. С объединенными войсками из Ронга и Шанга Норзанг захватил важное место Самдрубце, современный Шигадзе, от губернатора семьи Чонге. Традиционно считается, что это произошло в 1435 году, хотя более вероятная дата - 1446 год.[3] Самдрубце был очень стратегическим местом и ключом к власти над Цангом. В последующие годы Норзанг расширил свое влияние на Цанг, Ронг и Шан. Его родственник, царь Пхагмодрупа Кунга Лекпа (годы правления 1448-1481) родился от принцессы Ринпунг и, в свою очередь, женился на дочери Ринпунгпы. Он не смог остановить наступление своего могущественного вассала. Сам Норзанг женился на сестре Кунга Лекпы, что еще раз подчеркнуло развитую сеть родственных связей между двумя семьями. Все еще признавая Пхагмодрупу, Ринпунгпа впоследствии занял прочную позицию, получив титул дези (регент).

Противостояние и вторжение

Растущее значение Буддист секты в этот период заставляли светских правителей искать поддержки в религиозных сетях. На тибетском историография члены семьи известны как покровители Карма Кагью Школа буддизм, который иногда противопоставлялся Гелугпа. Однако ранние лорды Ринпунгпы поддерживали другие секты, такие как Сакья и его важный философ Горампа. После смерти Норзанга в 1466 году судьба Ринпунгпа на некоторое время пошла на спад под руководством его малоизвестного сына. Кунзанг. Этот человек умер в 1470-х годах, и ему наследовал Доньо Дордже, самая сильная фигура линии. Проводя агрессивную и воинственную политику для достижения господства над Центральным Тибетом, он также выделялся как религиозный покровитель. Таким образом, он спонсировал фонд Монастырь Янпачен для Шамарпа иерарх секты Карма Кагью. Это включало комплексные экономические диспозиции; 2800 кочевых семей были пожертвованы Шамарпе для подношения масляных ламп, а всем монахам Янгпачена была дарована ежедневная норма ячмень.[4] Его политика по отношению к Пхагмодрупе заключалась в конфронтации. Король Кунга Лекпа жил в конфликтном браке с принцессой Ринпунг, что усилило раскол. Ее родственник Доньо Дордже в конце концов вторгся в центральные владения короля в 1480 году. В следующем году в столице Пхагмодрупы была созвана конференция. Nêdong где участвовали принцы Ринпунг. В конце концов Кунга Лекпа был вынужден отречься от престола в пользу племянника, относительного несуществующего существа.

Высота политического авторитета

Соглашение не положило конец постоянной политической нестабильности в Центральном Тибете. Ринпунгпа продолжил побеждать различных региональных правителей и увеличивать их власть. В 1485 году они напали на важное поместье Gyangtse и захватил повелителя Юнга. В 1489 году возникла новая турбулентность, которая снова позволила Ринпунгпе взять верх. Два года спустя дядя Доньо Дордже Цокье Дордже взял власть в качестве регента в троне Phagmodrupa Nêdong (1491–1499) во время меньшинства наследника Нгаванг Таши Дракпа. Около 1500 года наблюдался прилив могущества Ринпунгпы, и власть Доньо Дордже была почти абсолютной, которую поддерживали иерархи Кармапы и Шамарпы. Произошла также политическая экспансия на запад. В 1499 году важное королевство Guge в Нгари (Западный Тибет) должен был признать Ринпунгпу.[5]

Неудачи на востоке

Из-за давления со стороны Ринпунгпы, который отдавал предпочтение Карма Кагью, школе Гелугпа было запрещено участвовать в праздновании Нового года и великих праздниках. Монлам церемония в Лхаса между 1498 и 1517 годами.[6] Однако после смерти могущественных князей Цокье Дордже (1510 г.) и Доньо Дордже (1512 г.) власть Ринпунгпы снизилась. Несмотря на покровительство Ринпунгпы, иерархи Карма Кагью, Кармапа и Шамарпа, были против того, чтобы их строго контролировали светские лорды. Поэтому они стремились еще раз стабилизировать давно отмененное правило Пхагмодрупы. В начале шестнадцатого века Нгаванг Таши Дракпа из Пхагмодрупы сумел восстановить определенную степень влияния, вытеснив новых лордов Ринпунг Зилнонпу и Нгаванг Намгьял из Лхасы. Он был дружелюбно настроен к лидеру Гелугпа. Гедун Гьяцо (посмертно считается вторым Далай Лама ), что на данном этапе не исключало сердечных отношений с Карма Кагью.[7] Прямая сила Ринпунгпы в Ü (Восточно-Центральный Тибет) отныне был ограничен.

Внешние угрозы и падение с власти

Соглашение между фракциями У и Цанг было достигнуто в 1518 году. Номинальный глава Ринпунгпа, мальчик Зилнонпа, попросил короля о наложении на него прав. дзонгпон, и такой был дан. На самом деле, однако, Ринпунгпа продолжал владеть Цангом по собственному желанию. Следующие десятилетия были отмечены чередой запутанных столкновений и временных примирений между фракциями Центрального Тибета. В 1532 году владениям Ринпунгпа на короткое время угрожало вторжение Мусульманин Общее Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат, работающие по заказам Султан Саид Хан, правитель Кашгар.[8] Ослабление силы Ринпунгпы было отмечено неудавшимся вторжением в Мангьюл Гунгтанг королевство в Западном Тибете в 1555 году, которое потерпело сокрушительное поражение.[9] В 1557 году один из слуг Ринпунгпы, Карма Цетен, который был правителем Шигадзе с 1548 года, восстал против своего господина. В 1565 году, наконец, образованный и образованный правитель Ринпунгпа Нгаванг Джигме Дракпа был побежден Кармой Цетен внезапной атакой. Таким образом Карма Цетен основал новый Цангпа Династия, правившая значительной частью Центрального Тибета до 1642 года.

Ринпунгпа выжили в своем сердце Ронге и периодически пытались возродить свое состояние. Они организовали неудавшееся нападение на Кюсё в У в 1575 году и поссорились с правителем Цангпа в следующие несколько лет. После войны Цанг-Ронг 1589 года их власть была исчерпана, и они были вынуждены капитулировать в 1590 году.[10] Местные князья Ринпунгпа известны до начала 17 века.[11]

Наследие

Значение Ринпунгпы трудно оценить из-за краткости письменных источников. Они поддерживали политическую гегемонию в Цанге в течение 120–130 лет, но мало что известно об административных и экономических вопросах. Их отношения с китайцами Династия Мин кажется в лучшем случае косвенным.[12] Самый подробный отчет, Новые красные летописи (1538 г.), был написан Панчен Сонам ​​Драгпа который превозносил достижения королей Пхагмодрупы за счет лордов Ринпунг, которые изображались дестабилизирующей и властолюбивой силой.[13] Однако можно отметить, что их захват власти начался только после того, как режим Пхагмодрупы начал приходить в упадок из-за внутренних разборок. Хроника Пятый Далай-лама, Песня весенней королевы (1643), дает более сбалансированную картину: хотя правители иногда характеризовались как коварные и одержимые «неистовой гордостью», они имели большие культурные и религиозные интересы. Они финансировали новые монастыри, заказывали драгоценные произведения искусства, такие как позолоченные Будды и тханки, и хотя бы один из них, Нгаванг Джигме Дракпа (ум. 1597), был одаренным автором, произведения которого читают до сих пор.[14] Семья в конечном итоге потеряла власть по тем же причинам, что и Пхагмодрупа: они должны были поддерживать хрупкое равновесие между автономными местными лордами, которое сломалось, когда ряд недовольных элементов встали на сторону нового Цангпа государство.

Список правителей

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Олаф Чайя (2013), Средневековое правление в Тибете. Вена: ÖAW, стр. 481-2.
  2. ^ Олаф Чая (2013), стр. 483-4.
  3. ^ Олаф Чая (2013), стр. 233.
  4. ^ Олаф Чая (2013), стр. 487.
  5. ^ Р. Витали (1996), Царства Гу.ге Пу.ранг. Дхарамсала: Tho.ling gtsug.lag, стр. 536.
  6. ^ Х. Хоффман (1986), Тибет. Справочник. Блумингтон, стр. 56.
  7. ^ Олаф Чая (2013), стр. 255.
  8. ^ Л. Дешейз (1997), Histoire du Tibet. Файярд, стр. 137.
  9. ^ К.Х. Эвердинг (2000), Das Königreich Mangyul Gungthang, Vol. I. Бонн: GmbH, стр. 577.
  10. ^ Джеймс Джентри (2013), Субстанция и смысл: объекты силы в жизни, писаниях и наследии тибетского мастера ритуалов Сог бзлог па Бло грос ргьял мтшан, Докторская диссертация, Гарвардский университет, стр. 181. [1]
  11. ^ Олаф Чая (2013), стр. 492-3.
  12. ^ Согласно Wang Furen и Suo Wenqing (1984), Основные моменты тибетской истории. Пекин: New World Press, стр. 73, Намка Гьялцен был официально провозглашен региональным правителем династией Мин в 1416 году. Судя по тибетским данным, это неверно, так как Намка Гьялцен был давно мертв в то время; см. Olaf Czaja (2013), стр. 483.
  13. ^ Олаф Чая (2013), стр. 253.
  14. ^ Ngag-dBang Blo-bZang rGya-mTSHo (1995), История Тибета. Блумингтон: Университет Индианы, стр. 161-5.

Источники

  • Хью Э. Ричардсон (1962), Тибет и его история, Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  • Цепон В. Д. Шакабпа (1967), Тибет: политическая история, Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета.
  • Джузеппе Туччи (1949), Тибетские расписные свитки, Рома: La Libreria dello Stato. ISBN  978-1-878529-39-8
  • bSod nams grags pa ; Отредактировано Джузеппе Туччи (1971), Deb t'er dmar po gsar ma, Рома: IsMEO.
  • 4 - Гегемонии Пагмодру, Ринпунг и Цангпа, Обзор тибетской истории Александра Берзина, Study Buddhism.