Монгольские нашествия на Тибет - Mongol invasions of Tibet

Тибет под властью монголов, 1240-1354 гг.

Часть серия на
История Тибет
Неолитический Тибет Zhangzhung Династия Ярлунг Тибетская Империя Эра фрагментации Монгольское правление Guge Династия Пхагмодрупа Династия Ринпунгпа Династия Цангпа Хошутское ханство Восстание Ганден Пходранга Правило Цин Правление 13 и 14 Далай-ламы Правило PRC
Смотрите также
График Исторические деньги Список правителей Европейские исследования Тибетский буддизм
Портал азии •  Китайский портал

Было несколько Монгольские нашествия на Тибет. Самым ранним из них является предполагаемый заговор с целью вторжения в Тибет Чингисхан в 1206 г.,^[1] что считается анахронизмом; Нет никаких свидетельств монголо-тибетских столкновений до военной кампании 1240 года.^[2] Первая подтвержденная кампания - это вторжение в Тибет монгольского генерала Дорды Дархана в 1240 году.^[3] кампания 30 000 солдат^[4][5] в результате погибло 500 человек.^[6] Кампания была меньше, чем полномасштабные вторжения, используемые монголами против крупных империй. Цель этой атаки неясна и до сих пор обсуждается тибетологами.^[7] Затем в конце 1240-х годов монгольский князь Годан приглашен Сакья лама Сакья Пандита, который призывал других ведущих тибетских деятелей подчиниться монгольской власти.^[8] Обычно считается, что это начало монгольского владычества над Тибетом, а также установление отношения покровителя и священника между монголами и тибетцами. Эти отношения продолжили Хубилай-хан, который основал монгол Династия Юань и предоставил власть над всем Тибетом Дрогон Чогьял Пхагпа, племянник Сакья Пандита. Сакья-монгольская административная система и Юань административное правление над регионом длилось до середины 14 века, когда династия Юань начала распадаться.

В начале 17 века Ойрат Монголы снова завоевали регион и основали Хошутское ханство. С тех пор монголы вмешивались в тибетскую политику до тех пор, пока Цин завоевание Монголия и Джунгария.

Вторжение

До 1240 г.

Согласно одному традиционному тибетскому рассказу, монгольский император Чингисхан планировал вторжение в Тибет в 1206 году, но его отговорили, когда тибетцы пообещали платить дань монголам.^[9] Современные ученые считают этот рассказ анахронизмом и фактически ошибочным.^[10] Кампания Чингиса была нацелена на Тангутский королевство Западная Ся, а не Тибет, и определенно не платили дани монголам до 1240 года.^[11] Нет никаких свидетельств взаимодействия между двумя народами до вторжения Дорды Дархана в 1240 году.^[12]

Самый ранний реальный контакт монголов с этническими Тибетский народ пришел в 1236 г., когда тибетский вождь около Wenxian представил монголам поход против Династия Цзинь в Сычуань.

1240

В 1240 году монгольский князь Годан, Ögedei сын и Гуюк младший брат ", передал командование тибетским вторжением Тангутский^[13] генерал, Дорда Даркан (Дор-та) ".^[14] Экспедиция была «первым случаем военного конфликта между двумя народами».^[2] Атака состояла из 30 000 человек (возможно, намного меньше).^[15][16] и привело к 500 жертвам,^[6] вместе с сожжением Кадампа монастыри Rwa-sgreṅ и Ргьял-лха-кханг.^[6] Кампания была меньше, чем полномасштабные вторжения, используемые монголами против крупных империй. В соответствии с Таррелл В. Уайли, с этим согласны тибетологи. Однако цель вторжения оспаривается среди тибетских ученых, отчасти из-за обилия анахроничных и фактически ошибочных источников.^[7]

Однако современные исследования показывают, что самые старые источники приписывают монгольским разведчикам только сожжение Ргьял-лха-кханга, в то время как большое количество монахов Рва-сгренг было убито.^[17] Монастыри бКа-бргьюдпа в легкое и'Бри-гунг, со своей старой ссылкой на Западная Ся династии, были пощажены, потому что сам Доорда был тангутским буддистом.^[18] Аббат'Бри-гунг или, согласно Petech, аббат Рва-сгренг, предположил, что монголы пригласили Сакья иерарх Сакья Пандита.^[19] После встречи с Годаном Сакья Пандит умер там, оставив двух своих племянников. Сакья Пандита убедил другие монастыри Центрального Тибета присоединиться к монголам. Монголы держали их в заложниках, ссылаясь на символическую сдачу Тибета.^[20]

Одно из мнений, которое считается наиболее традиционным, состоит в том, что это нападение было ответом на Тибет, вызванным отказом тибетцев платить дань.^[2] Вайли указывает, что тибетцы прекратили платить дань в 1227 году, а вторжение Дорды Дархана произошло в 1240 году, что предполагает, что монголы, не известные своим сочувствием, не будут ждать более десяти лет, чтобы ответить. Текст, на котором основано это утверждение, также допускает другие анахронические ошибки, настаивая на том, что Чингис планировал атаковать Тибет до вторжения Дорды Дархана, когда настоящая кампания была направлена ​​против Тангутский королевство Западная Ся.^[2]

Другая теория, поддерживаемая Вайли, заключается в том, что военные действия были разведка Кампания была направлена ​​на оценку политической ситуации в Тибете.^[21] Монголы надеялись найти единого монарха, которому они могли угрожать подчиниться, но вместо этого нашли Тибет, разделенный по религиозным и политическим вопросам, без центрального правительства.^[21]

Третья точка зрения состоит в том, что войска были отправлены в качестве набегов и «грабящих отрядов», и что целью кампании было разграбить «богатство, накопленное в тибетских монастырях».^[22] Это оспаривается, поскольку монголы сознательно избегали нападения на определенные монастыри, что было бы спорным решением, если бы их единственной целью была прибыль.^[23]

Какой бы ни была цель вторжения, монголы отступили в 1241 году, так как все монгольские князья были отозваны обратно в Монголию для подготовки к назначению преемника. Огедай Хан.^[24] В 1244 году монголы вернулись в Тибет. Они пригласили Сакья Пандита в лагерь Годана, где он согласился капитулировать Тибет после того, как монголы пригрозили полномасштабным вторжением в регион.

Предполагаемое вторжение при Мёнке-хане

В Монгольская империя в 1259 г.

Са-скья Пандит умер в 1251 году, и его учитель Кётен, возможно, умер в это же время (или, согласно другим источникам, после 1253 года). Мёнке Хан стал Каган в том же году. Некоторые источники говорят, что монгольское вторжение произошло в 1251 году в качестве возмездия за неуплату дани или в 1251-22 годах для «формального владения страной». Чтобы усилить его контроль над Тибет, Мункэ сделал Коридая командующим монгольскими и ханьскими войсками в Туфан в 1251 году. Упоминаются две атаки, одна во главе с Дербетеем, другая - Коридая, и эта двойная кампания вселила страх в тибетцев.^[25] Однако в тибетских источниках упоминается только нападение на место под названием Бод кий-мон-мкхар-мгпон-по-гдонг. Однако Уайл скептически относится ко всем этим источникам, утверждая, что отсутствие существенных доказательств вторжения вызывает сомнения в масштабах монгольских перемещений в собственно Тибете ».^[26] Он заключает: -

"За исключением нападения 1252 г. на неопознанных Mon-mkmar-mgon-po-gdong Упомянутое ранее, похоже, нет никаких доказательств присутствия монгольских войск в центральном Тибете в течение двух десятилетий, пока Пхагпа-лама находился вдали от Са-ски (1244-65). В те годы внешние завоевательные походы и внутренние распри между отпрысками сыновей Чингис-хана привлекали внимание монголов. Тибет, чья грозная территория была политически раздроблена местными лордами и ламами, не представлял военной угрозы для монголов, и они почти игнорировали это ».^[27]

В 1252-53 годах Коридай вторгся в Тибет, достигнув Damxung. Монголам подчинялись центральнотибетские монастыри. Мункэ разделил земли Тибета между своими родственниками как их уделы в соответствии с Великий Джасаг Чингисхана. Многие монгольские аристократы, включая самого Кагана, похоже, искали благословения у выдающихся тибетских лам. Мункэ Хан покровительствовал Карма Бакши (1204–83) Карма-па подотряда и монастыря Бри-гунг, а Хулагу, хан Монголы на Ближнем Востоке, послал щедрые подарки как Бри-гунгу, так и Phag-mo-gru-pa монастырь гДан-са-тель подотряда. Потом Уильям Рубрук сообщает, что он видел китайских, тибетских и индийских буддийских монахов в столице, Каракорум, Монгольской Империи.

Хотя Кармапа Карма Кагью школа вежливо отказалась остаться с ним, предпочтя его брата кагана, в 1253 г. князь Кубилай вызвал ко двору двух племянников иерарха Са-ская-па, Бло-грос рГьял-мтшана, известного как ’Phags-Pa лама (1235–1280) и Пьяг-на рДо-рже (1239–1267) из ордо покойного Кётена в Лянчжоу. Хубилай-хан впервые встретился с Пхагпа-ламой в 1253 году, предположительно для того, чтобы привести в свой лагерь ламу Са-скья, который жил во владениях Кёдена и был символом капитуляции Тибета.^[28] Сначала Хубилай остался шаманист, но его главная хатун, Чабуи (Чаби), обратился в буддизм и повлиял на религиозные взгляды Хубилая. Во время экспедиции Хублая в Юньнань его номер два, Уриянгхадай, должен был остановиться в Тибете в 1254-55 гг., Возможно, для подавления воинственных племен в Тибете. Хулагу назначил своего представителя, Кокочу, в Тибете в середине 1250-х годов, когда шел в сторону Ирана.^[29] С тех пор илханы владели владениями в Тибете.

В 1265 году Конгридар опустошил область Туфан / МДо-смад, а с 1264 по 1275 годы несколько кампаний умиротворили тибетцев и народы Йи в Сифане вокруг современного Сичана. К 1278 году монгольские мириархии: тумены и дороги прошли через Дохам [ж; fr ] (тибетский: མདོ་ ཁམས, Wylie: Мдо Хамс, THL: Dokham) так далеко на запад, как Литанг.

Последствия

Тибет во времена династии Юань под управлением высшего ведомства, известного как Бюро по делам буддизма и тибета (Сюаньчжэн Юань).

Тибет был подчинен Монгольская империя под властью Монголии,^[30] но регион получил определенную политическую автономию. Хубилай-хан позже включит Тибет в свою Династия Юань, и регион оставался административно отделенным от завоеванных провинций Династия Сун Китай.

Согласно традиционным тибетским представлениям, хан и лама установили "священник-покровитель «Отношения. Это означало административное управление и военную помощь со стороны хана и помощь ламы в духовных вопросах. Тибет был завоеван монголами до монгольского вторжения в Южный Китай.^[31] После завоевания династии Сун Хубилай-хан объединил Тибет в новую династию Юань, но Тибет управлялся при Бюро по делам буддизма и тибета (Xuanzheng Yuan), отдельно от китайских провинций. Монголы пожаловали Сакья лама имел степень политического авторитета, но сохранил контроль над администрацией и вооруженными силами региона.^[32]Как усилия по управлению обеими территориями при сохранении монгольской идентичности, Хубилай-хан запретили монголам жениться на китайцах, но оставили нетронутыми как китайскую, так и тибетскую правовые и административные системы.^[33] Хотя большинство государственных учреждений, созданных Хубилай-ханом при его дворе, напоминали институты более ранних китайских династий,^[34] Тибет никогда не принимал имперские экзамены или же Неоконфуцианский политики.

Буддийские монахи из Тибета были популярны и уважаемы в Иране, управляемом монголами (Ильханство).^[29] Монголия, Китай (Юань) и Средняя Азия (Чагатайское ханство).^[35] Ближе к концу Династия Юань в середине 14 века Тибет вновь обрел независимость от монголов.^{[нужна цитата ]}

Постимперская экспедиция

В Ойраты конвертировано в Тибетский буддизм около 1615 г., и вскоре они оказались вовлечены в конфликт между Гелуг и Карма Кагью школы. По просьбе школы гелуг в 1637 г. Гуши Хан, лидер Хошуты в Коко Нор, побежден Чохту Хонг Тайджи (1581-1637), принц халха, поддерживавший школу Карма Кагью.

Цогту Хунтайдзи основал базу на Река Туул. Известный как интеллектуал, он принял секту Кармы и построил монастыри и замки. Он подчинился Лигдан Хан, последний великий хан монголов. Он принимал участие в кампании Лигдана по Тибет чтобы помочь секте Кармы, хотя Лигдан Хан умер в 1634 году, прежде чем они объединились. Но Цогту продолжил кампанию. В том же году он покорил Тюмед вокруг Коконор (Озеро Цинхай) и перенес туда свою базу. По просьбе Шамара Рабджампы он послал армию под командованием своего сына Арслана в центральный Тибет в 1635 году. Однако Арслан напал на своего союзника. Цанг армия. Он встретил пятый Далай-лама и воздавал должное монастырям Гелукпа вместо того, чтобы разрушать их. В конце концов, Арслан был убит по приказу Чохту.

Секта Гелук обратилась за помощью к Тору Байикху (Гуши Хан), лидеру Хошут племя Ойрат конфедерация. В 1636 году Торё Байиху возглавил хошутов и Джунгары в Тибет. В следующем году решающая война между Цогту Хунтайдзи и Тёру Байиху закончилась победой последнего, и Цохту был убит.

Секта Гелук традиционно изображала его злым. С другой стороны, монгольский фильм «Цогт тайдж» (1945) рассматривал его как национального героя. Это отражало отношение коммунистического режима к тибетскому буддизму.^{[требуется разъяснение ]}

Своей сокрушительной победой над Цогту Гуши-хан завоевал Амдо (сегодняшний день Цинхай ). Объединение Тибет последовало в 1641–42 гг., когда Гуши-хан вторгся в Центральный Тибет и победил местных жителей. Цангпа Династия. После победы он был провозглашен (Чогьял ), то есть Царь Дхармы, или Учения, Пятый Далай-лама. Этими событиями создание Хошутское ханство было подтверждено. Гуши-хан даровал Далай-ламе власть над Тибетом от Дарцедо до Ладакха. Название "Далай Лама "сама ранее была дарована третьему ламе гелуг тулку происхождение от Алтан Хан (не путать с Алтанские ханы Халхи ), что на монгольском языке означает «Океан мудрости».

Возобновление борьбы между Джунгарским ханством и династией Цин

Интервенция в Тибете

Джунгарское и Калмыцкое государства (фрагмент карты Российской империи Петра Великого, созданный шведским солдатом в 1725 г.).

Тем временем Амдо стал домом для хошутов. Потомки Гуши-хана продолжали править как цари Дхармы (чогьялы) Тибета, хотя Далай-лама и его регент надолго затмили их. Однако в 1717 г. Джунгары во главе с Цеванг Рабтан Брат Церинг Дондуп вторгся в Тибет. Захватчики победили и убили Лха-бзанг Хан (последний хан Хошутское ханство ), правнук Гуши-хана и пятого царя Дхармы Тибета. Джунгары свергнули претендента на пост Далай-ламы, которого ранее продвигал Лхабзанг Хан. В Пятый Далай-лама призвал монгольских лам предотвратить любое учение, не связанное с dGe-lugs-pa, среди Монголы. Вскоре джунгары начали грабить Лхаса, таким образом теряя первоначальное тибетское расположение к ним. Много Ньингмапа и Bonpos были казнены, а тибетцев, посещавших джунгарских чиновников, заставляли высунуть язык, чтобы джунгары могли определить, повторял ли человек постоянные мантры (которые, как говорили, делали язык черным или коричневым). Это позволило им выбрать Ньингмапа и Бонпо, которые декламировали множество магических мантр.^[36] Эта привычка высунуть язык в знак уважения при приветствии оставалась тибетским обычаем до недавнего времени.

Джунгарское нашествие было вызовом имперской политике Канси Император, поскольку Лха-бзанг Хан был союзником Династия Цин. Император принял ответные меры в 1718 году, но его военная экспедиция страдала от неадекватной логистики и была уничтожена джунгарами на Битва на реке Салуин недалеко от Лхасы.^[37] Вторая и большая экспедиция был отправлен императором и имел быстрый успех. Маньчжуры изгнали войска Цеванг Рабтана из Тибет в 1720 г. и войска были провозглашены освободителями. Они принесли Кельзанг Гьяцо с ними от Кумбума до Лхасы, и он был назначен 7-м Далай-ламой в 1721 году.^[38] В 1723 г. Лобзанг Даньчжин, другой потомок Гуши-хана, защищал Амдо от попыток династии Цин распространить свое правление на Тибет, но в следующем году был разгромлен. Таким образом, Амдо попал под китайское господство.

Смотрите также

• Тибет под властью юаня
• Китайская экспедиция в Тибет (1720 г.)

Рекомендации

Цитаты

Источники