Карма Кагью - Karma Kagyu

Статуя 16-й Кармапа в Самье Линг, носящий знаменитую «черную корону» Кармапы, традиционные главы линии передачи Карма Кагью
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Карма Кагью (тибетский: ཀརྨ་ བཀའ་ བརྒྱུད, Wylie: карма бка'-бргьюд), или же Камцанг Кагью (тибетский: ཀརྨ་ ཀཾ་ ཚང་, Wylie: кар + ма каМ цанг), является широко распространенным и, вероятно, вторым по величине родословная в пределах Кагью школа,[1] одна из четырех основных школ Тибетский буддизм. Линия имеет давние монастыри в Тибет, Китай, Россия, Монголия, Индия, Непал и Бутан, с текущими центрами в более чем 60 странах. Духовный глава Карма Кагью - это Гьялва Кармапа; Кармапы со 2-го по 10-й были главными духовными наставниками сменявших друг друга императоров Китая.[2] Карма Кагью иногда называют ламами «Черной шляпы» в связи с Черная Корона носил Кармапа.

Линия Кагью утверждает, что устные наставления передаются от мастера к ученику непрерывно.[3] Этот акцент отражен в буквальном значении слова Кагью. Первый слог, ка, относится к текстам учений Будды и устным наставлениям мастера. Ка имеет двойное значение просветленного значения, придаваемого словами учителя, а также силу, которую могут нести такие слова прозрения. Второй слог, гю, означает происхождение или традицию. Таким образом, комбинация этих слогов означает «строку устно переданных инструкций». Старейшины в линии передачи Кагью, представляющие теоретически непрерывную линию мастеров и учеников, восходящую к Будде (Ваджрадхара ), вместе известны как «Золотые четки».[4]

Происхождение

Карма Кагью была основана Дюсум Кхьенпа, 1-й Кармапа-лама. Его возглавляет Кармапа; последователи считают, что появление Кармапы как первого в истории сознательно перевоплощенного ламы (тулку ) был предсказан Гаутама Будда в Самадхираджа Сутра.[5]

Обучение и практика

Школа Карма Кагью принадлежит к Ваджраяна филиал Махаяна буддизм. Он воспринимает себя как участник третьего поворота дхармачакра и участвует в Движение Риме. Важные учения школы Кагью включают буддийские философские традиции Йогачара и Мадхьямака, а также тантрическая традиция Чакрасамвара, среди прочего.

Вид, известный как Shentong (пустой от других) стал популярным в Карма Кагью благодаря его продвижению влиятельным философом Риме. Джамгон Конгтрул Лодро Тхайе (1813–1899). Эта точка зрения Шентонга была поддержана различными современными мастерами Кагью, такими как Калу Ринпоче и Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче.[6] Однако, как отметил Карл Бруннхольцл, несколько важных фигур Кагью не согласились с точкой зрения «Шентонг Мадхьямака», например: Микьо Дордже 8-й Кармапа-лама (1507–1554) и Паво Цуглаг Тренгва, второй Паво Ринпоче, оба из которых рассматривают «Шентонг» как другое имя для Йогачара и как отдельная система для Мадхьямака.[6] Обе эти фигуры, а также Девятый Кармапа, Вангчук Дордже, критиковал точку зрения Шентонга и считал учение о природе Будды целесообразным.[7][8]

Центральной йогической практикой Карма Кагью является доктрина Махамудра, также известная как «Великая печать». Эта доктрина фокусируется на четырех основных этапах медитативный практика ( Четыре Йоги Махамудры ):

  • Развитие однонаправленности ума,
  • Превосходство всех концептуальных разработок,
  • Культивирование перспективы, что все явления имеют «единый вкус», и
  • Результат пути, который превосходит любые надуманные действия медитации.

Говорят, что именно через эти четыре стадии развития практикующий достигает совершенной реализации махамудры. Махамудра практикуется как самостоятельно, так и на завершающей стадии практики Ваджраяны.

В Карма Кагью медитативная практика почти всегда представлена ​​в прогрессивной форме. Ранняя практика включает Саматха, введение в буддийские история и философия и инициация в нижний тантры - классически по ишадеваты (Wylie: йи дам) Авалокитешвара, Тара и Амитабха. Далее следует Ngöndro и випассана. В течение традиционного трехлетнего спасаться бегством, ретританты обычно сосредотачивают свою практику на Шесть йог Наропы. На Ануттарайога-тантра уровень практики, основными ишадеватами линии передачи являются Дордже Пакмо, Хеваджра и Чакрашанвара.

Ламы

Высший лама Карма Кагью - это Кармапа, который всегда председательствует как родословная держателя, как только он достигнет совершеннолетия и получит все необходимое обучение и передачи дхармы. С момента смерти одного Кармапы до того, как следующий займет свое место в качестве держателя линии, один (или несколько) из принципала предыдущего Кармапы ученики держит родословную. Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа оставил линию преемственности в руках четырех выдающихся лам: 14-й Шамарпа, 12-я Тай Ситупа, 3-я Джамгон Конгтрул и 12-й Гошир Гьялцаб. Есть полемика над тем, кто является 17-м Кармапой, причем два основных кандидата были признаны и возведены на трон своими сторонниками. Ни один из кандидатов не был возведен на престол Монастырь Румтек.

Прямая передача держателей линии Карма Кагью между мастером и учеником известна как Золотые четки отцов Кагью. Они есть:[9][10]

Окрашены тханка Древа Убежища Карма Кагью, показывая держателей линии преемственности. Исходный сайт имеет интерактивные ссылки, идентифицирующие каждую фигуру.
  1. Ваджрадхара (Тиб. Дордже Чанг)
  2. Тилопа 989-1069 н. Э.
  3. Наропа 1016–1100 гг. Н. Э.
  4. Марпа 1012–1097 гг. Н. Э.
  5. Миларепа 1040–1123 гг. Н. Э.
  6. Гампопа 1079–1153 гг. Н. Э.
  7. Дюсум Кхьенпа, 1-й Кармапа-лама 1110–1193 гг. Н. Э.
  8. Дрогон Речен 1148–1219 н. Э.
  9. Помдракпа 1170–1249 гг. Н. Э.
  10. Карма Пакши, 2-й Кармапа-лама 1204–1283 гг. Н. Э.
  11. Оргьенпа 1230-1312 гг. Н. Э.
  12. Рангджунг Дордже, 3-й Кармапа-лама 1284–1339 н. Э.
  13. Юнгтон Дорджепель 1296–1376 гг. Н. Э.
  14. Ролпе Дордже, 4-й Кармапа-лама 1340-1383
  15. 2-й Шамарпа Качо Вангпо 1350–1405 гг. Н. Э.
  16. Дешин Шекпа, 5-й Кармапа-лама 1384-1415 гг. Н. Э.
  17. Ратнабхадра (даты неизвестны)
  18. Тонгва Донден, 6-й Кармапа-лама 1416-1453 гг. Н. Э.
  19. Джампал Зангпо 1427–1489 гг. Н. Э.
  20. Палджор Дондруп, 1-й Гошир Гьялцаб 1427–1489 гг. Н. Э.
  21. Чодрак Гьяцо, 7-й Кармапа-лама 1454-1506 гг. Н. Э.
  22. 1-й Сангье Ньенпа Ринпоче Таши Палджор 1457-1525 гг. Н. Э.
  23. Микьо Дордже, 8-й Кармапа-лама 1507–1554 гг. Н. Э.
  24. 5-й Шамарпа Конгчок Янглак 1526–1583 гг. Н. Э.
  25. Вангчук Дордже, 9-й Кармапа-лама 1555–1603 гг. Н. Э.
  26. 6-й Шамарпа Чокьи Вангчук 1584-1629 гг. Н. Э.
  27. Чойинг Дордже, 10-й Кармапа 1604–1674 гг. Н. Э.
  28. 7 Шамарпа Еше Ньингпо 1631–1694 гг. Н. Э.
  29. Еше Дордже, 11-й Кармапа 1676–1702 гг. Н. Э.
  30. 8-й Шамарпа Чоки Дондруп 1695-1732 гг. Н. Э.
  31. Чангчуб Дордже, 12-й Кармапа-лама 1703-1732 гг. Н. Э.
  32. 8-е Тай Ситупа Чоки Джангни 1699–1774 гг. Н. Э.
  33. Дудул Дордже, 13-й Кармапа-лама 1733-1797 гг. Н. Э.
  34. 10 Шамарпа Мипхам Чодруб Гьяцо 1742-1793 гг. Н. Э.
  35. 9-я Ситупа Пема Ньинче Вангпо 1774–1853 гг. Н. Э.
  36. Текчок Дордже, 14-й Кармапа-лама 1798-1868 гг. Н. Э.
  37. Джамгон Конгтрул 1813-1899 гг. Н. Э.
  38. Хакьяб Дордже, 15-й Кармапа-лама 1871-1922 гг. Н. Э.
  39. 11-я Ситупа Пема Вангчук Гьялпо 1886-1953 гг. Н. Э.
  40. 2-й Джамгон Ринпоче Палден Кхьенце Осер 1904-1953 гг. Н. Э.
  41. Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа 1924–1981 гг. Н. Э.

Из-за Противоречие Кармапы, личности следующих держателей линии передачи окончательно не определены. По всей видимости, это либо:

42. 12-я Ситупа Пема Тоньё Ньинье 1954-настоящее время C.E.
43. семнадцатый Кармапа Огьен Тринлей Дордже 1985 – настоящее время C.E.

или же

42. 14 Шамарпа Мипхам Чоки Лодро 1952–2014 гг. Н. Э.
43. 17-й Кармапа Тринли Тхайе Дордже 1983 – настоящее время C.E.

На следующем уровне приоритета все ламы Кагью, получившие титул Ринпоче (Горит: драгоценный) высоко ценятся как надежные учителя. Те, кто держит Кхенпо степень завершили эквивалент докторская степень в буддийских исследованиях.

Есть (как в настоящее время, так и исторически) много женщин-лам Кагью. Например, на изображенном выше Дереве Убежища две фигуры, плавающие в небе над деревом (дакини Сукхасиддхи и Мачиг Лабдрон ) - великие исторические женщины-ламы линии преемственности. Mindrolling Jetsün Кхандро Ринпоче - живая женщина-тулку Карма Кагью. Вероятно, самые известные активные женщины-ламы Кагью на Западе - это Ани Пема Чёдрон и Цултрим Аллион.

Рекомендации

  1. ^ Краткая история школы тибетского буддизма Кагью В архиве 2011-05-16 на Wayback Machine
  2. ^ Карма Тинли Ринпоче, История шестнадцати Кармап Тибета, Шамбала, ISBN  978-1570626449. Доступ 21 августа 2019 г.
  3. ^ La Lignée du Rosaire d'Or («Линия передачи золотых четок»).
  4. ^ Лама Кунсанг и Мари Обель, L’Odyssée des Karmapas. Большая история лам à la coiffe noire («Одиссея Кармап: великая история лам Черной шляпы»), Ред. Альбин Мишель, 2011 г. ISBN  978-2-226-22150-6
  5. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-01-29. Получено 2011-03-06.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  6. ^ а б Бруннхольцль, Карл. Центр залитого солнцем неба: Мадхьямака в традиции Кагью. Публикации Снежного Льва, 2004, стр. 446.
  7. ^ Девятый Кармапа Вангчук Дордже; Дьюар, Тайлер (переводчик), Срединный путь Кармапы: пир для счастливых, Шамбала, 2019, с. 14, 50, 300.
  8. ^ Бруннхольцль, Карл. Центр залитого солнцем неба: Мадхьямака в традиции Кагью. Публикации Снежного Льва, 2004, стр. 454.
  9. ^ Кагью Золотые четки
  10. ^ http://www.kagyuoffice.org/kagyulineage.karmapa8.html#KonchokYenlak В архиве 2010-12-19 в Wayback Machine

внешняя ссылка

Карма Кагью (Тринлей Тхайе Дордже)

Карма Кагью (Оргьен Тринлей Дордже)

Страницы