Карма Цетен - Karma Tseten

Карма Цетен (тибетский: ཀརྨ་ ཚེ་ བརྟན, Wylie: карма tshe-brtan) (умер в 1599 г.), также известный как Жиншак Цетен Дордже (тибетский: ཞིང ཥག་ ཚེ་ བརྟན་ རྡོ་ རྗེ, Wylie: Zhing-Shag tshe-brtan rdo-rje) был королем Верхнего Цанг в West Central Тибет. Он был основателем Цангпа Династия, сыгравшая важную роль в истории Тибета с 1565 по 1642 год, правившая в период 1565-1599 годов.

Восстание против Ринпунгпы

Карма Цетен, полностью Карма Цетен Дордже, принадлежал к клану из Ньяга, который утверждал, что произошел от Джнянакумара, ученика тантрического мастера восьмого века. Падмасамбхава.[1] На самом деле он, похоже, не принадлежал ни к одному дворянскому дому. В это время Ринпунгпа Династия имела высшую власть в регионе Цанг и каким-то образом была связана с линией Карма Цетена.[2] Исходя из относительно скромных обстоятельств, Карма Цетен использовался правителем Цанг для различных задач, таких как главный жених и сборщик налогов. В 1548 году ему было доверено управление замком Самдрубце в г. Шигадзе.[3] Это было место большого стратегического значения в Цанге. Несколько лет спустя он начал заговор против своего учителя Ринпунгпы. Согласно живописной, но, возможно, апокрифической истории, он получил письменное разрешение на сбор 300 швейных игл у местного населения. Поскольку слова для обозначения иглы и доспехов очень похожи в тибетский Карма Цетен внес небольшие изменения в документ и таким образом смог собрать 300 доспехов.[4] В 1557 году, согласно одному источнику, он поднял знамя восстания, чему способствовало недовольство Ринпунгпа среди вассалов, таких как Нартанг, Норкхён, и Гьяцо.[5] Согласно другому свидетельству очевидца, он ждал своего часа до 1565 года, когда его назначили Магпон (Общее). Затем он поднял восстание, которое подняло правителя Ринпунгпы. Нгаванг Джигме Дракпа полной неожиданностью. Ситуация для Ринпунгпы ухудшилась, поскольку некоторые из близких им дворян совершили измену. Карма Цетен смог забрать Панам Лхундруп Кьюнгце и Золотой замок Пакмори у Нгаванг Джигме Дракпа. Последний был осажден и взят в плен; один из его сыновей был заключен в тюрьму, а другой был убит.[6] В Друкпа лама Кунхьен Пема Карпо был посредником между враждующими сторонами. Однако сразу после Тибетский новый год в 1566 году в нижнем Ньянгтё вспыхнули новые бои. Друкпа-лама снова вмешался. Карма Цетен запросил все земли выше Джомо Харек (гора на границе между Ю и Цанг), но в конце концов удовлетворился всем Панам площадь.[7] С этими событиями Ринпунгпа потерял свое значение.

Политическая и религиозная программа

После 1565-66 Карма Цетен, который был также известен как Чжиншагпа, объявил себя Цангто Гьялпо, королем Верхнего Цанга.[8] Тем не менее было ясно, что новая королевская линия не имела престижа семей, происходящих из древних Тибетские короли; на самом деле, их статус династии-выскочки, возможно, способствовал их поспешному концу в 1642 году.[9] 16 век был отмечен относительным упадком светских дворянских домов по сравнению с основными. Буддист секты, такие как Гелугпа и Карма Кагью, которые сформировали всеобъемлющие ритуальные союзы с политическими последствиями. В этом нестабильном политико-религиозном ландшафте новому правителю было важно найти поддержку со стороны сект. 9-я Кармапа иерарх Вангчук Дордже, встретился с Кармой Цетен в 1567 году, а затем в 1585 и 1590 годах. Встречи, похоже, сопровождались передачей королю божеств-покровителей.[10] Но династия, основанная Карма Цетен, также поддерживала хорошие отношения с представителями Джонанг, Сакья и Ньингма секты. Общая стратегическая цель его правления состояла в том, чтобы уберечь Тибет от вторжений. Монголы кто стал союзником Третьего Далай Лама, Сонам ​​Гьяцо, в свое время. Он хотел вернуть институты старого Тибетская Империя чтобы добиться хорошо управляемого и процветающего Цанга.[11] Карма Цетен и его потомки, похоже, не поддерживали никаких отношений с Династия Мин из Китай.[12]

Король Верхнего Цанга

Династический режим Кармы Цетена стал известен как Цангпа, в честь региона Цанг.[13] Он сделал дружеские шаги к Династия Пхагмодрупа, слабая линия королей в Nêdong в Ü (Восточно-Центральный Тибет). Он также установил контакты с Монголы из Коконор региона, и получил обещание помощи от племени Чогту.[14] Кроме того, он предпринял экспансию в сторону западного Тибета, где ему подчинялись территории Лато Лхо и Лато Чанг. Вероятно, это был просто случай свободного господства, так как эти области должен был быть отвоеван его внуком. Карма Пунцок Намгьял в 1612-13 гг.[15] Ринпунгпа попытались возродить свое состояние и совершили неудачный набег на Кьисё в У в 1575 году. Возможно, связанный с этим, Карма Цетен в следующем году столкнулся с Ринпунгпа. В Кармапа и Шамарпа иерархи вмешались, чтобы выступить посредником в конфликте, но в следующие годы между ними возникли новые проблемы.[16] В 1588-89 годах вспыхнула новая война между Ронгом, центром Ринпунгпы, и Карма Цетен. В следующем 1590 году Ринпунгпа, наконец, вынужден был капитулировать, что, по словам влиятельного экзорциста Согдогпы, было «подобно тому, как поток более ранних и более поздних войн стал подобен воде, доходящей до кипения». Это событие исполнило пророчество «Государство Цанг станет стабильным союзом», и отныне регион обладал определенной внутренней стабильностью.[17] Однако Центральному Тибету неоднократно угрожали набеги монгольских группировок. В 1587 году они достигли Оюга недалеко от Ринпунга, а в 1596 году они бродили по обширной территории, включая Пуранг, Мустанг, Долпо в Непал, Гора Кайлас, Латё и Чанг. Частичный провал монгольских набегов был приписан мощному экзорцизму Согдогпы.[18]

Семья и кончина

У Кармы Цетена было девять сыновей, наиболее выдающимися из которых были Карма Тутоб Намгьял, Кхунпанг Лхаванг Дордже и Карма Тенсунг.[19] Из них Кхунпанг Лхаванг Дордже вмешался в местную вражду, в которой два брата из линии Чангдакпа поссорились, и оказал поддержку старшему брату. Карма Цетен отправил младшего брата Таши Тобгьяла (1550–1603) в ссылку в Ü. Мстительный Таши Тобгьял совершил тантрические обряды, в результате чего Карма Цетен умер от «острой боли от меча Вишну».[20] Год его кончины в литературе указывается иначе, но согласно почти современному тексту. Согдог гы цулгьи логю он умер в 1599 году.[21] Детали его преемственности также неясны; его сыновья Кхунпанг Лхаванг Дордже и Карма Тутоб Намгьял упоминаются как правители в 1582 и 1586 годах соответственно. Однако следующим важным царем Цангпа был Карма Тенсунг, который, похоже, вступил на престол в 1599 году.

Рекомендации

  1. ^ Джузеппе Туччи, Тибетские расписные свитки, Рим, 1949, т. II, стр. 697.
  2. ^ Согласно биографии Друкпа иерарх Пагсам Вангпо, Внук Кармы Цетен Карма Пунцок Намгьял был "племянником" предпоследнего правителя Ринпунгпы Дондуп Цетен Дордже; см. Олафа Чая, Средневековое правление в Тибете. Вена 2013, т. I, стр. 493.
  3. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, Сто тысяч лун, Лейден 2010, стр. 280.
  4. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, Тибет. Политическая история, Нью-Хейвен и Лондон 1967, стр. 89.
  5. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, 2010, с. 280-1; Пятый Далай-лама, История Тибета. Блумингтон 1995, стр. 192.
  6. ^ Олаф Чая, 2013, стр. 279.
  7. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, 2010, с. 281.
  8. ^ Сарат Чандра Дас, «Тибет под ее последними королями (1434-1642 гг.)», Журнал Азиатского общества Бенгалии 1: 6 1905 с. 166.
  9. ^ Бенджамин Богин, «Красная и желтая война: Отправка с поля», в Бенджамине Богине и Эндрю Куинтмане (ред.), Гималайские отрывки: тибетские и неварские исследования в честь Хуберта Деклера. Бостон 2014, стр. 330.
  10. ^ Дэвид Темплман, «XVII в. Правители gTsang и их стратегии легитимации », 2013 г., стр. 73 [1]
  11. ^ Дэвид Темплман, 2013, стр. 67-9.
  12. ^ Хью Ричардсон, Тибет и его история, Бостон и Лондон 1984, стр. 38.
  13. ^ Правители Цангпа известны как дези (регенты), Депа (региональные лорды), гьялпо (короли), или махараджи. Более поздние источники историков гелуг, враждебные Цангпе, избегали давать им царские титулы в своих трудах; см. Навину Ламмингер, Der Sechste Zhva dmar pa Chos kyi dbang phyug (1584–1630) und sein Reisebericht aus den Jahren 1629/1630: Studie, Edition und Übersetzung. Кандидатская диссертация, Ludwig-Maximilian-Universität, 2013, стр. 12. [2]
  14. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, 1967, с. 89.
  15. ^ Карл-Хайнц Эвердинг и Дава Даргьяй Дзонгпхугпа, Das tibetische Fürstentum La stod lHo (um 1265–1642), Висбаден 2006, стр. 112.
  16. ^ Олаф Чая, 2013, стр. 291.
  17. ^ Джеймс Джентри, Субстанция и смысл: объекты силы в жизни, писаниях и наследии тибетского мастера ритуалов Сог бзлог па Бло грос ргьял мтшан, Докторская диссертация, Гарвардский университет, 2013 г., стр. 181. [3]
  18. ^ Джеймс Джентри, «Представления об эффективности: ритуальное изгнание монгольских армий в консолидации и расширении династии Цанг (Гцанг)», в Хосе Игнасио Кабесон (ред.), Тибетский ритуал. Oxford 2010, стр. 141-2.
  19. ^ Джузеппе Туччи, 1949, т. II, стр. 697.
  20. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, 2010, стр. 281-82.
  21. ^ Джеймс Джентри, 2013, стр. 138. Бенджамин Богин, 2014, с. 325, также упоминается 1599 как дата его смерти. Даты его царствования на китайском сайте указаны как 1565-1588 гг. http://www.huisongshu.com/ming.htm . На том же сайте написано, что ему наследовали его сыновья. Кхунпанг Лхаванг Дордже 1588–1608, и Карма Тенсунг 1588-1611.
Предшествует
Нгаванг Джигме Дракпа		 Правитель Цанга
1565–1599		Преемник
Карма Тутоб Намгьял, Кхунпанг Лхаванг Дордже и Карма Тенсунг