Карма Пунцок Намгьял - Википедия - Karma Phuntsok Namgyal

Карма Пунцок Намгьял (тибетский: ཀར་ མ་ ཕུན་ ཚོགས་ རྣམ་ རྒྱལ་, Wylie: Кар-ма Пхун-тшогс Рнам-ргьял) (1587 - март 1620) был королем Тибета, правившим с 1618 по 1620 годы. Цангпа Династия, державшая власть в Цанг (Западный Центральный Тибет) с 1565 года и до 1642 года был ведущей политической и военной державой Тибета.

Семья

Семейное происхождение Кармы Пунцока Намгьяла несколько неясно. Согласно религиозной биографии, он был сыном Карма Тутоб Намгьял, правитель Верхнего Цанга и дама из Яргяба.[1] Другие источники делают его сыном одного из правителей. Карма Цетен или же Карма Тенсунг.[2] Кодекс законов, изданный его сыном Карма Тэнкьонг неопределенно говорит, что Карма Тутоб Намгьял и его братья имели Карма Пунцок Намгьял своим сыном, что предполагает тибетскую практику многомужество. В том же тексте утверждается, что ему было 25 лет в 1611 году, что в тибетской системе означает 1587 год как год его рождения.[3] Согласно некоторым текстам, его предшественник Карма Тенсунг умер в год железной свиньи 1611. Однако в другом источнике Карма Пунцок Намгьял упоминается как лидер цангпа к 1603 году.[4] Таким образом, он направил бы военную атаку на Ü (Восточный Центральный Тибет) в 1605 году.[5] Согласно еще одному тексту, его первым крупным подвигом стал инцидент в 1607 году, когда он повел свои войска в атаку, которая рассеяла Монгол силы, которые были призваны владыкой Кьисё возле Лхаса.[6] При вступлении на престол он контролировал большую часть Цанг, То в западном Тибете и некоторые части Ю.[7] В 1612–1613 гг. Он возглавил экспедицию в Нгари (Западный Тибет), где Мангьюл Гунгтанг был порабощен. Латё Лхо и Латё Чанг (в западном Цанге) постигла та же участь.[8] Проворство Кармы Пунцока Намгьяла было продемонстрировано его быстрым поворотом от западной кампании к вторжению в У на востоке в 1613 году. Войска из Цанга решительно вышли из берегов. Phagmodrupa король Мипхам Вангьюр Гьялпо кто создал проблемы в Долина Ярлунг.[9] После этих подвигов повеление царя Цанга распространилось от Латё и Ньянгто на западе до У на востоке. Среди новых приобретений были Лопа (к югу от Ю), Дагпо (на крайнем юго-востоке), Пханьюл (к северу от Лхасы) и Неу (к юго-востоку от Лхасы).[10] Тем не менее, новые зависимости были далеко не защищены, и время от времени ему приходилось браться за оружие.[11]

Борьба с гелугпой

Как и его предшественники, Карма Пунцок Намгьял был стойким сторонником Кармапа секта буддизм. Это заставило его выступить против авторитета Гелугпа секта, возглавляемая Четвертым Далай Лама Йонтен Гьяцо (1589–1616) и Четвертый Панчен-лама Лобсанг Чоки Гьялцен (1570–1662). После тура по южному Тибету Карма Пунцок Намгьял прибыл в Лхаса и послал своего секретаря попросить Далай-ламу о религиозной аудиенции. Однако свита Йонтена Гьяцо отклонила просьбу под предлогом того, что их духовный повелитель находится в глубокой медитации и его нельзя беспокоить. Карма Пунцок Намгьял был глубоко оскорблен.[12] В декабре 1614 года он собрал всех правителей и религиозных иерархов Цанга на встречу в Самдрубце (Шигадзе ). Он подтолкнул участников принять главу Черная шляпа линия Кармапы, Чойинг Дордже (1604–74), как дези (линейка). Этот шаг укрепил авторитет Цангпы, поскольку реальная власть была в их руках.[13] Два года спустя Далай-лама умер.[14]

Связь с Нгаванг Намгьялом и Бутаном

Между тем разгорелся роковой конфликт с Нгаванг Намгьял (1594–1651?), Внук князя-аббат из Ралунг монастырь. Этот человек считался главным реинкарнация известных религиозных Друкпа ученый Кунхьен Пема Карпо (1527–92). Однако Карма Пунцок Намгьял отказался признать претензию, которая была связана с внутренним спором Друкпа. Признанию Нгаванга Намгьяла и его возведению на престол в Ралунге в качестве воплощения Гьялванг Друкпа противостоял Лхацева Нгаванг Зангпо, влиятельный последователь Друкпа Пема Карпо. Вместо этого он способствовал признанию соперника-кандидата правильным воплощением. Это было Пагсам Вангпо который был незаконнорожденным сыном Чонгже Депы, Нгаванг Сонам ​​Дракпа. Лхацева и сторонники Чонже Депы провели церемонию возведения на престол Пагсама Вангпо в монастыре Таши Тонгмен, где он был назначен новым Гьялванг Друкпа и предполагаемым воплощением Кунхьена Пема Карпо. Затем Чонгже Депа убедил Цанг Дези (или Депа Цангпа), покровителя конкурирующей секты Карма Кагью, поддержать признание Пагсама Вангпо. К 1612 году Карма Пунцок Намгьял стал главной политической силой в Центральном Тибете (Ю и Цанг), и его слова имели большой вес. Встреча царя и Нгаванг Намгьяла была устроена в столице Цанг. Шигадзе в 1614 году, но священнослужитель вел себя неуважительно, и разговоры с королем ни к чему не привели. По возвращении Нгаванга Намгьяла в Ралунг произошел инцидент, когда его люди подрались с Кармапой-ламой и его последователями, в результате чего несколько человек утонули. Карма Пунцок Намгьял решил убить Нгаванга Намгьяла, но последний бежал в Бутан в 1616 г. Там он завоевал авторитет. Через некоторое время цанг Цангпа послал войска под командованием Лагунаса для вторжения в Бутан. Экспедиция захватила Падро, но впоследствии была разбита последователями Нгаванга Намгьяла, а Лагунас был убит.[15]

Завоевание Центрального Тибета

В самом Центральном Тибете вскоре возобновились религиозные споры. Карма Пунцок Намгьял приказал построить монастырь Кармапы в Шигадзе, вызывающе названный Таши Зилнон, «подавитель Ташилунпо». Название намекает на близлежащий монастырь Гелугпа. Ташилунпо которую преследовали разными способами.[16] В 1618 году, до того, как была обнаружена новая реинкарнация Далай-ламы, сонм монголов Чохур, прибывших в Уон паломничество совершил набег на скот, принадлежащий Цангпе. Карма Пунцок Намгьял в отместку вторгся в У. Сначала силы Монгола и Ю были успешными, но в конце войска Цангпа одержали полную победу. Монахи из Дрепунга и Серы пытались сопротивляться, но понесли большие потери. Несколько монастырей Гелугпа в У были вынуждены перейти в буддизм Кармапы. Поместья Кийсё были покорены, и светский лорд был вынужден уехать в Цоху.[17] Победоносный правитель Цангпа стал известен как чакравартин, мировой правитель, «благодаря своей силе». Лидер Кармапы Чойинг Дордже назначил его правителем У и Цанга и даровал ему печать. К этому времени его можно назвать королем Тибета, хотя он так и не смог полностью победить своих врагов. После своей победы он отремонтировал храмы, разрушенные во время боев, и сделал подношения священным. Jowo статуя в Джокханг храм.[18] Он также возобновил экспансию в западном Тибете, где Мангьюл Гунгтанг Королевство было окончательно включено в 1619. Панчен-лама, хотя и был врагом династии, якобы был приглашен для лечения Кармы Пунцока Намгьяла от болезни, которую его обычные врачи не смогли вылечить. В награду правитель снял запрет на поиски реинкарнации Йонтена Гьяцо.[19] В конце концов, мальчика нашли в 1619 году и поставили как Нгаванг Лобсанг Гьяцо, пятый Далай Лама (1617–82). Вскоре после этого Карма Пунцок Намгьял умер. Согласно одной версии, его враг Нгаванг Намгьял из Бутана бросил тантрический заклинание над ним, что привело к кончине его и двух его жен из оспа.[20] Его кончина произошла вскоре после 22 марта 1620 года, отмеченного как «железная птица»; однако в литературе также упоминаются даты 1621, 1623, 1631 или 1632 годов.[21] Ему наследовал его сын Карма Тэнкьонг, последний царь династии Цангпа.

Рекомендации

  1. ^ Джузеппе Туччи, Тибетские расписные свитки, 1949, т. II, стр. 697. Его мать была из Яргьяба и, как говорят, звали Пёнса Яргьябма, и эту информацию можно увидеть в Shakabpa 2010, p. 309, но другие источники (такие как Tucci, TPS / 1949, p. 53; Tuttle & Schaeffer, 287, 289-290; биография Пятого Далай-ламы Четвертого, 38b) говорят, что Пёнса Яргьябма был Королева Кармы Пунцок Намгьял, а не его матери; и что она была матерью последнего правителя Цангпы, Кармы Тэнкьонг Вангпо. Требует дополнительных исследований и разъяснений.
  2. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, Сто тысяч лун, Лейден 2010, стр. 283.
  3. ^ Джузеппе Туччи, 1949, с. 697. Согласно другому источнику, в 1614 году ему было 16 или 17 лет, что маловероятно, поскольку его сын Карма Тэнкьонг родился в 1606 году; видеть Майкл Арис, Бутан. Ранняя история гималайского королевства, Warminster 1979, стр. 208.
  4. ^ Хью Э. Ричардсон, Тибет и его история, Бостон и Лондон 1984, Приложение, хронологическая таблица, стр. 307.
  5. ^ Фа-цун, 'Blo-bzang-chos-kyi', Энциклопедия буддизма. Том III. Коломбо 1971, стр. 168: «В 1603 году Карма Пхун-тшогс снам-ргьял и его сын и Шва-дмар Нгаг-дбанг чос-грагс в Гцанге стали враждебно настроенными к Желтой секте. В 1605 году Карма Пхун-цогс снам-ргьял послал свои войска в Дбус, разрушенный замок Скай-шод и убил многих тибетских чиновников ».
  6. ^ Джузеппе Туччи, 1949, т. II, стр. 698.
  7. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, Тибет. Политическая история, Йель, 1967, стр. 90, 98.
  8. ^ Карл-Хайнц Эвердинг и Дава Даргьяй Дзонгпхугпа, Das tibetische Fürstentum La stod lHo (um 1265–1642), Висбаден 2006, стр. 113.
  9. ^ Олаф Чайя, Средневековое правление в Тибете, Vol. I-II. Вена, 2013, стр. 311–2.
  10. ^ Дэвид Темплман, Стать индейцем: исследование жизни тибетского ламы Таранатхи XVI-XVII веков. Кандидатская диссертация, Университет Монаша, 2008 г.
  11. ^ Джузеппе Туччи, 1949, т. II, стр. 698.
  12. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, 1967, с. 99.
  13. ^ Я Ханьчжан, Биографии тибетских духовных лидеров Панчена Эрдениса, Пекин 1994, стр. 30.
  14. ^ Ya Hanzhang, 1994, стр. 31–32, говорит, что за смертью Йонтена Гьяцо последовала война между фракциями. Его сторонники в Ю объединили усилия с Монгол кавалеристы, составлявшие эскорт Йонтена Гьяцо. Войска, выступающие за гелуг, атаковали солдат Цангпа, которые были отброшены в Джангтанганг и Чакпори. Было достигнуто соглашение, в соответствии с которым было подтверждено лидирующее положение Гелугпа в долине Лхасы. Карма Пунцок Намгьял вернул Ганден, Сера и Дрепунг монастыри. Все это, вероятно, относится к более позднему событию в 1621 году, во времена его сына Кармы Тэнкьонга; см. Джузеппе Туччи 1949, стр. 58.
  15. ^ Майкл Арис, 1979, стр. 208-12
  16. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, 1967, с. 100.
  17. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, 2010, стр. 327–28.
  18. ^ Джузеппе Туччи, 1949, т. II, стр. 697–98.
  19. ^ Я Ханьчжан, 1994, стр. 33.
  20. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, 2010, с. 333.
  21. ^ Дэвид Темплман, 2008. Альтернативные даты см. Хью Э. Ричардсон, 1984, с. 307; Цепон В. Д. Шакабпа, 2010, с. 333.

дальнейшее чтение

Предшествует
Карма Тенсунг		 Правитель Цанга
1611–1620		Преемник
Карма Тэнкьонг
Предшествует
различные местные режимы		 Правитель Тибета
1618–1620		Преемник
Карма Тэнкьонг