Панчен Сонам ​​Драгпа - Panchen Sonam Dragpa

Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Панчен Сонам ​​Драгпа (тибетский: པན་ ཆེན་ བསོད་ ནམས་ གྲགས་ པ, Wylie: Pan-chen bSod-nams grags-pa) (1478–1554) был пятнадцатым Ганден Трипа или трон Ганденский монастырь. Его тексты составляют основу учебной программы для колледжа Лоселинг Монастырского университета Дрепунг, колледжа Шарце Монастырского университета Гандена и ряда других Гелугпа монастыри.[1] Его учил второй Далай Лама, а позже стал учителем третий Далай-лама.

Настоятельство

Панчен Сонам ​​Драгпа был уникален тем, что служил аббат из трех основных монастырей Гелуг - Ганден, Сера и Дрепунг. В соответствии с Келсанг Гьяцо «Он единственный, кто удостоился этой чести».[2]

В 1526 году по просьбе второго Далай-ламы он стал настоятелем Дрепунга Лоселинга и преподавал там около шести лет.[3] С 1529 по 1535 год он служил 15-м настоятелем монастыря Ганден.[4] В 1542 году он стал настоятелем монастыря Сера.[5]

Стипендия

Собрание сочинений Панчена Сонама Драгпы состоит из четырнадцати томов, составляющих основные учебники, которые до сих пор используются в образовательной программе «Колледжа Лоселинг, Колледжа Шарце Монастырского университета Гандена во многих монастырях Кхам и Амдо провинции Тибет а также в некоторых монастырях в Монголия."[6] Монахи в этих монастырях «имеют право на Степени геше полагаясь главным образом на работы этого великого Учителя ».[7]

Доктор Урсула Бернис резюмирует достижения Панчен Сонама Драгпы: «великий мастер, писатель, настоятель всех монастырских университетов по очереди, ваджраяна адепт, чьи учебники до сих пор используются в Дрепунге »и« учитель двух Далай-лам ».[8] Маккьюн добавляет, что относительно его последующих воплощений «быть известным как воплощение Панчен Сонама Дракпы, вероятно, было бы большой честью».[9]

Линия реинкарнации

Дулдзин Драгпа Гьялцен (1350-1413), один из восьми главных учеников Дже Цонкапа (основатель ордена Гелугпа), считался предыдущим воплощением Панчен Сонам ​​Драгпа.[10] В соответствии с Келсанг Гьяцо именно Дулдзин Драгпа Гьялцен построил монастырь Ганден.[11] но другие источники этого не подтверждают. Его ученик Джамьянг Чодже Таши Палден (1379–1449) основал монастырь Дрепунг.[12]

Панчен Сонам ​​Драгпа также стал известен как воплощение великого ламы и историка. Бутон Ринчен Друб.[13]

В 1539 году Панчен Сонам ​​Драгпа был возведен на престол как первый тулку верхней палаты (Зимкханг Гонг, Wylie: Gzims-Khang Gong-Ma[14]) в монастыре Дрепунг.[15]

Считается, что эта линия реинкарнации закончилась насильственной смертью Тулку Драгпа Гьялцен (1619-1656), но затем последовало его проявление как Защитник Дхармы Дордже Шугден.[16]

Библиография

Бсод-намс-грагс-па, Мартин Дж. Борд и Л. Н. Цонава. 1996 г. Обзор буддийской тантры: общее представление классов тантры, захватывающее умы удачливых (Rgyud sde spyi'i rnam par bzhags pa skal bzang gi yid 'phrog ces bye ba bzhugs so). Дхарамсала: Библиотека тибетских трудов и архивов.

дальнейшее чтение

Музыка, восхищающая океан защитников (1967) к Кьябдже Триджанг Дордже Чанг. С. 38–43.

Источники

  1. ^ Краткая история монастыря Ганден Александр Берзин, 2003-09, дата обращения 21.06.2016.
  2. ^ Келсанг Гьяцо. (1997). Драгоценность сердца: основные практики буддизма кадампа. Лондон: Тарпа. п. 109.
  3. ^ | г Краткая история: колледж Дрепунг Лоселинг, Официальный сайт монастыря Дрепунг Лоселинг, получено 22 августа 2010 г.
  4. ^ bsod nams grags pa, Тибетский буддийский ресурсный центр, идентификатор ресурса TBRC P101, получено 18 августа 2010 г. Примечание: Невозможно получить доступ через Internet Explorer.
  5. ^ bsod nams grags pa, Тибетский буддийский ресурсный центр, идентификатор ресурса TBRC P101, получено 18 августа 2010 г. Примечание: Невозможно получить доступ с помощью Internet Explorer.
  6. ^ | г Краткая история: колледж Дрепунг Лоселинг, Официальный сайт монастыря Дрепунг Лоселинг, получено 22 августа 2010 г.
  7. ^ Келсанг Гьяцо. (1997). Драгоценность сердца: основные практики буддизма кадампа. Лондон: Тарпа. п. 109.
  8. ^ Приговоренные к молчанию: кризис тибетской идентичности Урсула Бернис, 98 стр., стр. 40 (Eulogy - стр.6), проверено 23 августа 2010 г.
  9. ^ Истории об интригах священного города Тибета: исторические основы современного буддийского кризиса В архиве 2012-02-14 в Wayback Machine диссертация Линдси Г. МакКьюн, стр. 51, Колледж искусств и наук Университета штата Флорида, получено 23 августа 2010 г.
  10. ^ Кей, Дэвид (2004). Тибетский и дзен-буддизм в Великобритании: трансплантация, развитие и адаптация. Критические исследования RoutledgeCurzon в буддизме. Лондон: RoutledgeCurzon. п. 230.
  11. ^ Келсанг Гьяцо, (1997). Драгоценность сердца: основные практики буддизма кадампа. Лондон: Тарпа. п. 107.
  12. ^ Смит, Э. Джин (2010). "Дулдзин Дракпа Гьельцен". Сокровищница Жизней. Получено 2014-07-17.
  13. ^ Истории об интригах священного города Тибета: исторические основы современного буддийского кризиса В архиве 2012-02-14 в Wayback Machine диссертация Линдси Г. МакКьюн, стр. 51, Колледж искусств и наук Университета штата Флорида, получено 23 августа 2010 г.
  14. ^ Приговоренные к молчанию: кризис тибетской идентичности Урсула Бернис, 98 стр., стр. 37 (Eulogy - страница 3), получено 23 августа 2010 г.
  15. ^ Истории об интригах священного города Тибета: исторические основы современного буддийского кризиса В архиве 2012-02-14 в Wayback Machine диссертация Линдси Г. МакКьюн, стр. 51, Колледж искусств и наук Университета штата Флорида, получено 23 августа 2010 г.
  16. ^ Лопес, Дональд (1998). Узники Шангри-Ла: тибетский буддизм и Запад. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 188.