Линьцзи Исюань - Linji Yixuan

Линьцзи Исюань
RinzaiGigen.jpg
Японская живопись Линьцзи Исюань (Яп. Риндзай Гиген).
заглавиеЧань Мастер
Личное
Родилсянеизвестно
Китай
Умер866 г. н.э.
Религиябуддизм
ШколаЧань
Старшая публикация
УчительХуанбо Сиюнь
禪 дзен
Часть набор на
Дзен-буддизм
Ensō

Линьцзи Исюань (упрощенный китайский : 临济 义 玄; традиционный китайский : 臨濟 義 玄; пиньинь : Línjì Yìxuán; Уэйд – Джайлз : Линь-чи И-сюань; Японский: 臨 済 義 玄 Риндзай Гиген; умер 866 г. н.э.) был основателем Школа Линцзи из Чань-буддизм в течение династия Тан Китай.

Línjì yǔlù

Смотрите также: Школа Линцзи

Информация о Linji основана на Línjì yǔlù (臨濟 語錄; японский: Риндзай-гороку), запись Линцзи. Стандартная форма этих высказываний была завершена только через 250 лет после смерти Линьцзи и, вероятно, отражает учение Чана в школе Линьцзи в начале XX века. Династия Сун а не у Линджи в частности.[1]

Это рассказы о его взаимодействии с учителями, современниками и учениками. Записанные лекции представляют собой смесь обычных и иконоборческий. Те, кто возмущался иконоборчеством, считали Линьцзи «одним из самых печально известных китайских чаньских мастеров, подвергавших цензуре традиционные буддийские практики и доктрины». [2] Однако, несмотря на иконоборчество, Línjì yǔlù отражает глубокое знание сутр. Стиль обучения Линьцзи, записанный в Línjì yǔlù, иллюстрирует развитие Чана в Школа Хунчжоу (洪州 宗) из Мазу и его преемники, такие как Хуанбо, Хозяин Линджи.

биография

Согласно Línjì yǔlùЛиньцзи родился в семье по имени Син (邢) в Цаочжоу (современный Heze в Шаньдун ), которую он оставил в молодом возрасте, чтобы изучать буддизм во многих местах.

Также согласно Línjì yǔlù, Линьцзи обучался у мастера Чань Хуанбо Сиюнь (黃 蘗 希 運), но достиг кэнсё обсуждая учение Хуанбо во время беседы с затворником Даю (大愚). Затем Линьцзи вернулся в Хуанбо, чтобы продолжить свои тренировки после пробуждения. В 851 году нашей эры Линьцзи переехал в храм Линьцзи в Хэбэй, где он взял свое имя, которое также стало названием линии передачи его формы буддизма Чан.

Стиль обучения

Статуя Линьцзи Исюань под южными воротами Чжэндин Хэбэй, Китай
Основные статьи: Дзен и Китайский чан

Иконоборчество

Линьцзи известен как бунтарь, побуждая студентов к пробуждение ударами и криком.[3]

Три таинственных врата

Чан столкнулся проблема выражения своего учения из "таковость" не застревая в словах или концепциях. Предполагаемое использование криков и избиений сыграло важную роль в этом неконцептуальном выражении - после того, как студенты получили хорошее образование в буддийской традиции.[4]

Линджи описывается как использующий Три таинственных врата поддерживать акцент Чана на неконцептуальном характере реальности, используя сутры и учения для наставления своих учеников:[4]

  1. Первые врата - это «тайна в самой сути»,[5] использование буддийской философии, такой как Йогачара объяснить взаимопроникновение всех явлений.
  2. Вторые врата - это «загадка в слове»,[5] с использованием Хуа Тоу[а] для «процесса постепенного высвобождения учеников из концептуальной работы ума».[5]
  3. Третьи врата - это «тайна в тайне»,[5] «с использованием совершенно неконцептуальных выражений, таких как нанесение ударов или криков, которые предназначены для устранения всех недостатков, присущих концептуальному пониманию».[5]

Ссылки в популярной культуре

Заглавная история второго тома Кадзуо Коике & Госэки Кодзима с манга комический Одинокий волк и детеныш вращается вокруг высказывания Линджи «если вы встретите будду, убейте будду», в которой главный герой должен преодолеть себя, чтобы убить живого будду.

В манге Генсомаден Сайюки от Казуя Минекура, Гэндзё Сандзо претендует на то, чтобы жить по концепции "無 無 物 (Muichimotsu) ", как учил его учитель Сандзо Комьё, который цитирует:

ЯпонскийРоманизированныйанглийский
「無 一 物」"Муичимоцу""Ничего нет"
仏 に 逢 え ば 仏 を 殺 せButsu ni aeba butsu (w) o koroseЕсли вы встретите будду, убейте его.
祖 に 逢 え ば 祖 を 殺 せSo ni aeba so (w) o koroseЕсли вы встретите своего праотца, убейте его.
何 物 に も 捕 わ れ ずNanimono ni mo torawarezuНи к чему не привязан,
縛 ら れ ずШибарарезуСвязанный [ни к чему],
た だ あ る が ま ま に 己 を 生 き るТада Ару Га Мама Ни Оноре (Ш) О ИкируЖивите своей собственной жизнью такой, какая она есть.

Происхождение

КИТАЙСКИЙ ИМЯ[6]ЖИЗНЬ ДАТЫVIỆT ИМЯ[7]ЯПОНСКИЙ ИМЯ[8]КОРЕЙСКИЙ ИМЯ[9]
28 / 1達磨 / Дамо?達磨 / Đạtmaだ る ま / Дарума달마 / Далма
29 / 2慧 可 / Shenguang Huìke487–593Huệ KhЭка혜가 / Hyega
30 / 3僧璨 / Цзяньчжи Сенгкан?–606Тэнг КсанСёсан승찬 / Сынчан
31 / 4道 信 / Дуншань Даосинь580–651Đạo TínДоушин도신 / Дошим
32 / 5弘忍 / Хуангмэй Хунжэнь601/2–674/5Hoằng NhẫnKnin홍인 / Hongihn
33 / 6慧能 / Цаоси Хуэйнэн638–713Huệ NăngEnō혜능 / Hyeneung
34 / 7南嶽 懷 讓 / Наньюэ Хуайранг677–744Нам Нхок Хоай НхонгНангаку Эдзё남악 회양 / Намак Хвэян
35 / 8馬祖 道 一 / Мазу Даои[10]709–788Mã Tổ Đạo NhấtBaso Dōitsu마조 도 일 / Майо Тойл
36 / 9百丈 懷 海 / Байчжан Хуайхай720?/749?–814Бах Тронг Хоай ХойХякудзё Экай백장 회 해 / Пэкчанг Хвехе
37 / 10黃 蘗 希 運 / Хуанбо Сиюнь?–850Хоанг Ба Хи ВинОбаку Киун황벽 희운 / Hwangbyeok Heuiun
38 / 11臨濟 義 玄 / Линьцзи Исюань?–866/7Лам Ту Nghĩa HuyềnРиндзай Гиген임제 의 현 / Имдже Ыихён

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Стюарт Лакс: «Китайский термин Хуа-тоу можно перевести как« критическая фраза ». Буквально это означает «начало речи» или «точка, за которой речь исчерпывается». В корейском языке хуа-тоу известны как хваду, а в японском - как вато [...] Хуа-тоу - это короткая фраза (иногда являющаяся частью коана), которую можно рассматривать как предмет медитации и интроспекция, чтобы сфокусировать ум определенным образом, который способствует просветлению.[Интернет 1]

использованная литература

Письменные ссылки

  1. ^ Велтер и год неизвестны.
  2. ^ Джордж А. Кейворт, «Как культ горы Утай стимулировал развитие китайского чань в южном Китае в монастырях Цинлян», Исследования китайских религий 2019, 5.
  3. ^ Макрей 1993.
  4. ^ а б Басуэлл 1993, п. 245-246.
  5. ^ а б c d е Басуэлл 1993, п. 246.
  6. ^ персонажи и Уэйд-Джайлз Романизация
  7. ^ Увидеть Thiền Sng Trung Quốc для списка китайских мастеров дзен на вьетнамском языке.
  8. ^ Ромадзи
  9. ^ Хангыль и Южнокорейская переработанная романизация
  10. ^ обширная статья в Мазу Даои

Интернет-ссылки

  1. ^ Стюарт Лакс (2012), Хуа-тоу: метод дзен-медитации

Источники

  • Басуэлл, Роберт Э. (1991), "Сокращенный" подход Кань-хуа Медитация: Эволюция практического субитизма в китайском чань-буддизме. В: Питер Н. Грегори (редактор) (1991), Внезапно и постепенно. Подходы к просвещению в китайской мысли, Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Кеун, Дэмиен. Словарь буддизма. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003. ISBN  0-19-860560-9
  • Казуо Коике и Госэки Кодзима. «Одинокий волк и детеныш 2: Барьер без ворот». Темная лошадь, 2000. ISBN  1-56971-503-3, ISBN  978-1-56971-503-1
  • Левенштейн, Том. Видение Будды: буддизм - путь к духовному просветлению. ISBN  1-903296-91-9
  • МакМахан, Дэвид Л. (2008), Становление буддийского модернизма, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-518327-6
  • Макрей, Джон (2003), Взгляд сквозь дзен. Встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме, The University Press Group Ltd, ISBN  978-0-520-23798-8
  • Schloegl, Ирмгард. Дзенское учение Риндзая. Shambhala Publications, Inc., Беркли, 1976. ISBN  0-87773-087-3
  • Уотсон, Бертон (1999), Учение дзэн мастера Линь-Чи: перевод Линь-чи лу, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN  0-231-11485-0
  • Велтер, Альберт (н.д.), Текстовая история Линцзи лу (Летопись Линьцзи): самые ранние записанные фрагменты

дальнейшее чтение

  • Рут Фуллер Сасаки, Запись Линьцзи
  • Велтер, Альберт (2006), Монахи, правители и литераторы. Политическое господство чань-буддизма, Книги мудрости
  • Велтер, Альберт (2008), Линьцзи Лу и создание чаньского православия: развитие литературы чаньских записей изречений, Oxford University Press
  • Шлюттер, Мортен (2008), Как дзен стал дзеном. Спор о Просвещении и становлении буддизма Чань в Китае времен династии Сун, Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN  978-0-8248-3508-8

внешние ссылки

Буддийские титулы
Предшествует
Хуанбо Сиюнь		 Риндзай Дзен патриархПреемник
Синхуа Цуньцзян