Xuyun - Xuyun

Xuyun
虛雲
Xuyun.jpg
Xuyun
ЗаголовокПочетный президент Буддийская ассоциация Китая
Личное
Родившийся(1840-09-05)5 сентября 1840 г. (предположительно)
Фуцзянь, Цин Китай
Умер(1959-10-13)13 октября 1959 г.
(В возрасте 119 лет, 48 дней)
Храм Чжэньру, Цзянси, Китай
РелигияЧань-буддизм
НациональностьКитайский
ШколаШкола Вэйян
Школа Линцзи
Школа Каодун
Юньмэнь школа
Фаян школа
Происхождение8-е поколение школы Вэйян
43-е поколение школы Линьцзи
8 поколение школы Фаян
47-е поколение школы Caodong
12-е поколение школы Юньмэнь
храмХрам Чжэньру (Цзянси)
Старшая публикация
УчительЧанкай
Юнг Чинг
Мяолянский
китайское имя
Традиционный китайский虛雲
Упрощенный китайский虚云
Имя при рождении
Традиционный китайский蕭 古 巖
Упрощенный китайский萧 古 岩

Xuyun или же Сюй Юнь (упрощенный китайский : 虚云; традиционный китайский : 虛雲; пиньинь : Сююнь; 5 сентября 1840 г.? - 13 октября 1959 г.)[1] был известным китайцем Чань-буддист мастер и один из самых влиятельных буддийских учителей XIX и XX веков.[2]

Ранние годы

Сюйюнь якобы родился 5 сентября 1840 года в Фуцзянь, Цин Китай. Его первоначальное имя было Сяо Гуян (упрощенный китайский : 萧 古 岩; традиционный китайский : 萧 古 巖; пиньинь : Xiāo Gǔyán). Он был сыном Сяо Юйтана (Китайский : 萧玉堂; пиньинь : Сяо Ютан), а его мать звали Ян (упрощенный китайский : 颜; традиционный китайский : 顏; пиньинь : Ян). Его отцовское происхождение можно проследить до Император Лян Уди. Его мать умерла при родах. Бабушка Гуяна настояла на том, чтобы ее внук женился. Чтобы продолжить родословную как его, так и его дяди, Гуйяну было предложено жениться на одной женщине из семьи Тянь и другой из семьи Тан.[3]

Его первое знакомство с буддизмом произошло во время похороны его бабушки. Вскоре после этого он начал читать буддийские сутры а позже совершил паломничество в Mount Heng, одно из самых важных буддийских мест в Китае.

Когда ему было четырнадцать лет, он объявил, что желает отказаться от материального мира в пользу монашеской жизни. Его отец не одобрял буддизм и велел ему учить Даосизм вместо. Гуян был недоволен даосизмом, который, как он чувствовал, не мог достичь более глубоких истин существования. Склады его дома были полны очень старых книг. Просматривая их, он нашел том под названием «История о Благовонной горе» (ср. Гуаньинь # Мяошань ), в котором описана жизнь Гуаньинь. Прочитав книгу, он испытал глубокое влияние и был вдохновлен перейти из дома в монашество, чтобы практиковать буддизм.[4]

Когда Сююнь было семнадцать, он попытался сбежать на гору Хэн, чтобы стать монахом без разрешения своей семьи. На извилистой горной тропе он встретил послов, посланных его дядей, чтобы перехватить и провести его обратно. Его стремление не было осуществлено, и он был осужден и возвращен домой.[5] Когда он вернулся домой, семья боялась, что он снова сбежит, поэтому его отправили вместе со своим двоюродным братом Фу Куо в Цюаньчжоу. Его отец официально принял невест из семей Тянь и Тан для Сююня, и его брак был завершен. Хотя они жили вместе, Сююнь не имел сексуальных контактов со своими женами. Более того, он подробно объяснил дхарма женщинам, чтобы они тоже практиковали буддизм.[6]

Фу Го также ранее изучал буддизм и имел то же стремление, что и Сююнь, поэтому они дружно прошли Путь вместе. На своем девятнадцатом году жизни в сопровождении Фу Куо он отправился в путешествие на Гу Шань (Барабанная гора) в Фучжоу уйти из дома. Перед отъездом он написал «Песню о скинбэге».[7] которую он оставил двум своим женам.[8]

Это было в Гу Шане монастырь что его голова была обрита и он получил рукоположение в монах. Когда его отец послал агентов, чтобы найти его, Сююнь спрятался в грот за монастырем, где он жил в одиночество На три года. В возрасте двадцати пяти лет Сююнь узнал, что его отец умер, а его мачеха и две жены начали монашескую жизнь.

В течение его лет как отшельник Сююнь сделал некоторые из своих самых глубоких открытий. Он посетил старого мастера Юнг Чинга, который призвал его отказаться от крайнего аскетизма в пользу умеренности. Он научил молодого монаха сутрам и посоветовал ему помнить о Хуа Тоу, "Кто тащит мой труп?" На своем тридцать шестом году жизни, при поддержке Юн Чинга, Сююнь отправился в семилетнее паломничество в Mount Putuo от побережья Нинбо, место, которое буддисты считают бодхимана из Авалокитешвара. Затем он посетил Храм царя Ашоки и различные святые места Чань.

Средний возраст и Просвещение

В возрасте сорока трех лет Сююнь оставил семейную жизнь более двадцати лет, но он еще не завершил свою практику Пути. Он не отплатил за доброту родителей и пообещал снова совершить паломничество в Нан Хай. От храма Фа Хуа до пика Цин Лян в Гора Утай на северо-западе, бодхиманда Манджушри, он делал один полный земной поклон каждые три шага.[9] Он молился за возрождение его родителей в Чистая земля. Говорят, что по пути Сююнь встретил нищего по имени Вэнь Чи, который дважды спас ему жизнь. После разговора с монахами на Пятиугольной горе Сююнь пришла к выводу, что нищий был воплощением Манджушри.

Достигнув единства ума, Сююнь путешествовал на запад и юг, пробиваясь через Тибет. Он посетил множество монастырей и святых мест, в том числе Сычуань. Гора Эмэй, бодхиманда Самантабхадра Бодхисаттва, Потала, место пребывания Далай Лама, и Монастырь Ташилунпо, место Панчен-лама. Он путешествовал Индия и Цейлон, а затем через море в Бирма. За это время странствий он почувствовал, как его разум прояснился, а его здоровье укрепилось. Сююнь сочинила в этот период большое количество стихов.

После возвращения в Китай, в течение пятидесяти трех лет Сююня, он присоединился к другим Достопочтенным Мастерам Пу Чжао, Юэ Ся и Инь Лянь (Печать Лотоса), чтобы вместе совершенствоваться. Они взобрались Гора Цзюхуа (бодхиманда Кшитигарбха Бодхисаттва) и отремонтировал хижины на вершине Цуй Фэн, где Учитель Дхармы Пу Чжао изложил сутру Махавайпулябуддха Аватамсака (Цветочное украшение).[10]

Когда Сююню было пятьдесят шесть, настоятель Юэ Лан Храм Гаомин в Янчжоу собирался провести непрерывный двенадцатинедельный сеанс медитации дхьяны. Готовясь уйти, группа попросила Сююня пойти первой. Достигнув Ди Ганга, ему пришлось перейти воду, но у него не было денег. Паром ушел без него. Когда он шел по берегу реки, он внезапно потерял равновесие и упал в бурлящую воду, где он беспомощно качался день и ночь. [11] и был пойман в рыболовную сеть. Его отнесли в ближайший храм, где его оживили и вылечили от ран. Чувствуя себя плохо, он все же вернулся в Янчжоу. Когда Гао Мин спросил, будет ли он участвовать в предстоящих неделях медитации, он вежливо отказался, не раскрывая своей болезни. В храме были правила, по которым приглашенные должны были присутствовать, иначе им грозило наказание. В конце концов, Гао Мин избил Сююня деревянной линейкой. Он охотно принял это наказание, хотя оно ухудшило его состояние.

В течение следующих нескольких дней Сююнь сидела в непрерывной медитации. В своей автобиографии он написал: «[в] чистоте моей целостности ума я полностью забыл о своем теле. Двадцать дней спустя моя болезнь полностью исчезла. С этого момента, когда все мои мысли были полностью уничтожены, моя практика начала действовать. в течение дня и ночи. Мои шаги были такими быстрыми, как если бы я летел в воздухе. Однажды вечером, после медитации, я открыл глаза и внезапно увидел, что я был в яркости, подобной среднему дневному свету, при котором я мог видеть все внутри и снаружи монастырь ... »Но он знал, что это явление было только душевным состоянием, и что это вовсе не редкость. Он не привязался к этому достижению, но продолжил целенаправленное исследование темы «Кто помнит Будду?» раз за разом он без перерыва вникал в эту тему.[12]

Сююнь сочинила памятный стих для часто цитируемого момента глубокого озарения, который был вдохновлен звуком разбивающейся чашки в Чан Холле:[13]

Чашка упала на землю
Со звуком отчетливо слышно.
Когда пространство было измельчено,
Безумный разум остановился.

Более поздняя жизнь

Сюйюнь без устали работала бодхисаттва, обучение заповедям, объяснение сутр и восстановление старых храмов. Он работал на протяжении всего Азия, создавая подписчиков через Бирма, Таиланд, Малая, и Вьетнам, а также Тибет и Китай. Он оставался в Китае во время Вторая Мировая Война. Зимой 1942 года Сюйюнь провел собрание «Защитим нацию, покончим с катастрофой, махакаруна Дхарма», которое длилось более трех месяцев и длилось более трех месяцев. Чунцин, столица Китая в то время. Он остался после подъема Китайской Народной Республики, чтобы поддерживать буддийские общины, а не отступать в безопасное место. Гонконг или же Тайвань. После того, как коммунисты захватили материковый Китай, он и его ученики подверглись жестокому обращению и пыткам.

В 1953 году вместе с Мастером Дхармы Юань Инем и другими Сююнь основал Китайскую буддистскую ассоциацию в монастыре Куанг Чи (экстенсивная помощь), где он был почетным президентом. Правительству были предложены следующие постановления:

  1. Повсюду следует немедленно прекратить дальнейшее разрушение монастырей и храмов, осквернение изображений и сжигание сутр;
  2. Запугивание бхикшу и бхикшуни с целью заставить их вернуться к мирской жизни недопустимо; и
  3. Все монастырское имущество должно быть немедленно возвращено, и Сангхе должно быть возвращено достаточно пахотных земель, чтобы монастыри могли обеспечивать себя самостоятельно.

Ходатайство было одобрено. Затем он представлял Ассоциацию в получении трех подарков от буддийской делегации из Шри-Ланки.[14] Сюй Юнь также откликнулся на приглашение Учителя Дхармы Нан Тун (Проникновение на юг) возглавить другое собрание Дхармы в монастыре Ланг Шан (Волчья гора), где нашли прибежище несколько тысяч человек со всего мира. Он вернулся в Шанхай в третьем лунном месяце, а в следующем месяце получил телеграмму из Пекина с просьбой о его прибытии в столицу. Сюй Юнь прибыл и остановился в монастыре Куанг Чи (экстенсивной помощи) (Храм Гуанджи (Пекин) ). Присутствовали также представители различных буддийских групп, и была официально открыта Китайская буддийская ассоциация. После пленарного заседания, на котором были приняты важные решения, некоторые монахи предложили ему некоторые изменения в заповедях и правилах. Затем Сююнь отругал их и написал эссе о проявлении Конечная эпоха Дхармы.[15][16].

Смерть

Сююнь заболела летом 1959 года и умерла в октябре.[17]

Значимость

В 1953 г. Китайская буддийская ассоциация была учреждена на встрече со 121 делегатом в Пекине. Собрание также избрало председателя, 4 почетных председателя, 7 заместителей председателя, генерального секретаря, 3 заместителей генерального секретаря, 18 членов постоянного комитета и 93 директора. 4 избранных почетных председателя были Далай Лама, то Панчен-лама, то Великий лама Внутренней Монголии, и сам Сююнь.[18]

Публикации

  • Пустое облако: автобиография китайского мастера дзен Сюй Юня[19]

Примечания

  1. ^ Гейне, Стивен; Райт, Дейл Стюард (2010), Мастера дзен, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 92. ISBN  9780199777181
  2. ^ Басуэлл, Роберт младший; Лопес, Дональд С. Младший, ред. (2013). «Сююнь» в Принстонском словаре буддизма.. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 1017. ISBN  9780691157863.
  3. ^ "虛雲 老 和尚 畫 傳 集 上 宣 下 老 和尚 著述 Живописная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа". Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  4. ^ "虛雲 老 和尚 畫 傳 集 上 宣 下 老 和尚 著述 Живописная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа". Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  5. ^ "虛雲 老 和尚 畫 傳 集 上 宣 下 老 和尚 著述 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа". Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  6. ^ "虛雲 老 和尚 畫 傳 集 上 宣 下 老 和尚 著述 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа". Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  7. ^ http://www.dharmasite.net/SongoftheSkinBag.htm
  8. ^ "虛雲 老 和尚 畫 傳 集 上 宣 下 老 和尚 著述 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа". Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  9. ^ "虛雲 老 和尚 畫 傳 集 上 宣 下 老 和尚 著述 Живописная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа". Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  10. ^ "虛雲 老 和尚 畫 傳 集 上 宣 下 老 和尚 著述 Живописная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа". Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  11. ^ "虛雲 老 和尚 畫 傳 集 上 宣 下 老 和尚 著述 Живописная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа". Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  12. ^ "虛雲 老 和尚 畫 傳 集 上 宣 下 老 和尚 著述 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа". Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  13. ^ "虛雲 老 和尚 畫 傳 集 上 宣 下 老 和尚 著述 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа". Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  14. ^ "虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 著述 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа". Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  15. ^ 虛雲 和尚 年譜 http://www.bfnn.org/book/books2/1184.htm#a21
  16. ^ Чен, Кеннет (1964). Буддизм в Китае: исторический обзор. Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 463–4. ISBN  0691000158.
  17. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 著述 Живописная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа». Drbachinese.org. Получено 2012-02-27.
  18. ^ Холмс, Уэлч (1961). «Буддизм при коммунистах», China Quarterly, № 6, апрель-июнь 1961 г., стр. 1-14.
  19. ^ Сююнь, -1959. (1988). Пустое облако: автобиография китайского мастера дзен Сюй-Юня. Лу, Куан Юй, 1898-, Хунн, Ричард. Shaftesbury, Eng .: Element Books. ISBN  1-85230-031-0. OCLC  24585170.

Рекомендации

внешняя ссылка