Школа Каодун - Caodong school

禪 дзен
Часть серия на
Дзен-буддизм
Ensō

Школа Каодун (Китайский : 曹洞宗; пиньинь : Cáodòng zōng; Уэйд – Джайлз : Цао-дун-цзун) это Китайский чань Буддист секта, одна из Пять домов Чана.

Этимология

Ключевой фигурой в школе Caodong был основатель Дуншань Лянцзе (807-869, Jpn. Tozan Ryokai). Некоторые приписывают название «Cáodòng» как объединение «Dongshan» и «Caoshan», последнее от одного из наследников Дхармы Дуншань, Цаошань Бенджи;[Интернет 1] (840-901, Цао-шань Пен-чи, ип. Содзан Хондзяку). Однако гораздо более вероятно, что «Цао» происходило из Cáoxī (曹溪), "название горы" Huineng, Шестой предок Чана, поскольку Цаошань не имел большого значения в отличие от своего современника и соратника-наследника Дхармы, Юнджу Даоин. Школа подчеркнула сидячая медитация, и позже "бесшумное освещение "техники.

История

Школа Caodong была основана Дуншань Лянцзе и его наследником Дхармы Цаошань Бенджи. Дуншань проследил свою родословную до Шито Сицянь (700-790), современник Мазу Даои (709–788). Высказывания о том, что Шито и Мазу были двумя великими мастерами своего времени, датируются десятилетиями после их смерти. Ретроспективная известность Шитоу во многом обязана важности Дуншань Лянцзе.[1] Шитоу, похоже, не был влиятельным или известным при жизни:

Он был малоизвестным учителем, который вел затворническую жизнь и имел относительно немного учеников. В течение десятилетий после смерти Шито его родословная оставалась малоизвестной провинциальной традицией.[2]

В 11 веке школа Цаодун почти исчезла.[3] Даянг Цзинсюань (942-1027), последний потомок линии Цаодун передал свою передачу дхармы через Фушан Фаюань, учителя из Школа Линцзи, ученику Фаюаня Тузи Ицин (1032-1083),[4] который родился через пять лет после смерти Цзинсюань.

Вовремя Северная песня (960-1127) Цаодун не имел успеха в социальной элите. В Школа Линцзи и Юньмэнь школа доминировал Чан.[3] Это был ученик Тузи Ицина Фуронг Даокай (1043-1118), который был успешным монахом и возродил школу Цаодун.[5]

Его дхарма «внук» Хунчжи Чжэнцзюэ (1091-1157) стал очень успешным среди элитных литераторов в Южная Песня (1127-1279), когда Императорский двор уменьшил свое влияние на общество, и школы Чана стали зависеть от поддержки элитных литераторов. Этот успех вызвал сопротивление Дахуи Цзунгао, который продвигал Хуа Тоу метод коан-учеба как доступное средство для практики Чан, и напал на бесшумное освещение Хунчжи.[6]

В 1227 г. Догэн Дзэндзи, бывший Tendai студент, изучал буддизм цаодун в Тяньтун Жуцзин, и вернулся в Япония установить St секта[7] Его линия передачи включает в себя не только передачу дхармы через Фушань Фаюань, но и передачу дхармы Линьцзи через Eisai и его ученик Мёдзэн, учитель Догэна, и Линьцзи-дхарма-передача Дахуи Цзунгао через Nōnin школа.[8]

График родословной

Через Шито Каодун ведет свое происхождение от Хуэйнэна.

Шесть Патриархов
Huineng (638-713)
(РГ: Hui-neng. Jpn: Enō)
Цинюань Синси (660-740)
(РГ: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi)
Шито Сицянь (700-790)
(РГ: Shi-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekit Kisen)
Яошань Вэйян (ок. 745-828)
(Яо-шань Вэй-янь, яп. Якусан Игэн)
Юньян Таньшэн (780-841)
(Юнь-янь Тань-шен, ип. Унган Дондзё)		Линия Линцзи
Школа Линцзи
0Дуншань Лянцзе (807-869)
Дун-шань лян-цзе, Jpn. Тодзан Рёкай)		Линьцзи Исюань[9]
1Цаошань Бенджи (840-901)
(Цао-шань Пен-чи, ип. Содзан Хондзяку)		Юнджу Даоин (d.902)
(Юнь-чжу Тао-ин, яп. Унго Дойо)		Синхуа Цуньцзян[10]
2Тонга Даопи (Даопи[11])Наньюань Хуэйонг[12]
3Тонга Гуаньчжи (Тонга[11])Фэнсюэ Яньчжао[13]
4Ляншань ЮангуаньШушань Синнян[14]
5Даянг Цзинсюань (942-1027)[4] (Даянг)[11]Shexian Guixing[15]
Фушань Фаюань (Риндзай-мастер) [8])
6Тузи Ицин (1032-1083)[3] (Тузи)[11]
7Фуронг Даокай (1043-1118) (Даокай)[11]
8Данься Цзычунь (1064-1117) (Данься)[11]
9Хунчжи Чжэнцзюэ (1091-1157)[16]Чжэньси Цинляо (Вуконг[11])
10Тяньтун Цзунцзюэ (Zongjue[11])
11Сюэдоу Чжицзянь (Чжицзянь[11])
12Тяньтун Жуцзин (Жужинг[11])
13Догэн

Сото-линия
Школа Сото

Смотрите также

Рекомендации

Письменные ссылки

  1. ^ Poceski 2007, п. 97–98.
  2. ^ Poceski 2007.
  3. ^ а б c Schlütter 2008, п. 79.
  4. ^ а б Schlütter 2008, п. 80.
  5. ^ Schlütter 2008, п. 79-81.
  6. ^ Schlütter 2008.
  7. ^ 道 元 和 日本 曹洞宗 (на китайском языке). Архивировано из оригинал 14 февраля 2014 г.
  8. ^ а б Бодифорд 1991, п. 428.
  9. ^ Фергюсон 2009, п. 223.
  10. ^ Фергюсон 2009, п. 273.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j Клири 1990, п.[страница нужна ].
  12. ^ Фергюсон 2009, п. 313.
  13. ^ Фергюсон 2009, п. 335.
  14. ^ Фергюсон 2009, п. 359.
  15. ^ Фергюсон 2009, п. 386.
  16. ^ Фергюсон 2011, п. 454.

Интернет-ссылки

  1. ^ "Происхождение школы Цаодун" (на китайском языке). ifeng.com. 3 июня 2009 г.. Получено 9 августа, 2012.

Источники

  • Бодифорд, Уильям М. (Зима 1991 г.). «Передача Дхармы в Сото Дзэн: Реформаторское движение Мандзана Дохаку». Monumenta Nipponica. Софийский университет. 46 (4): 423–451. Дои:10.2307/2385187. ISSN  0027-0741. JSTOR  2385187.
  • Фергюсон, Энди (2011), Китайское наследие дзэн. Мастера и их учения, Публикации мудрости
  • Поцески, Марио (2007), Обычный разум как путь: школа Хунчжоу и рост чань-буддизма, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-531996-5
  • Шлюттер, Мортен (2008), Как дзен стал дзеном. Спор о Просвещении и становлении буддизма Чань в Китае времен династии Сун, Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN  978-0-8248-3508-8

внешняя ссылка