Битва Дхармы - Википедия - Dharma combat

Портрет мастера дзен Línjì Yìxuán, один из самых известных практиков борьбы Дхармы
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Дхарма битва, называется Исацу (一 拶, い っ さ つбуквально "вызов"[1]) или же шосан[2] в японском языке это термин в некоторых школах буддизм ссылаясь на интенсивный обмен между учеником и учителем, а иногда и между учителями, как на возможность для одного или обоих продемонстрировать свое понимание Дхарма[3] и буддийские догматы. Его используют как ученики, так и учителя, чтобы проверить и отточить свое понимание.[4] Практика проявляется прежде всего в Дзен традиции, особенно Риндзай Дзен и Школа дзен Кван Ум. В обоих случаях это ключевой компонент Передача Дхармы процесс.[5][6]

Практикующие дзэн часто имеют Санзен, где ученик встречается лицом к лицу со своим учителем.[7] Это также называется нишицу, что буквально означает «вход в комнату» и относится к ученику, входящему в комнату для личного боя по дхарме.[7]

Обмен инициируется, когда мастер бросает вызов участникам индивидуально или в группе.[3] Мастер будет использовать конфронтацию как эмоционально заряженный инструмент, чтобы подтолкнуть ученика к немедленной реализации.[3]

Битва за Дхарму обычно проходит в форме дискуссии с вопросами и ответами, которые кажутся нелогичными для стороннего наблюдателя.[3] Эти встречи могут включать диалоги с невербальными элементами, а также с вербальными.[8] Во время разговора между комбатантами часто встречаются разрозненные комментарии, крики и даже пощечины.[3] Эти встречи, когда выявляются недостатки ученика в понимании или практике дхармы, вынуждают учеников сопротивляться входу в комнату, используемую для боя.[8]

Как утверждает Питер Д. Хершок, сам термин дает представление о рисках встречи между учеником и учителем.[9] Традиционно буддизм известен тем, что помогает другим обрести покой и свободу от несчастий.[9] Он утверждает, что использование боевого термина для описания просветления не может быть случайным.[9] Учащийся рискует потерять способность поддерживать свой предыдущий выбранный курс, как и в бою.[9]

История

Первые известные записанные примеры борьбы Дхармы произошли в «классический» период истории дзэн. Растянувшись примерно с 765 по 950 год нашей эры, в этот период выросло множество мастеров дзэн, чьи работы до сих пор широко изучаются в современном дзен-буддизме.[10]

Один из этих мастеров был Línjì Yìxuán (Риндзай Гиген на японском языке). Линьцзи умер в 866 году и был основателем школы Линьцзи дзен-буддизма во время Династия Тан в Китае. Многие примеры борьбы за дхарму можно найти в сборнике изречений Линджи и о нем.[11] Иногда битва Линджи в Дхарме распространялась даже на физическое обращение, как в следующем примере:

С Высокого Трона учитель сказал: «На куске красной плоти есть Истинный Человек без статуса, который беспрерывно выходит и входит через врата вашего лица. Те, кто еще не узнал его, смотрите, смотрите. ! "

Монах вышел вперед и спросил: «Что такое Истинный Человек без статуса?»

Мастер спустился с подушки для медитации, схватил (монаха) и сказал: «Говори, говори!»

Монах заколебался. Мастер отпустил его и сказал: «Что за дерьмо этот Истинный Человек без статуса! »Затем он удалился в свои апартаменты.[12]

— Línjì Yìxuán, Дзенские учения Риндзая

В другом примере он пересказывает вопрос Ма-ю: «Из глаз тысячруких бодхисаттва сострадания, которое является истинным оком? "[11] Línjì повторяет вопрос, добавляя: «Ответь мне! Ответь мне!»[11] Затем Ма-ю «стащил Учителя с места для лекций и сам сел на него».[11]

Примечания

  1. ^ Токушо и Браверман 2002, п. 228
  2. ^ Престон 1998, п. 140
  3. ^ а б c d е Барони 2002, п. 66
  4. ^ Маэдзуми и Глассман 2007, п. 155
  5. ^ Форд 2006, п. 219
  6. ^ Кеннеди 1995, п. 96
  7. ^ а б Вебер 2005, п. 80
  8. ^ а б Лейтон и Галифакс, 2003 г., стр. 283–284
  9. ^ а б c d Хершок 1996, п. 80
  10. ^ Фергюсон 2009, стр. 4–5
  11. ^ а б c d Флорес 2008, п. 123
  12. ^ Schloegl 1976, стр. 11–12

Рекомендации

  • Барони, Хелен Жозефина (2002). Иллюстрированная энциклопедия дзен-буддизма. Издательская группа Rosen. ISBN  0-8239-2240-5.
  • Фергюсон, Эндрю Э. (2009). "Вступление". Китайское наследие дзэн: мастера и их учения (Иллюстрированный ред.). Публикации мудрости. С. 4–5. ISBN  0-86171-163-7.
  • Флорес, Ральф (2008). Буддийские священные писания как литература: священная риторика и использование теории. SUNY Нажмите. ISBN  0-7914-7339-2.
  • Форд, Джеймс Измаил (2006). Дзен Мастер Кто?. Публикации мудрости. ISBN  0-86171-509-8.
  • Хершок, Питер Д. (1996). Освобождение близости: просветление и социальная виртуозность в чань-буддизме. SUNY Нажмите. ISBN  0-7914-2981-4.
  • Кеннеди, Роберт Э. (1995). Дух дзэн, христианский дух: место дзен в христианской жизни. Международная издательская группа Continuum. ISBN  0-8264-0806-0.
  • Лейтон, Тайген Даниэль; Галифакс, Джоан (FRW) (2003). Лики сострадания: классические архетипы бодхисаттв и их современное выражение (переработанная ред.). Публикации мудрости. ISBN  0-86171-333-8.
  • Маэдзуми, Хакую Тайдзан; Глассман, Берни (2007). Туманная Луна Просветления: Часть серии о практике дзен (переработанная ред.). Публикации мудрости. ISBN  0-86171-314-1.
  • Престон, Дэвид Л. (1998). Социальная организация практики дзен. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-35000-X.
  • Schloegl, Ирмгард (1976). Дзенские учения Риндзая (PDF). Публикации Шамбалы. ISBN  0-87773-087-3. Получено 1 мая 2009.
  • Токушо, Бассуи; Браверман, Артур (2002). Грязь и вода: собрание учений Дзен Мастера Бассуи. Публикации мудрости. ISBN  0-86171-320-6.
  • Вебер, Кристоф (2005). Неопределенность в электроэнергетике: методы и модели поддержки принятия решений. Springer. ISBN  0-387-23047-5.